Его родственница М.А. Сванидзе записала в дневнике, впервые услышав его выступление по радио: "Как странно, я не узнавала его голоса - через микрофон тембр был другой, а главное акцент был на 100 % сильнее, чем в жизни. Он очень чисто говорит по-русски, и обороты речи у него хорошего народного русского языка".
То есть: Сталин говорил чисто, но в официальных речах "чудесным образом" появлялся акцент!
Для посторонних вождь изображал не того, кем был на самом деле. Зачем? Новая загадка. Но она вполне вписывается в мою гипотезу.
Какую? Не волнуйтесь, со временем раскрою.
ОБУЧЕНИЕ ПРАВОСЛАВИЮ
Учеба быстро выявила его феноменальную память: одного прочтения текста Иосифу хватало для запоминания наизусть. Это помогало ему оставаться первым учеником - и упростило работу в дальнейшем на государственных постах.
Свою будущую профессию он глубоко и искренне любил.
А. Гогебашвили (одноклассник): "Сосо как лучший чтец пользовался большим вниманием и доверием в училище, и ему было поручено обучать нас чтению псалмов. Сосо считался главным клириком, а на торжественных молебнах главным певчим и чтецом" [3 - Островский А.В. Кто стоял за спиной Сталина? М., 2004. С. 96.].
Другой соученик: "В первые годы учения Сосо был очень верующим, посещал все богослужения, пел в церковном хоре. Он не только выполнял религиозные обряды, но всегда и нам напоминал об их соблюдении".
Преподаватель училища Е.И. Елисабедашвили: "У этого очень одаренного мальчика был приятный высокий голос - дискант. За два года он так хорошо усвоил ноты, что свободно пел по ним. Вскоре он стал помогать дирижеру и руководил хором. Мы исполняли вещи таких композиторов, как Бортнянский, Турчанинов, Чайковский".
Поют по нотам, между прочим, только профессиональные певцы. Подтверждаю как музыкант: это трудно! А дирижеру нужен тонкий слух, мануальная техника и отличное знание репертуара.
РПЦ - зона конфликта. Одни считают ее последней надеждой России и мира, другие говорят о "библейском проекте порабощения человечества"; неоязычники уверены, что христианство принесло нам все беды.
Но это сейчас. В XIX веке не было неоязычества, ростовщическую доктрину еще не разгадали - и православие оставалось единственным путем духовного развития.
Этим путем и пошел Иосиф. В 1894 году он с отличием окончил училище и поступил в Тифлисскую семинарию.
Об этом тоже редко говорят, но Сталин не просто "учился в семинарии" - это длилось пять лет! В общей сложности он обучался профессии православного священника одиннадцать лет - причем всегда был отличником, кроме последних семинарских классов. Вот чему его учили: Священное Писание, гомилетика, догматика, литургика, дидактика, церковно-славянское пение, грузинско-имеретинское пение, грузинский язык, русская словесность, греческий язык, история (гражданская и церковная), математика, логика, психология, физика. Он усвоил все знания, необходимые священнику.
Иосиф верил в Бога и искренне стремился получить духовный сан.
Глубину сталинского православия подтверждает вот что: в 1906 году он тайно обвенчался с Екатериной Сванидзе (секретную ночную службу провел бывший однокурсник). Тайно! То есть не для "регистрации отношений", а по зову сердца. Профессиональный революционер.
Вдумаемся глубже. Тут два момента: сам факт церковного венчания и его секретность.
Некоторые, скажем так, историки заявляют, что Иосиф не хотел никакого обряда и лишь уступил нежно любимой невесте. Но эти же авторы кричат, что Сталин был чудовищем и никого не любил. Извините, ребята - одно из двух! Либо кровавый тиран, либо слабак, "нас на бабу променял".
Читатель, если вы женщина - вы пробовали кого-нибудь на себе женить? Думаю, вопрос ясен. Мужики не любят впутывать в свою личную жизнь государство, а уж тем более Бога.
