Покорно, как простой смертный, царь исповедался, торжественно ответив на положенные сорок два вопроса, поскольку египетский этический кодекс включал сорок два (узаконенных) греха.
Его исповедь была построена в форме отрицаний:
"Я не богохульствовал. Я не убивал. Я не совершал краж. Я не клеветал. Я не подслушивал. Я не лжесвидетельствовал. Я не нарушал супружеской верности. Я не грабил мертвых".
Совершение полового акта в священных местах или посещение такого места после половой близости также относились к грехам. Поэтому в определенных районах был развит гомосексуализм.
Ответив на сорок два вопроса, умерший имел право перечислить свои добрые дела:
"Я давал одежду оставшимся без крова. Я защищал вдов и сирот. Я давал хлеб голодным. Я кормил и давал приют животным. Я жертвовал на храмы богов…"
В своем дворце царица Тиу не сомневалась в окончательном вердикте, которое вынесет подземный суд. Она буквально видела, как поднимается чаша весов с сердцем и, дрожа, уравновешивается с пером, лежащим на противоположной стороне. Все знали, что Аменхотеп был одним из лучших царей. Теперь для умершего царя настал час последнего мистического перевоплощения. Потому что тот, кто прошел все испытания, установленные богами, становился Осирисом! В этом подземном мире теней, нереальном, как сон, и все же являвшемся частью вечной жизни, всесильная личность Аменхотепа III, умершая на семьдесят дней, теперь превратилась в царя подземного мира, правителя мертвых.
Это знала обрадованная вдова, это знал весь Египет.
По правилам древней магической религии, этого преображения удостаивались не только цари. Таинственная алхимия смерти каждого египтянина превращала в Осириса!
И эту божественную привилегию Эхнатон хотел отнять у своего народа, утверждая, что нет другого бога, кроме Атона. В соответствии с новой религией все умершие возвращались на солнце. Какой же египтянин захочет сливаться с солнцем, если, продолжая поклоняться старым богам, он мог стать после смерти высшим богом?
У древней религии были и другие удобные свойства. Например, человек никогда полностью не разлучался с мертвыми. Как только жрецы донесли радостную весть, что Аменхотеп был признан царем подземного царства, царица Тиу возобновила контакт со своим умершим мужем. Теперь в каждую годовщину его смерти и в день памяти мертвых она могла устраивать поминальные пиры в прекрасном погребальном храме, где на празднике присутствовала и его "ка", в окружении друзей, живых и мертвых.
Для египетской религии характерны были обряды с частым посещением могил. В некрополе, где были похоронены менее знатные люди, – с его погребальными палатками, с могилами, украшенными цветами и пальмовыми листьями, и с корзинами, наполненными дарами для умерших – едой, питьем и мазями, – было весело, как на ярмарке. Жизнерадостное настроение усиливалось благодаря песнопениям и молитвам, а также родственникам, которые собирались у дверей склепов и рассказывали семейные новости или просили совета у тех, кто находился внутри. Мертвые принимали участие в обсуждении всех семейных проблем. Нередко важные дела и любовные послания записывались клинописью на чашах, наполненных едой, которые оставляли у входов в захоронения, чтобы они наверняка привлекли внимание умерших.
Должно быть, царица Тиу написала немало писем своему могущественному супругу в беспокойные месяцы, последовавшие за его смертью.
Она осталась в Фиванском дворце. Существуют некоторые свидетельства, что после смерти мужа она исполняла обязанности дополнительного регента при Эхнатоне. Разумеется, она максимально старалась послужить его интересам в Фивах. Судя по тому, как часто ее изображали вместе с сыном и Нефертити, ее влияние на Эхнатона оставалось сильным. А на заднем плане должен был стоять Ай со своей женой, няней Тиу.
Теперь, когда умер Аменхотеп, они остались единственными членами царского кружка. Они были приверженцами Эхнатона, его учениками, его единственными доверенными лицами – его мать, его жена и родители его жены незнатного происхождения.
Эта маленькая группа смело смотрела в лицо Египту, который становился все более агрессивным, и они знали источник этой агрессии – им был Великий храм Амона в Фивах.
Как чувствительный человек, Эхнатон не мог не заметить нарастающей враждебности. Должно быть, когда он возвращался в Амарну, ему казалось, будто он убегает. Он осознал, что жрецы Амона по-прежнему держат Египет в руках. Как всегда, богатые и сильные, они собирали с людей еще большую дань и искусственно разжигали недовольство молодым царем и его новым городом Солнца.
Эхнатон должен был понять, что средний египтянин не видел достоинств его упрощенной веры. Она предлагала лишь неосязаемое: великодушие, доброту и любовь, которые, подобно солнцу, давали все, не требуя ничего взамен. Эхнатон находил это достойным восхищения. Он надеялся, что, вознося молитвы богу солнца, люди станут добрее и великодушнее.
Однако его простая вера не затронула египтян, привыкших во всем зависеть от богов. Она не сопровождалась пышными зрелищами, торжествами и публичными спектаклями, которые превращали поклонение Амону в бесконечный праздник. В ней не было золотых идолов, чудес, не исполнялись магические обряды. Она не несла ни угроз, ни ужаса.
Египтянам трудно было принять такую религию.
Ее не приняли в Фивах. Об этом позаботились жрецы Амона. Во время визита Эхнатона в старую столицу они даже могли попытаться повлиять на него.
Вернувшийся в Амарну Эхнатон был очень зол.
Незамутненное счастье первых семи лет было грубо прервано. Ему пришлось признать, что в Фивах против него ведутся интриги, и этот факт очень его расстроил.
Но у него была и еще одна, личная причина для расстройства. Нефертити перестала быть его "богиней счастья". На ее чело легла печать горя, поскольку мольбы Эхнатона Атону, просившего долгих дней жизни для своих детей, оказались безуспешными. Почти одновременно со старым царем умерла Мекетатон, их вторая дочь. Ей было шесть или семь лет. Ее маленькое мумифицированное тельце было первым, положенным в царскую гробницу в новой Долине царей в Амарне.
Среди прочего в развалинах Амарны была найдена глиняная табличка с именем Мекетатон, из чего можно сделать вывод, что маленькие принцессы Амарны получали определенное образование, их готовили к тому высокому положению, которое они со временем должны были занять.
Теперь уже Нефертити, в венке из васильков, красавки и листьев оливы, несла к могиле погребальные гирлянды из маков, посыпала свою очаровательную головку пеплом, а величайший царь в мире смотрел на льющиеся из ее глаз слезы и ничем не мог ей помочь.
Рождение у Нефертити еще двух дочерей завершило "гирлянду" амарнских принцесс. Сетепенатон и Бактатон родились в 1359-м и 1357 годах до н. э. Все они были названы в часть бога солнца. Но тень горя уже никогда не сойдет с нежного и выразительного лица Нефертити. Горе ощущается в знаменитом бюсте, найденном в Амарне, для которого она позировала известному скульптору Тутмесу, приблизительно в то же время, когда произошли обе смерти: любимого свекра и дочери. Ей было двадцать пять или двадцать шесть, но она уже пережила больше, чем большинство женщин за всю свою жизнь.
Она была все той же Нефертити, воплощением красоты и любви, но детский взгляд ушел навсегда. Большие чистые глаза могли предвидеть будущее с его ненавистью и враждебностью, которые с этих пор будут постоянно преследовать амарнских мечтателей, поскольку вскоре после этих событий (некоторые считают, что перед ними) Эхнатон предпринял крестовый поход, разрушивший их совершенный мир.
Царь издал ультиматум. Все старые ложные боги должны быть отменены. И кроме того, конец Амону! Основные храмы Амона должны быть опустошены и разрушены, его жрецы распущены, их богатство конфисковано и отдано Атону. Поклонение всем богам, кроме Атона, запрещалось.
За сокрушительным эдиктом последовали еще более сокрушительные действия. В храмы Амона были посланы войска, их жрецы были выставлены на улицу, золотые статуи Амона расплавлены, а богатства сотен храмов Амона конфискованы и перевезены в Амарну. Затем, в порыве разрушительной страсти, он приказал сотням каменщиков разбить все статуи Амона и стереть его имя по всей стране, где бы оно ни было написано, вплоть до могильных плит.
Уничтожение имени приравнивалось к смерти его хозяина. Эхнатон приказал убить главного бога Египта.
Перевод иероглифических надписей всегда вызывает споры. Так и сообщения об этом приказе Эхнатона определенно не согласуются между собой. Некоторые авторитетные ученые считают, что он совершил непростительный грех (как это расценивалось в то время), повелев убрать все имена Амона, даже в тех записях, где это имя было частью имени его отца Аменхотепа (он был назван в честь Амона). Другие, не менее уважаемые ученые отрицают этот акт вандализма и святотатства и настаивают на том, что он производил ограниченные разрушения имени запрещенного бога.
Внезапно Эхнатон, мирный царь и учитель любви, превратился в воина. Но на войну его подвигну-ли не мирские причины. Он развязал религиозную войну. Бросив вызов старым богам, их жрецам и их власти, он противопоставил свой огромный авторитет их авторитету, свою веру – вере в Амона. Он не сдастся, пока не изгонит из Египта всех богов, за исключением Атона, свое единственное божество, источник света всей своей жизни.
В Египте начались беспорядки. Одна Амарна осталась незатронутой возмущенным кипением других городов. Поодиночке и небольшими отрядами обозленные и лишенные духовного сана жрецы Амона начали собираться в Фивах, готовя возмездие. Между ними и торжествующими жрецами Атона началась открытая война. В своих проповедях сторонники Амона объявили учение Эхнатона источником всех человеческих преступлений. "Амарнская революция" была нападением на всех древних богов, но всем была известна ее истинная причина – личная ненависть царя к Амону.
Этим декретом возлюбленный Нефертити, поэт-мечтатель, царь и мистик превратил себя в самого ненавистного человека в Египте.
Ввиду явного возмущенного отношения современников к Эхнатону и Нефертити как к источнику несчастий следует принять во внимание и мнение современных ученых.
Бристед, который проявлял особый интерес к амарнскому периоду и к "не имеющей себе равных религиозной революции" Эхнатона, считает его "первой личностью в человеческой истории… далеко обогнавшей свой век… он исповедовал идеалы и проявлял намерения, сделавшие его наиболее выдающимся из всех фараонов". Пендлбари: "Первое восстание против установленного порядка… первый человек с собственными идеями, который пошел против всех традиций". Були: "…кто в XIV веке до н. э. постарался навязать монотеистическую религию народу, верившему в тысячи богов". Петри: "Великий лидер и мыслитель". Штейндорф и Силь: "…самая очаровательная личность, когда-либо занимавшая трон фараонов".
Не менее лестно отзывались о нем и другие египтологи: "…первый в мире идеалист", "сверхчеловек, обогнавший свое время…", "…наиболее выдающаяся фигура в ранней истории Востока", "первый в мире пацифист", "первый, кто дал миру принципы монотеизма…", "лишь фараон, человек божественного происхождения, мог совершить такую революцию…", "…восемнадцатая династия достигла своей вершины при чрезвычайно разумной, но, к несчастью, безрассудной реформе Эхнатона… В те времена быть умным и было все равно, что накликать несчастье, даже если этим умным был всемогущий царь".
Это – современные оценки Эхнатона. Однако при его жизни и в течение многих последующих веков враги предавали его анафеме, характеризуя двумя словами: "Бунтовщик! Еретик!"
Это были самые ужасные слова, которые жрецы Амона могли бросить в лицо своему правителю из Амарны.
Глава 12
ТЕНЬ НА СОЛНЦЕ
Тель-эль-Амарна, 1361–1356 годы до н. э.
В ту ночь в 1361 году в Фивах, когда погребальная процессия с телом Аменхотепа III двигалась в Долину царей, в царском гареме красочного дворца на берегу Нила спокойно спал один, а может, и два маленьких принца. Вероятно, это были последние дети Аменхотепа от одной или двух "дополнительных" царских жен. Они были сводными братьями Эхнатона.
Этим двум детям суждено было сыграть важную роль в приближающейся драме.
По требованию Эхнатона, оба носили "солнечные имена", как и он сам, сменивший свое собственное имя. Старшего – Сменхкару – назвали в честь бога солнца Ра. Другого, новорожденного или даже родившегося после смерти старого царя ребенка, назвали Тутанхатоном в честь Атона. Именно его гробница будет найдена в XX столетии и прославит Египет XIV века до Рождества Христова. Вероятно, он был последним из детей Аменхотепа III.
Они не были детьми Тиу, но в Фиванском дворце о них заботились как о ее собственных детях. Они играли на тех же расписанных полах, где детьми играли Эхнатон и Нефертити, и со временем оба стали царями Египта.
Были ли их матери принцессами из Митанни, о которых так много написано в амарнских письмах и которых продолжали присылать в Фивы вплоть до смерти Аменхотепа III? Тиу дружелюбно участвовала в подготовке этих свадеб, которые были необходимой политической частью восточных традиций. Она явно была добра к вновь прибывшим и любила рожденных ими детей. Она могла проявлять терпимость, ее положение матери царя было непоколебимым. Тиу была великой женой и великой царицей, и именно ее сын сидел теперь на троне. А маленькие принцы, хотя и наполовину царской крови, могли стать большим благом для Египта, как было уже не раз. Поэтому мальчиков растили так, как приличествовало сыновьям великого умершего царя.
Как только старый царь был похоронен, у Эхнатона начались проблемы с родственниками из Митанни. Амарнские архивы забиты личной корреспонденцией из Месопотамии.
Вплоть до самой смерти Аменхотепа между царями Митанни и царской семьей в Фивах поддерживались родственные взаимоотношения. Отец Эхнатона был женат на принцессе Гилукипе, дочери принца Шуттарны из Митанни, который вместе с невестой прислал 317 придворных дам и значительное приданое – "десять пар лошадей, десять колесниц, тридцать евнухов" – и множество других даров, включая личные подарки для царицы Тиу. Это весьма необычно, но между царицей Тиу и митаннским царем существовала дружба (они обменивались письмами), что позволило предположить родственные взаимоотношения, которые так и не подтвердились. Затем Аменхотеп женился на Тадукипе, дочери Тушратты, царя Митанни, и в Египет было доставлено еще одно приданое. А во время последней болезни Аменхотепа, когда новость достигла Митанни, последний отправил в Египет священный образ богини Иштар.
Теперь вместе с напоминаниями обо всех дарах Тушратты, в виде невест и приданого, в Египет приходили письма с требованиями золота, которые царь Аменхотеп щедро удовлетворял. После смерти Аменхотепа царь Митанни развернул кампанию по получению аналогичных щедрот от Эхнатона, но последний не был заинтересован ни в митаннских невестах, ни в самом Тушратте. Первое письмо, полученное Эхнатоном от царя Митанни после смерти отца, прямо-таки сочилось лестью:
"Как только я узнал, что с моим братом Нимму-рией (так называли в амарнских письмах Аменхотепа) случилось неизбежное, я проплакал весь день. Я просидел день и ночь, не принимая ни пищи, ни питья, потому что я был расстроен. Я сказал: "Пусть бы лучше умер кто-нибудь другой на моей земле или земле моего брата, а мой брат, которого я любил и который любил меня, остался бы жив! Потому что наша любовь будет продолжаться на небесах, как она продолжалась на земле".
Затем, подходя к сути вопроса, Тушратта объясняет, что уверен в продолжении дружеских взаимоотношений между Митанни и Египтом, поскольку, как только он узнал, что сын Великой Супруги Тиу является царем, он воскликнул: "Мой друг не умер, так как страной правит его великий сын! Он не откажется от обязательств своего отца".
Но Тушратта обратился не к тому человеку. Тогда он написал Эхнатону о двух статуях, обещанных ему перед смертью Аменхотепом. Посланник Тушратты в Фивах видел две этих статуи и сообщил, что они сделаны из чистого золота. Но тут алхимия сыграла с ними злую шутку: когда статуи прибыли в Митанни, оказалось, что они вовсе не из золота, а из окрашенного в золотой цвет дерева.
На его жалобы Эхнатон не ответил.
Тушратта пожаловался царице Тиу. Хотя к тому времени она была вдовой и экс-регентом, он обращается к ней как к царице Египта и посылает привет от себя и своей жены Юни. Он умолял ее встретиться с сыном и уговорить его сохранить дружбу (имея в виду продолжение поступления золота). Тушратта напомнил ей о золотой статуэтке, обещанной ее мужем, и умолял убедить Эхнатона, что статуэтку необходимо послать.
Он написал Эхнатону, беря в свидетели Тиу: "…твоя мать Теи (Тиу) в курсе всех переговоров с твоим отцом. Никто, кроме нее, о них не знает".
Несмотря на то что у нас нет подтверждения вмешательства Тиу, этот обмен письмами свидетельствует о необычайном доверии, которое царственные супруги испытывали к своим женам Нефертити и Тиу.
В своем ответе Тушратте Эхнатон порицает царя Митанни за его жадность.
Может быть, египетский царь решил, что настало время положить конец бесстыдным родственным требованиям "золота и еще золота… поскольку это золото – как пыль в твоих землях". Он мог решить, что бесконечные подарки Египта Митанни напоминают взятки с целью сохранения мира, и какая необходимость ведущему государству мира платить дань вассальному государству? Мы так и не узнаем, что думал Эхнатон, когда позволил разрушиться дружбе, длившейся в течение трех поколений царей.
Размолвка по поводу двух статуэток бросила первую тень на солнце Амарны. Это была первая из известных ошибок в дипломатии Эхнатона, однако вскоре их количество разрослось до невероятных размеров. Тушратта был мелким царем, но Эхнатон нуждался в его дружбе, поскольку из Малой Азии пришли тревожные известия: хетты выступили в поход!
Хетты были самой могущественной нацией в Азии и единственными, кого боялись египтяне. Их царство, Великая Хетта, на востоке Малой Азии, было вторым по мощи после Египта. Две нации испытывали друг к другу ненависть со времен Тутмоса III.
До захвата гиксосов всемогущий Египет никогда не страдал от вторжений. Тутмос прогнал гиксосов и, чтобы закрепить победу, сильно наказал хеттов, бывших союзниками гиксосов. С тех пор Египет являлся неприступной крепостью. Хотя во время правления отца Эхнатона случилось небольшое волнение: принц Азиру, египетский вассал, но союзник хеттов, попытался разжечь восстание в Сирии, возможно ободренный сообщениями о сибаритском характере Аменхотепа Великого. Аменхотепа не обеспокоило это сообщение, он не отправился в поход против Азиру, а просто послал войска в Сирию, которые подчинили "взбесившуюся собаку", по крайней мере на какое-то время.
Как выяснилось, Азиру не упокоился, он сыграл важную тайную роль в новых волнениях, случившихся на севере.