Таким же способом уже в августе 1702 года два корабля перетащили волоком из Белого моря до Повенца на северном берегу Онежского озера. Это были не ладьи - огромные лодки, а два 12-пушечных трехмачтовых фрегата "Святой Дух" и "Курьер" длиной по 21,5 м, шириной по 2,5 и осадкой почти в 3 м. Более чем на 200 км корабли перетащили за 10 дней.
Возможно, такую же работу организовал и Хельг-Олег, поразив современников масштабом работ и инженерной фантазией. Вероятно, его подданным было естественнее предположить помощь богов, чем ум и талант человека. Мы же отметим незаурядные способности, проявленные Олегом. И способности в области, которую в наше время называют комбинаторикой, то есть приложением одной области знания в новой, необычной сфере. И в области организации громадной и трудной работы.
А что может стоять за историей про отравленные еду и вино? Истории слишком откровенно легендарные, почти сказочные. И все же сквозь дым легенды просматривается за ними пусть слабый, но подлинный огонек фактов.
Способность предвидеть события вообще-то совсем не обязательно связана с божественными откровениями или экстрасенсорикой. В нашем мире некоторые люди регулярно, причем по долгу службы, предвидят события. Называются они скучным словом "аналитики".
Слово "талант" используется так по-разному, что его и произносить страшно. Но действительно - почему именно Рюриковичи начали объединять Русь? Было ведь несколько государств в разных областях Восточно-Европейской равнины. Почему объединяла Русь не Куявия-Киевщина? Не Артания в Причерноморье?
Часто делают вывод, что Рюриковичи "оседлали" путь "из варяг в греки", и это дало им колоссальные материальные и организационные ресурсы. Все так! Но тогда почему того же самого не сделали князья других государств? Киев ведь тоже лежит на пути "из варяг в греки", а Тьмутаракань - в идеальной близости к Византии. Да еще в теплых, почти не знающих снега землях.
Так почему же? Не знаю, насколько имеет смысл говорить о "талантливой династии", но по крайней мере о талантливости первых представителей династии говорить можно и нужно. Они видели то, чего не видели другие, и осуществляли то, что другим просто не приходило в голову. Современники понимали это. Уважение и опаска перед Олегом выразились в тьме легенд о "вещем Олеге", часть которых дошла и до нас, потому что попала в летописи.
Глава 6
Династия потомков Рюрика
Когда в 879 году умер князь Рюрик, его сыну Ингвару-Игорю было всего три года. В 911 году, когда умер Олег, Игорю было уже 35 лет. Если верить летописям, Игорь погиб в 945 году, в возрасте 67 лет. За три года до смерти, в 942 году, у него родился сын Свен - Свендослав, Святослав. Это возможно, но как-то необычно… Единственный сын - и так поздно?!
Летопись рассказывает, что Олег женил Игоря в 903 году. После свадьбы имя Ольги упоминается только через 40 лет, в русско-византийском договоре 944 года. Сколько же лет было Ольге, когда у нее родился Святослав?
Из-за этих странностей многие историки думают: может быть, под именами Ингвара-Игоря и Хельги-Ольги описано несколько разных людей?
Но со времен Игоря и Ольги сведения русских летописей подтверждаются сведениями из византийских и европейских источников. Вроде никто в Византии не заметил, чтобы Игорей было бы несколько. В Византии в 945 году описывали смерть того самого Игоря, который набегал на Византию в 911 году, и никакого другого Игоря не знали.
Правление Игоря Старого
Игорь стал править в 913 году. Время смерти Олега известно лишь очень примерно. Может быть, Олег был еще жив, но совсем состарился? Или, когда Игорь повзрослел, Олег уступил ему власть? Мы не знаем.
Но известно, что в 915 году Игорь заключил союз с племенем печенегов, а в 920-м опять с ними воевал.
В 941 году князь Игорь опять пошел на Константинополь. Поход оказался крайне неудачным: у входа в пролив Босфор русские суда сожгли "греческим огнем". Что такое "греческий огонь", до сих пор не знает никто. Он горел даже под водой, одна капля "греческого огня" прожигала человека насквозь… Если, конечно, это не легенды.
На русских действие этого страшного оружия произвело неизгладимое впечатление. Немногочисленные вернувшиеся уверяли даже, что греки обрушили на них небесные молнии, испепеляя суда.
В 944 году собрали новый поход. Теперь Игорь вел ополчение всех покоренных Русью племен - полян, ильменских словен, кривичей и тиверцев, а также дружины варягов и печенегов. Посол итальянского короля Беренгария Лиупранд Кремонский говорил, что у "короля руссов Игере" было больше тысячи кораблей.