Никто не сомневается в сильной воле Сталина (что вовсе не означает злодея. Доброе дело без воли тоже не сдвинешь). Ну не затащите вы волевого мужика под венец, если он того не хочет!
Итак, Иосиф хотел венчаться. Единение на небесах было для него важно.
Но почему тайно? Ночью?
На это я отвечу чуть позже. А пока запомним: в 1906 году большевик Коба был глубоко верующим православным человеком.
Семинаристом Иосиф постоянно читал научную и художественную литературу сверх учебного курса. Это стало привычкой на всю жизнь и позволило восполнить пробелы образования. Даже в годы правления страной у него была норма: 500 страниц в день. Как он успевал, понять невозможно - однако сохранились тысячи книг с его пометками.
Вдумайтесь: пятьсот страниц. Каждый день по толстому тому - в течение десятилетий! И уж ясно, что читал он не бульварную попсу. В результате он стал одним из самых высокообразованных людей; что подтверждают и отзывы специалистов разных областей.
Денег не хватало. И он приспособился листать книги в магазине, мгновенно схватывая суть, "по диагонали". Мы платим курсам быстрого чтения, а Иосифа сама бедность вынудила освоить эту технику.
Чтение подвигло к творчеству: он начал писать стихи. В 1895-1896 годах несколько его стихотворений опубликовали тифлисские литературные газеты. Сейчас я приведу два из них (авторы переводов на русский неизвестны):
Постарел наш друг Ниника,
Сломлен злою сединой.
Плечи мощные поникли,
Стал беспомощным герой.
Вот беда! Когда, бывало,
Он с неистовым серпом
Проходил по полю шквалом -
Сноп валился за снопом.
По жнивью шагал он прямо,
Отирая пот с лица,
И тогда веселья пламя
Озаряло молодца.
А теперь не ходят ноги -
Злая старость не щадит...
Все лежит старик убогий,
Внукам сказки говорит.
А когда услышит с нивы
Песню вольного труда,
Сердце, крепкое на диво,
Встрепенется, как всегда.
На костыль свой опираясь,
Приподнимется старик
И, ребятам улыбаясь,
Загорается на миг.
Писал юноша - и такая старческая усталость. Странно ведь, а?
Вы можете отмахнуться: мол, это лишь стилизация, игра в слова! Мало ли чего там пацан нафантазировал?!
Но я вижу в этих стихах ненаигранное прощание. Краткий поэтический период выпал у Иосифа ровно на тот рубеж, когда закончилась его первая жизнь, и приходилось в муках рождаться заново. Он действительно мог чувствовать себя стариком, и календарный возраст не имеет значения.
Следующий текст сейчас популярен, его часто цитируют. Да, стихи пророческие. "Проклятый, правда твоя не нужна". Именно так многие видят Сталина и его наследие; яростно отрицают даже, что у него вообще была какая-то правда.
Но, думаю, они не только пророческие, но и "дневниковые": Иосиф писал о себе тогдашнем, выплакал разочарование в мечте детства. Его с его мечтой отвергли -причем те, кто обязаны были помочь.
Какое разочарование? В какой мечте? Скоро отвечу.
Вот текст:
Ходил он от дома к дому,
Стучась у чужих дверей,
Со старым дубовым пандури,
С нехитрою песней своей.
А в песне его, а в песне -
Как солнечный блеск, чиста,
Звучала великая правда,
Возвышенная мечта.
Сердца, превращенные в камень,
Заставить биться сумел,
У многих будил он разум,
Дремавший в глубокой тьме.
Но вместо величья славы
Люди его земли
Отверженному отраву
В чаше преподнесли.
Сказали ему: "Проклятый,
Пей, осуши до дна.
И песня твоя чужда нам,
И правда твоя не нужна!"
Перечитайте. Нет, вы перечитайте!
И попробуйте прочувствовать состояние мальчика, который это написал. Помните: скоро он бросит нормальную жизнь, станет подпольщиком - пули, тюрьма, вечная бездомность. Он добровольно выберет это! - вместо спокойной карьеры всеми уважаемого священника.
Почему? Ответ можно разглядеть в этих строках.
Интеллигенция высоко оценила его стихи, одно даже поместили в "Сборник лучших образцов грузинской словесности" (1907 г.).
Еще раз: стихотворение 16-летнего юноши признали одним из шедевров национальной литературы!
Видя дату, сами понимаете: ни о каком "подхалимаже" и речи нет. Льстить Сталину тогда не было ни малейшей причины. Это очень серьезный взлет, могла последовать большая поэтическая карьера - но дальше первых проб дело не пошло. Видимо, Иосиф чувствовал, что его миссия выше и важнее, чем рифмование слов.
Уже первокурсником он сблизился с местными революционерами. Хотелось новизны и приключений: учебный режим вгонял в тоску. Но постепенно кружковские словеса о коммунизме стали затягивать; и на четвертом курсе семинарист Джугашвили откровенно "забил" на учебу. Начались дисциплинарные взыскания: 9 октября 1898 года - карцер за отсутствие на утренней молитве, 11 октября - карцер за нарушение дисциплины во время литургии, 25 октября - карцер за опоздание из отпуска на три дня, 1 ноября - строгий выговор за то, что не поздоровался с преподавателем, 24 ноября - строгий выговор за то, что смеялся в церкви, 16 декабря - карцер за пререкание во время обыска.
Смеялся в церкви. Не настораживает?
Вроде просто: увлекся Марксом, атеизм, отсюда презрение к церковным обрядам. Да?
А куда девать тайное венчание девятьсот шестого года?! Через восемь лет, опытный подпольщик - зачем венчался??
Как хотите, не стыкуется.
Стандартная трактовка: марксизм в его душе разросся и вытеснил религию. Однолинейный примитивный процесс. Семинарист стал атеистом, и точка.
Я думаю, все сложнее. И разочарование в церковной мечте шло независимо от марксизма, они лишь совпали по времени. Более того: без семинарии остался бы верным прихожанином какого-нибудь храма, и революционная мечта его бы не зацепила, агитаторы ушли бы ни с чем.
Моя версия: Иосиф изнутри подробно и отчетливо разглядел тогдашнюю РПЦ (грузинский экзархат был ее частью). Действующие священники учили его, готовили к конкретной религиозной работе. Мечта столкнулась с реальностью. И что-то в этой реальности его отвратило. Быть частью этого духовенства он расхотел. Начался "смех в церкви" - то есть официальные обряды стали ему противны.
Но тайно, ночью он венчался! Другу (окончившему семинарию и рукоположенному) доверился! Суть обряда осталась прежней, но в корне изменилась его форма.
Это может означать лишь одно: Иосиф сохранил веру в Бога и в таинства - но разочаровался в официальной Церкви.
В мае 1899 года его отчислили "за неявку на экзамены по неизвестной причине". Да, вот так - просто не пришел сдавать. Странно, согласитесь? Где у Карла Маркса сказано, что нельзя оканчивать семинарию?
Эту деталь обычно кратко отмечают и перескакивают к подпольной деятельности. Мол, бросил и бросил, что тут обсуждать? Он же политик, а не поп, так что это лишь незначительный, случайный эпизод.
Да?
А ничего, что Иосифу было уже 20, и всю сознательную жизнь он шел к духовному сану?
Представьте себя на его месте: вы всегда хотели стать океанологом, у вас явные способности, вы поступили в нужный институт, почти окончили его - и вдруг бросаете!
К этому вас может понудить лишь крайне веская причина.
Что заставило Сосо почти получить профессию священника, но отказаться от сана? Неявку на экзамен можно трактовать только так - ведь иначе он бы выпустился и был рукоположен, стал частью структуры РПЦ.
Это ключевой вопрос. И я считаю, что в 1899 году он принял важнейшее решение в своей жизни, которое через 30 лет дало грандиозный результат. А занятия марксизмом - лишь фон.
Звучит безумно, но я надеюсь постепенно это доказать.
А пока запомним: Иосиф Джугашвили верил в Бога (даже в 1906 году, будучи марксистом-подпольщиком); он почти стал православным священником, но отказался от официальной регистрации.
И ведь священником он действительно стал. Готовился быть "отцом Иосифом" -впоследствии его называли "отцом народов". Изучал религию - и стал главным жрецом религии коммунизма. В речах и статьях постоянно использовал богословские обороты ("братья и сестры", "как Христос по воде", "святая святых партии".) и саму форму православной проповеди.
Он даже вел себя, как подобает священнику: неторопливо, благообразно, с достоинством.
Из воспоминаний А.А. Громыко: "В движениях Сталин всегда проявлял неторопливость. Я никогда не видел, чтобы он, скажем, заметно прибавил шаг, куда-то спешил. Иногда предполагали, что с учетом обстановки Сталин должен поскорее провести то или иное совещание, быстрее говорить или торопить других, чтобы сэкономить время. Но этого на моих глазах никогда не было. Казалось, само время прекращает бег, пока этот человек занят делом".
//__ * * * __//
Вскоре он устроился работать. Как вы думаете куда?
С конца 1899 года Иосиф служил вычислителем-наблюдателем в Тифлисской. обсерватории! Правда, неизвестно, астрономией занимался или метеорологией.
Бросив церковную карьеру, он больше года наблюдал небо.
Будете утверждать, что выбор места случаен? Просто жизнь вынудила?
Неужели вы уверены, что в столичном Тифлисе не нашлось больше ничего для молодого парня с приличным образованием? Оно ведь считалось достаточным, иначе его не взяли бы на должность, требующую внимания, сосредоточенности и математических навыков.
Вариантов наверняка хватало. Но Иосиф выбрал небо - пусть и не особенно надолго.
Из Обзора Тифлисского губернского жандармского управления (1901 г.): "Иосиф Джугашвили - наблюдатель в Физической обсерватории, где и квартирует. По агентурным сведениям, Джугашвили - социал-демократ и ведет сношения с рабочими. Наблюдение показало, что он держит себя весьма осторожно, на ходу постоянно оглядывается" [4 _ РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 72. Л. 5.].
21 марта 1901 года полиция провела обыск на квартире И. Джугашвили в
Обсерватории, но арестовать его не сумела. С этого времени вплоть до 1917 года Иосиф жил на нелегальном положении, нигде не работал - то есть был "профессиональным революционером".
НАЧАЛО ПОДПОЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Революционеры бывают двух типов. Одни - с деньгами и властью; но им мало, и они хотят хапнуть все. Ради этого готовы на любую измену, служат вражьим разведкам.
Другие - из угнетенных низов. Они ничего не имеют, но хотят не просто хапать, а изменить весь несправедливый порядок вещей.
К первым относились практически все заметные враги царизма: Керенский, Мартов, Милюков, Ленин, Троцкий. Свергнуть Николая II помогли даже генералы и царская родня.
Ко вторым из крупных фигур - пожалуй, один Сталин.
А "угнетенные низы" не совершают революций никогда. Взбунтоваться они могут, но без руководства и денег бунты будут разрозненными и легко подавляемыми.
На первом курсе семинарии Иосиф вошел в антигосударственный кружок.
Я долго бился над вопросом: зачем?!
Потом он воссоздал Империю - так зачем он ее рушил?? Ведь революция - это всегда катастрофа, не каждая страна вообще способна ее пережить.
Сначала его просто вынудили. Ему было всего 15. Начальство семинарии перегнуло палку: учащихся обыскивали, за ними следили, запрещали читать светские книги. Недоверие и несправедливость особенно уязвляют юных. За год до поступления Сосо в семинарию все это разожгло недельную стачку, после которой 83 ученика были исключены, а 23 вообще высланы из Тифлиса.
Позже он признался: "Из протеста против издевательского режима и иезуитских методов, которые имелись в семинарии, я готов был стать и действительно стал революционером".
Педагоги, не давите сверх необходимого!
Юные не могут без романтики. Эффектным лозунгом "За свободу!" некие силы давно баламутят юнцов, делают их баррикадным мясом. В самом слове "свобода" -бездна притягательной красоты, и мало кто пытается разглядеть смысл. Свобода от чего? И для чего? И как пользоваться свободой, чтоб не навредить себе и окружающим?
Иосиф вступил в марксистский кружок и поддался пропаганде. Не судите его за наивность: марксизм был модной новинкой, и практика еще не доказала его ложь. Не было причин сомневаться. Это впоследствии Сталин открыто критиковал экономическую теорию Маркса (и наверняка имел что возразить теории классовой); в юности же был этим писателем очарован.
Марксизм считался наукой. Его апологеты верили, что обладают выверенным, объективным учением. Хотя доказательство его истинности, по сути, сводилось к ленинской фразе "Учение Маркса всесильно потому, что оно верно".
Ничего не напоминает?
"Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда".
Маркс делил современное общество на классы: буржуазия и пролетариат. Первые владеют средствами производства (заводами), вторые вынуждены продавать свою рабочую силу.
Ну да, в эпоху первоначального - бандитского - накопления капитала это отчасти верно. Проныры хапают, остальные выживают, как умеют. Но опыт двадцатого века показал, что капитализм гораздо сложнее.
Прежде всего, общество не делится на классы рабочих и эксплуататоров. Фабрикант не просто богаче рабочих - он умеет организовывать производство, выполняет управленческую работу. Прекрати он это делать, и производство развалится, даже если рабочие на местах будут добросовестны.
Ученый не должен заниматься грубым физическим трудом, его задача - мыслить. Раз кайлом не машет, то для пролетария он буржуй и тунеядец: пролетарий не понимает более сложную работу, чем махание кайлом. Но без ученых мы по сей день сидели бы в избах и жгли лучину.
Ладно, не будем огрублять: марксизм допускает существование "трудовой интеллигенции". Однако неясно - в какой момент трудовой интеллигент превращается в буржуйского? Скажем, сидит барин в Женеве на всем готовом, временами пишет книжки, которые читают сто человек, и больше никому они на фиг не нужны - он кто? Буржуй, конечно.
А ведь я описал Ленина в эмиграции.
Следующая ошибка (или провокация) марксизма - учение о диктатуре пролетариата. Диктатор всегда один, миллион задниц на трон не помещаются! Порой кратковременно правит группка из 3-4 человек, но лишь пока истинный лидер одеяло не перетянет. Термин "диктатура пролетариата" абсурден, выдуман для благородного прикрытия захвата власти - и уж, конечно, наши революционеры прекрасно это понимали.
Реальность это доказала. В первом большевистском правительстве ключевые посты занимали дворяне и богатые мещане; несколько второстепенных персон рабочими побывали, но давным-давно превратились в "профессиональных революционеров". Не было пролетариев среди лидеров "пролетарской диктатуры"! Да и быть не могло. По той простой причине, что, становясь министром, человек автоматически перестает быть рабочим.
Нет, вдумайтесь. Большевистские агитаторы твердили о диктатуре пролетариата. Пролетарий занят физическим трудом, и никаким больше. Маркс, Энгельс, Ленин и все прочие вожди марксизма никогда в жизни физическим трудом не занимались -какие же они пролетарии? И почему они претендуют на власть при диктатуре пролетариата?
Мне вот интересно: неужели у рабочих, которых агитировали марксисты, не возникали эти простые вопросы? Типа:
- Мы что, все будем править? А кто работать будет?
Или: