– А как вы объясните это письмо?
Василевский сказал, что не может объяснить это письмо. Возможно, дало себя знать перенапряжение тех дней.
– Как вы оцениваете автора этого письма?
Считаю Вольского отличным командиром корпуса, способным выполнить возложенное на него задание.
– А теперь, после этого письма? – спросил Сталин. – Можно ли его оставить на корпусе, по вашему мнению?
Немного подумав, Василевский сказал, что считает правильным оставить Вольского на его должности, но, конечно, с ним необходимо говорить.
– А вы можете меня соединить с Вольским, – спросил он, – чтобы я с ним поговорил? Василевский вызвал командный пункт фронта.
Сталин взял трубку:
– Здравствуйте, Вольский! Я прочел ваше письмо. Я никому его не показывал, о нем никто не знает. Я думаю, что вы неправильно оцениваете наши и свои возможности. Я уверен, что вы справитесь с возложенными на вас задачами и сделаете все, чтобы ваш корпус выполнил все и добился успеха. Готовы ли вы сделать все от вас зависящее, чтобы выполнить поставленную перед вами задачу? Выслушав ответ Вольского, Сталин продолжил:
– Я верю в то, что вы выполните вашу задачу, товарищ Вольский. Желаю вам успеха. Повторяю, о вашем письме не знает никто, кроме меня и Василевского, которому я показал его. Желаю вам успеха. До свидания. Прилетев на фронт, Василевский выехал к танкистам на направлении главного удара. Когда он докладывал о соединении фронтов и об организации внутреннего и внешнего фронта окружения противника, Сталин спросил, как действовал Вольский и его корпус.
– Корпус Вольского и его командир действовали отлично.
– Вот что, товарищ Василевский, – сказал Сталин, – раз так, то я прошу вас найти там, на фронте, хоть что-нибудь пока, чтобы немедленно от моего имени наградить Вольского. Передайте ему мою благодарность, наградите его от моего имени и дайте понять, что другие награды ему и другим впереди.
Василевский наградил Вольского собственным трофейным немецким пистолетом "вальтер", прикрепив к нему дощечку с соответствующей надписью. А при встрече поздравил Вольского с успехом, передал ему слова Сталина и от его имени вручил этот пистолет.
"Мы, – вспоминал впоследствии Василевский, – стояли с Вольским, смотрели друг на друга, и с ним было такое потрясение, что этот человек в моем присутствии зарыдал, как ребенок".
За образцовове выполнение поставленной задачи генерал-лейтенант В. Т. Вольский был награжден орденом Суворова 2-й степени.
ВОЛЫНСКОЕ. "БЛИЖНЯЯ ДАЧА" ("БЛИЖНЯЯ") – название дачи И.В. Сталина в Фили – Давыдково, в предместье Москвы. Она занимала сплошной лесной массив общей территорией около двадцати гектаров. Дом двухэтажный.
Светлана Алилуева пишет: "Отец всегда жил внизу, и по существу, в одной комнате. Она служила ему всем. На диване он спал, ему стелили там постель, на столике возле стояли телефоны, необходимые для работы; большой обеденный стол был завален бумагами, газетами, книгами. Здесь же, на краешке, ему накрывали поесть, если никого не было больше. Тут же стоял буфет с посудой и с медикаментами в одном из отделений. Лекарства отец выбирал себе сам, а единственным авторитетом в медицине был для него академик В.Н. Виноградов, который раз-два в год смотрел его. В комнате лежал большой мягкий ковер и был камин – единственный атрибуты роскоши и комфорта, которые отец признавал и любил".
Кабинет обставлен скромно. В коридоре развешаны большие карты. В комнате около прихожей стояли два огромных стола, на одном раскладывали поступающие газеты и журналы, на другом – издаваемые книги. И.В. Сталин подолгу знакомился с печатными изданиями. Примечательной приметой был большой зал с длинным широким столом. И.В. Сталин любил писать у торца стола. Здесь нередко заседали члены Политбюро ЦК, секретари ЦК. К И.В. Сталину приезжали наркомы, хозяйственные руководители, ученые, во время войны – военачальники, работники Генштаба. И.В. Сталин принимал Г. Димитрова, П. Тольятти, Мао Цзэдуна, У. Черчилля и других международных деятелей.
И.В. Сталин работал практически до 4–5 часов утра. Он любил гулять по дорожке в лесу, кормил птиц. Летом купался в пруду, ухаживал за розами, выращивал лимоны. С гостями иногда играл в городки, бильярд.
Здесь, на даче, 5 марта 1953 он скончался.
Под Москвой И.В. Сталину было предоставлено еще три дачи.
В Зубалово он после смерти жены был редко. Там жили С.Я. Аллилуев с женой О.Е. Федоренко. Часто бывал сын Василий.
Сталин изредка приезжал в Семеновское, отдохнуть на природе.
В Липках он почти совсем не бывал.
Сталин любил порыбачить на Черной речке, после войны для Сталина была выстроена дача на озере Рица, в Абхазии.
ВОЛЯ И.В.Сталина. Сильная воля и выдающийся ум являются неотъемлемыми качествами полководца. Так, Наполеон считал, что большим полководцем может быть только тот человек, у которого воля и ум равны. Если воля значительно превышает ум, полководец будет действовать решительно и мужественно, но мало разумно; в обратном случае у него будут хорошие идеи и планы, но не хватит мужества и решительности осуществить их. Это наполеоновское положение часто приводят, когда речь идет о характерных чертах полководческой деятельности.
Воля – это умение принять решение и, несмотря на любые трудности, реализовать его. Воля – это личность, ее миропонимание, классовые интересы, высокая духовность и нравственность, сила характера и решительность, сплав энергии и упорства.
Воля и ум – непременные качества политического деятеля.
Все работавшие с И.В. Сталиным и близко знавшие его, какой бы пост они ни занимали, отмечали, что отличительной чертой Сталина была его поистине железная воля.
Г.К. Жуков: "Сталин обладал сильной волей, характером скрытным и порывистым". А.м. Василевский: "Он остался в моей памяти суровым, волевым военным руководителем, вместе с тем не лишенным и личного обаяния".
Н.Г. Кузнецов: "Он был почти такой, как на портретах, и все же не совсем такой, я представлял себе, что он крупнее, выше ростом. В тихом голосе и медленных движениях чувствовалась большая уверенность, сознание силы". Д.Ф. Устинов: "Сталин добивался безусловного исполнения принятых решений". А.Е. Голованов: "Способность говорить прямо в глаза и хорошее, и плохое, то, что он думает о человеке, было отличительной чертой Сталина". И.Х. Баграмян: "Если исполнитель твердо стоял на своем и выдвигал для обоснования своей позиции веские аргументы, Сталин почти всегда уступал". Л.Д. Троцкий: "Сила воли Сталина не уступает, пожалуй, силе воли Ленина". У. Черчилль: "Сталин был человеком необыкновенной энергии, эрудиции и несгибаемой силы воли, резким, жестким, беспощадным как в деле, так и в беседе, которому даже я, воспитанный в английском парламенте, не мог ничего противопоставить".
Сталин ставил созидательные задачи, задачи на дальнюю перспективу. Его железной воле, несокрушимой силе убеждения и логики мы обязаны успехами в строительстве нового социалистического мира, новой советской цивилизации. Его железной воле, несокрушимой силе убеждения и логики мы обязаны великой победой Советского Союза над фашистской Германией и милитаристской Японией, открывшей миру возможность социального прогресса, демократического мироустройства и духовно-нравственного процветания.