Игорь двинулся на Византию конницей по суше, а большей частью войска - по морю. Предупрежденный заранее византийский император Роман I Лакапин послал с богатыми дарами навстречу Игорю, на Дунай. Одновременно Роман выслал дары печенегам.
Император говорил Игорю: "Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и еще той дани". Игорь принимал решение не сам, он посоветовался с дружиной. Дружина подумала и приговорила: "Чего боле хотеть - не бившись, взять злато и серебро, и паволоки? Кто знает, нам ли, им ли одолеть? Не по земле ходим, по глубине морской".
Игорь взял дань и вернулся.
В 945 году дружина, если верить летописцу, сказала князю: "Отроки Свенельда изоделися оружием и одеждой, а мы наги". "Отроки Свенельда" упоминаются потому, что недавно дружина Свенельда завоевала племя уличей.
Древляне не участвовали в походе на Византию. Игорь послушался соратников и пошел к древлянам собирать дань. Вскоре, "изодевшись" отнятым оружием и одеждой, дружина возвращалась в Киев.
Игорь во время сбора дани "…поразмыслив, сказал своей дружине: "Идите с данью домой, а я возвращусь и похожу еще". И отпустил дружину свою домой, а сам с малой частью дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услышав, что идет снова, держали совет с князем своим Малом: "Если повадится волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит". И древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружинников его, так как было их мало. И погребен был Игорь, и есть могила его у Искоростеня в Деревской земле и до сего времени".
Спустя 2 5 лет в письме сыну Игоря, Святославу, византийский император Иоанн Цимисхий напомнил о судьбе "князя Ингера". Император сообщал, что Игорь отправился в поход на неких германцев, был захвачен ими в плен, привязан к верхушкам деревьев и разорван надвое. Наверное, император неправильно понял на слух незнакомое слово "древляне" и заменил его на знакомое: "германцы".
Только византийцы писали о том, что Игоря разорвали деревьями. В русских летописях сказано лишь, что малую дружину легко победили.
Древляне же решили поженить овдовевшую княгиню Ольгу и своего князя Мала, послали к ней сватов. Вполне разумный поступок по понятиям родового общества. Даже некоторая справедливость: мы твоего мужа убили, но против тебя лично ничего не имеем, дадим тебе нового мужа, даже получше.
Правление Ольги
Княгиню Элыу-Олыу мы до сих пор называем этим языческим именем. Однако она - первая христианская правительница Руси после Аскольда-Николая княгиня Елена. По смерти Игоря ее признала дружина как правительницу при маленьком Свендославе-Святославе.
Об Ольге мы тоже очень многого не знаем. Эльга, или Хельга, - имя скандинавское, варяжское. Как и Хельг, оно означает "священная" или "святая". Это славяне произносили ее имя как Ольга. Кстати, во Франции имя Эльга превратилось в Клотильду.
В "Повести временных лет" рассказывается, что родилась Хельга-Ольга в семье перевозчика или смотрителя перевоза в деревне Выбуты Псковской земли - в 12 км от Пскова выше по реке Великой. Имена родителей Ольги не сохранились, по житию они были не знатного рода, "от языка варяжска".
В других летописях говорится, что Ольга была дочерью Олега.
В-третьих - что она не варяжка, а славянка и происходит от Гостомысла. "Первое имя Ольги было Прекраса, но Олег переименовал ее и нарек в свое имя Ольга. Были у Игоря потом другие жены, но Ольгу из-за мудрости ее более других чтил".
Болгарские историки считают, что Ольга происходит не из Пскова, а из Плиски - в те времена это название произносилось как Плисков - похоже на старорусское "Плесков".
Чешские историки упоминают брата Ольги - тоже Олега.
Византийцы упоминают племянника Ольги, но имени его не называют.
И тут, как видите, у династии появляются какие-то неведомые никому боковые ветви. Хотя, конечно, формально родственники Ольги - не Рюриковичи. Но представьте, что кто-то смог бы доказать свое происхождение от брата или племянника легендарной княгини! То-то было бы чести - не меньше, чем происходить от Аскольда или от Трувора.
Месть Ольги
Киевские летописи подробно описывают месть княгини Ольги за мужа. Они объясняют, что "поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями; перед свекровями и деверями великую стыдливость имеют… А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали друг друга, ели все нечистое, и браков у них не бывало… А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как и все звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало… Этого же обычая держались и кривичи…". Как видите, всем досталось на орехи, кроме полян, естественно.
Потому что поляне - к тому времени уже Русь. А древляне - никакая не Русь.
Княгиня мстила четыре раза.
Первая месть княгини Ольги: посольству древлян Ольга сказала, что хочет оказать им честь - пусть их прямо в ладье отнесут к ней. А тем временем выкопали большую яму, куда и сбросили послов. И закопали живыми.
Вторая месть княгини Ольги: она попросила для уважения прислать к ней новых послов из лучших мужей, что и было с охотой исполнено древлянами. Посольство из знатных древлян сожгли в бане, пока те мылись, готовясь к встрече с княгиней.
Третья месть княгини Ольги: она с небольшой дружиной приехала в земли древлян, чтобы по обычаю справить тризну на могиле мужа. Опоив во время тризны древлян, Ольга велела рубить их. Летопись рассказывает про смерть пяти тысяч древлян.
Четвертая месть Ольги: в 946 году она вышла с войском в поход на древлян. По Новгородской Первой летописи, киевская дружина победила древлян в бою. После безуспешной осады в течение лета Ольга сожгла город с помощью птиц, к лапам которых велела привязать зажженную паклю с серой. Часть защитников Искоростеня была перебита, остальные покорились.
Большинство историков считают, что история мести - миф, заимствованный из скандинавских саг. У норманнов было много таких же историй про месть вдовы за мужа.
Очень интересна позиция летописца. Он - христианский монах, но не осуждает Ольгу-мстительницу, не напоминает евангельские слова Бога: "Мне отмщение, и Аз воздам". Летописец занимает совершенно другую позицию. Он восхваляет одно племя и бранит другие - не с точки зрения христианской морали, а с точки зрения племенных обычаев. Он восхищается совершенно не христианскими качествами Ольги - жестокостью, коварством, упорством в пролитии крови.
"Устроение Руси"
Раньше каждый князь брал дани, сколько мог: на чем и погорел Старый Игорь. Ольга установила систему "погостов": мест, где брали дани.
Ольга установила сроки и размеры "полюдья" ("оброки" и "уставы"). Теперь князь брал строго установленную дань и в установленный срок. В каждой завоеванной земле появился княжеский администратор - тиун.
Княгиня Ольга построила первые каменные здания Руси - городской дворец и загородный терем Ольги в Киеве. Позже стали строить каменные храмы на погостах.
По преданию, в 945-м или в 965 году Ольга основала город Псков. Это явно неверно - археологические находки на мысу при слиянии Псковы и Великой известны с VIII века. По легенде, княгине Ольге в Пскове явилось видение трех светоносных лучей с неба. Там, где лучи соединились у земли, великая княгиня воздвигла храм Святой Живоначальной Троицы. Собор, который существует в Пскове под этим именем сегодня, уже четвертый. Первый был деревянным.
Первые христиане Руси
Княгиню Ольгу считают первой христианской правительницей на Руси. Это неверно уже потому, что первым был Аскольд-Николай. О крещении же Ольги свидетельства противоречивы и неясны.
Согласно "Повести временных лет", княгиня Ольга крестилась в 957 году в Константинополе. Летопись рассказывает, что император Константин Багрянородный был так очарован красотой и умом Ольги, что посватался к ней. Возможно, императору была нужна не столько Ольга, сколько прочный союз с Русью и власть над путем "из варяг в греки".
Ольга же сказала: "Негоже христианину на язычнице жениться".
После крещения император опять сделал ей предложение и услышал: "Како хочеши меня пояти? Крестил мя сам и нарек мя дщерью, а в хрестьянах того несь закона…" Ведь по церковным канонам крестный отец не может жениться на своей духовной дочери.
Так умная и хитрая Ольга "переклюкала" императора. Слово это переводится на современный русский язык примерно так: "обманула", "перехитрила", "оказалась умнее". Летописец очень гордится тем, что его княгиня "переклюкала" византийца. Позиция опять же не христианина, а скорее хитрого варвара.
Потом византийский император посылает к Ольге в Киев послов, требует дани, богатых подарков: он же ее крестил! Если верить летописи, и на это отвечает ему Ольга очень достойно, припоминает, как ее несколько месяцев в Константинополе не допускали до императора. Теперь пусть император сам постоит на корабле на рейде Киева несколько месяцев, как Ольга стаивала у него в Константинополе!
Но кроме этого летописного рассказа, "Повесть временных лет" упоминает без подробностей: Ольга крестилась в 955 году. Какой записи верить - неизвестно.
В Византии принимают Ольгу не как язычницу, а как христианку… Она побывала в покоях императрицы Елены, матери императора Константина, а язычницу туда бы не пустили. В свите же Ольги находился священник Григорий. Он тоже не раз встречался с византийскими священниками.
Все же остальные источники относят посольство Ольги в Византию не к 957-му и не к 955-му, а к 945-му или 946 году. Есть упоминания о событиях еще более ранних - 920 года. В этом году император Роман I хотел жениться на Ольге… Тогда она еще была женой князя Игоря, но христианами брак по языческим обычаям не признавался. Возможно, император хотел крестить Ольгу и самому на ней жениться.
Тут опять вопросы: идет ли речь о 920 и 957 годах, об одном и том же человеке или о разных? Более чем вероятно, что все же была не одна Ольга… Ведь Ольга вышла замуж в 903-м, а родила в 942 году. Даже если выдали замуж ее подростком, трудно предположить, что в те времена родила ребеночка женщина за пятьдесят.
Тем более за сорок лет - ни одного упоминания Ольги в летописях! А после 944 года упоминания идут сплошным потоком. Может, и правда у Ингвара было две (или три?) жены, и то ли всех их звали, то ли по замужестве каждую называли "Святой"?
В немецкой хронике Продолжателя Регинона есть упоминание - в 959 году прибыло к германскому императору Оттону I посольство Руси с просьбой прислать священников: русы хотят отречься от языческих обычаев и стремятся принять христианство… Посольство действовало от имени княгини Ольги.
В 961–962 годах германский император послал на Русь епископа Адальберта, чтобы вести проповедь среди язычников. Адальберт основал Русское епископство с центром в Киеве и крестил многих киевлян. В Киеве он поставил "соборную церковь" Святого Илии.
Но убежденный язычник Святослав был уже почти взрослым.
Продолжатель Регинона сообщает: "962 год. В сем году возвратился назад Адальберт, поставленный в епископы Русам, ибо не успел ни в чем том, за чем был послан, и видел свои старания напрасными; на обратном пути некоторые из его спутников были убиты, сам же он с великим трудом едва спасся".
Многие скандинавские князья крестились по нескольку раз. Известны случаи, когда конунги принимали до 10 и даже 12 крещений. Каждый раз им дарились подарки, крестители рассчитывали на дальнейшие отношения, заключали удобные политические договоры и давали выгодные торговые пошлины.
Вероятно, Ольга тоже крестилась несколько раз: и по восточному, византийскому, и по западному, римскому, обряду. Правда, больших преимуществ ей это не принесло. Сближения с Германией не возникло, а с Византией отношения оказались построены так, будто Русь превращается в вассала империи.
Трудности христианского правителя
Христианин на троне, правящий страной язычников, вынужден все время принимать во внимание их убеждения и предрассудки. Язычники верят, что от личности и поведения князя зависит благополучие всего государства. Если он не будет соблюдать важных для них обрядов - это не просто его личное дело. Прознав о христианстве своего князя, язычники будут внимательно наблюдать, совершает ли он языческие обряды, без которых не наступят весна и осень? Делает ли возлияния Перуну? Почитает ли Сварога? Ест ли ритуальное мясо кабанов? Важны не убеждения князя, а ритуальные действия.
Современник Ольги, норвежский князь-конунг Хакон, был воспитан как христианин при английском дворе. Подданные очень любили его, потому что за все время его правления конунг ни разу не воевал, и все годы были урожайными. Язычники были убеждены: боги любят конунга Хакона, поэтому все и идет хорошо.
Хакон был вынужден есть мясо жертвенных коней, плясать вокруг соплеменных дубов, общаться с прорицателями и жрецами. Когда однажды на пиру он перекрестил свой кубок, придворные потребовали объяснить, что это за жесты он совершил?
Хакон оправдался тем, что "на самом деле" он сотворил "знамение Тора": нарисовал в воздухе "молоточек Тора", похожий на крест.
Так и Ольга-Елена. Если она и сделалась убежденной христианкой - тем тяжелее ее положение княгини языческой страны.
Одна из летописей сообщает, что Святослав еще при жизни Ольги казнил своего младшего брата Глеба за христианскую веру. Глеб мог быть сыном Игоря и от Ольги, и от другой жены.
Кстати, "другие жены" Игоря упоминаются не раз, но ни о них, ни об их детях мы абсолютно ничего не знаем! А это ведь тоже Рюриковичи, ничем не хуже Свендослава-Святослава.