"ВОПРОСЫ ЛЕНИНИЗМА" – сборник важнейших произведений И.В. Сталина, сжато излагающих то главное, что В. И. Ленин внес в сокровищницу марксизма. В 1-е изд. "Вопросов ленинизма" (январь 1926) входило 10 различных работ автора, написанных в 1924–1926. В последнее, 11-е. изд. "Вопросов ленинизма" вошли работы автора за период с апреля 1924 по март 1939. Ядро книги составляют лекции "Об основах ленинизма", прочитанные в апреле 1924 в Коммунистическом университете им.
Я.М. Свердлова, примыкающая к ним работа "К вопросам ленинизма" (1926) и предисловие автора к своей книге "На путях к Октябрю" – "Октябрьская революция и тактика русских коммунистов" (1924). 11-е изд. включало доклад на VIII Чрезвычайном Всесоюзном съезде Советов "О проекте Конституции Союза ССР" (1936), "Отчетный доклад на XVIII съезде партии о работе ЦК ВКП(б)" (1939) и работу "О диалектическом и историческом материализме", написанную для "Краткого курса истории ВКП(б)" (1938).
В книге "Вопросы ленинизма" освещаются основные проблемы теории и практики социалистической революции, теории и практики социалистического строительства в СССР, защищается генеральная линия Коммунистической партии, раскрывается борьба с антиленинскими уклонами как внутри партии, так и в рядах Коминтерна. Изложение ленинизма дано в связи с критикой буржуазной идеологии и оппортунистических течений. В книге "Вопросы ленинизма" подчеркнут интернациональный характер ленинизма, показано значение его теории и метода, стратегии и тактики для практической деятельности Коммунистической партии в новых исторических условиях.
И.В. Сталин отмечал, что "изложить основы ленинизма – это еще не значит изложить основы мировоззрения Ленина. Мировоззрение Ленина и основы ленинизма – не одно и то же по объему. Ленин – марксист, и основой его мировоззрения является, конечно, марксизм. Но из этого вовсе не следует, что изложение ленинизма должно быть начато с изложения основ марксизма. Изложить ленинизм – это значит изложить то особенное и новое в трудах Ленина, что внес Ленин в общую сокровищницу марксизма и что естественно связано с его именем.
Итак, что такое ленинизм?
Одни говорят, что ленинизм есть применение марксизма к своеобразным условиям российской обстановки. В этом определении есть доля правды, но оно далеко не исчерпывает всей правды. Ленин действительно применил марксизм к российской действительности и применил его мастерски. Но если бы ленинизм являлся только лишь применением марксизма к своеобразной обстановке России, то тогда ленинизм был бы чисто национальным и только национальным, чисто русским и только русским явлением. Между тем мы знаем, что ленинизм есть явление интернациональное, имеющее корни во всем международном развитии, а не только русское. Вот почему я полагаю, что это определение страдает односторонностью.
Другие говорят, что ленинизм есть возрождение революционных элементов марксизма 40-х годов XIX в. В отличие от марксизма последующих годов, когда он стал будто бы умеренным, нереволюционным. Если отвлечься от этого глупого и пошлого подразделения учения Маркса на две части, на революционную и умеренную, нужно признать, что даже в этом совершенно недостаточном и неудовлетворительном определении имеется доля правды. Состоит она, эта доля правды, в том, что Ленин действительно возродил революционное содержание марксизма, замурованное оппортунистами II Интернационала. Но это только доля правды. Вся правда о ленинизме состоит в том, что ленинизм не только возродил марксизм, но он сделал еще шаг вперед, развив марксизм дальше в новых условиях капитализма и классовой борьбы пролетариата.
Что же такое в конце концов ленинизм?
Ленинизм есть марксизм эпохи империализма и пролетарской революции. Точнее: ленинизм есть теория и тактика пролетарской революции вообще, теория и тактика диктатуры пролетариата в особенности. Маркс и Энгельс подвизались в период предреволюционный (мы имеем в виду пролетарскую революцию), когда не было еще развитого империализма, в период подготовки пролетариата к революции, в тот период, когда пролетарская революция не являлась еще прямой практической неизбежностью. Ленин же, ученик Маркса и Энгельса, подвизался в период развитого империализма, в период развертывающейся пролетарской революции, когда пролетарская революция уже победила в одной стране, разбила буржуазную демократию и открыла эру пролетарской демократии, эру Советов.
Вот почему ленинизм является дальнейшим развитием марксизма. Отмечают обычно исключительно боевой и исключительно революционный характер ленинизма. Это совершенно правильно. Но эта особенность ленинизма объясняется двумя причинами: во-первых, тем, что ленинизм вышел из недр пролетарской революции, отпечаток которой он не может не носить на себе; во-вторых, тем, что он вырос и окреп в схватках с оппортунизмом II Интернационала, борьба с которым являлась и является необходимым предварительным условием успешной борьбы с капитализмом. Не следует забывать, что между Марксом и Энгельсом, с одной стороны, и Лениным – с другой, лежит целая полоса безраздельного господства оппортунизма II Интернационала, беспощадная борьба с которым не могла не составить одной из важнейших задач ленинизма".
ВОПРОСЫ РЕЛИГИИ. Злобной клеветой на И.В. Сталина являются распропагандированные измышления, будто бы он насильственно истреблял религию и церковь. Документы, воспоминания современников убедительно показывают, что именно он, Сталин, многое сделал для установления нормальных отношений Советского государства и церкви.
Так, когда в 30-е годы горячие головы стали создавать колхозы "со снятия с церквей колоколов", Сталин пресек бесчинства: "Снять колокола – подумаешь, какая революционность". А когда шла реконструкция Москвы, по предложению секретаря ЦК И.В. Сталина Политбюро ЦК ВКП(б) приняло решение, в котором отмечалось: "ЦК считает невозможным проектирование застроек за счет разрушения храмов и церквей, что следует их считать памятниками архитектуры древнего зодчества. Органы Советской власти и рабоче-крестьянской милиции ОГПУ обязаны принимать меры (вплоть до дисциплинарной и партийной ответственности) по охране памятников архитектуры древнего русского зодчества".
Статьей 52-й Конституции СССР 1936, а также системой государственного контроля за соблюдением советского законодательства о культах гарантировалась свобода совести. Гарантия была многосторонняя. Это – отделение церкви от государства, общедоступность для всех граждан образования и культуры; отделение школы от церкви; секуляризация церковной собственности; предоставление верующим определенных материальных условий, необходимых для удовлетворения их религиозных потребностей (передача в бесплатное пользование молитвенных зданий и культового имущества, являвшегося собственностью государства, и др.).
И.В. Сталин говорил в 1936: "Советская власть лишила избирательных прав нетрудовые и эксплуататорские элементы не навеки вечные, а временно, до известного периода. Было время, когда эти элементы вели открытую войну против народа и противодействовали советским законам. Советский закон о лишении их избирательного права был ответом Советской власти на это противодействие. С тех пор прошло немало времени. За истекший период мы добились того, что эксплуататорские классы уничтожены, а Советская власть превратилась в непобедимую силу. Не пришло ли время пересмотреть этот закон? Я думаю, что пришло время. Говорят, что это опасно, так как могут пролезть в верховные органы страны враждебные Советской власти элементы, кое-кто из бывших белогвардейцев, кулаков, попов и т. д. Но чего тут собственно бояться? Волков бояться, в лес не ходить. Во-первых, не все бывшие кулаки, белогвардейцы или попы враждебны Советской власти. Во-вторых, если народ кой-где и изберет враждебных людей, то это будет означать, что наша агитационная работа поставлена из рук вон плохо, и мы вполне заслужили такой позор, если же наша агитационная работа будет идти по-большевистски, то народ не пропустит враждебных людей в свои верховные органы. Значит, надо работать, а не хныкать, надо работать, а не дожидаться того, что все будет предоставлено в готовом виде в порядке административных распоряжений".
Однажды в беседе Артем Федорович Сергеев вспоминал: как-то Василий, прибежав домой, пошел к Иосифу Виссарионовичу и стал хвастаться: "Папа, ребята, когда возвращались из школы, увидели, как старухи крестятся и молятся, так они им бросили под ноги пугачи – взрывчатку". Сталин нахмурил брови: "Зачем? Я спрашиваю, зачем они это сделали?!". Василий опешил: "А зачем они молятся?!". В ответ Сталин сказал: "А ты бабушку уважаешь? Любишь ее? А она тоже молится. Потому что знает чего-то такое, что ты не знаешь!".
И продолжал: что он, Артем Федорович, видел в библиотеке Сталина антирелигиозную литературу, но Иосиф Виссарионович считал ее примитивной, поверхностной. Сталин категорически выступал против упрощенного разъяснения политики партии в отношении религии и церкви, не терпел протаскивания "примирения" науки и религии.
В ноябре 1939 за подписью секретаря ЦК И. Сталина вышло постановление Политбюро ЦК ВКП(б) об отношении к религии, служителям Русской православной церкви и православноверующим:
"1) Признать нецелесообразной впредь практику органов НКВД СССР в части арестов служителей Русской православной церкви, преследования верующих.
2) Указание товарища Ульянова (Ленина) от 1 мая 1919 г. за № 13666-2 "О борьбе с попами и религией", адресованное пред. ВЧК товарищу Дзержинскому, и все соответствующие инструкции ВЧК – ОГПУ – НКВД, касающиеся преследования служителей Русской православной церкви и православноверующих, – отменить.
3) НКВД СССР произвести ревизию осужденных и арестованных граждан по делам, связанным с богослужительной деятельностью, освободить из-под стражи и заменить наказание на не связанное с лишением свободы осужденным по указанным мотивам, если деятельность этих граждан не нанесла вреда Советской власти.
4) Вопрос о судьбе верующих, находящихся под стражей и в тюрьмах, принадлежащих иным конфессиям – ЦК вынесет решение дополнительно".
Во время Великой Отечественной войны 4 сентября 1943 г. И.В. Сталин пригласил в Кремль иерархов Русской православной церкви – патриаршего местоблюстителя митрополита Московского и Коломенского Сергия (Страгородского), митрополита Киевского и Галицкого Николая (Ярушевича) и митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Симанского). В двухчасовой беседе приняли участие В.М. Молотов, Л.П. Берия и Г.Г. Карпов.
Сталин высоко отозвался о патриотической деятельности Русской православной церкви, поблагодарил ее за внесение в фонд обороны 150 млн. рублей, собранных за счет пожертвований верующих. Он поинтересовался проблемами, которые стоят перед церковью, и пожелал возрождения церковной жизни, скорейшего избрания Патриарха. На это митрополит Сергий ответил, что для проведения Архиерейского собора, на котором надо избрать Патриарха, потребуется не менее двух месяцев, к тому же в условиях военного времени у церкви нет транспорта.
"А нельзя ли, – сказал Сталин, – проявить большевистские темпы?" И тут же отдал распоряжение привлечь авиацию для сбора всех епископов, чтобы открыть Поместный собор через три-четыре дня. 8 сентября собор был созван. Главой Русской православной церкви – Патриархом Московским и всея Руси – был избран митрополит Сергий (в миру И.Н. Страгородский).
Были решены и другие вопросы, поставленные на встрече церковными иерархами. Образован при патриархате Святейший синод. Открыты храмы и духовные академии и семинарии, возобновлено издание церковного журнала, расширены права духовенства и сняты ограничения на деятельность религиозных общин. Архиереям было обеспечено право распоряжаться церковными денежными средствами.
– Не надо, – заметил Сталин, – препятствовать организации свечных заводов.
А на недоумение митрополитов ответил: