В книге известного российского писателя и историка Валерия Шамбарова исследуется одна из самых страшных и загадочных фигур революции 1917 года - Яков Свердлов, чья немифическая личность как бы случайно выпала из поля зрения отечественных ученых.
Оказывается, "вождь № 2" Великого Октября, первый президент Советской России, являлся… оккультистом. Отход от ортодоксального иудаизма, вызванный бродячей революционной жизнью, привел его к самостоятельному поиску неких глубинных "истин". Вся их инфернальная сущность полностью проявилась в переломный момент нашей истории, в годы революции и Гражданской войны.
Данная книга - это попытка объективно оценить жизнь и деятельность Якова Свердлова во главе антихристианского переворота 1917 года.
Содержание:
От автора 1
1. Далеко за "чертой оседлости" 2
2. Блудный сын не возвращается 4
3. "Британское" и прочее золото 7
4. Война и революционеры 10
5. Агент ЦК 12
6. Двадцатилетний пахан 15
7. "Романтика" 17
8. Враги внутренние и внешние 21
9. Туруханская глубинка 24
10. Накануне грозы 27
11. Революция 30
12. Из грязи в князи 34
13. Гений организации 37
14. С Лениным и без Ленина 39
15. В "мутной воде" 42
16. Большевики берут власть 44
17. Председатель ВЦИК 47
18. Второе лицо государства 49
19. Мир или война? 52
20. Хозяин Кремля 54
21. Курс - громи деревню! 57
22. "Черный железный дьявол" 59
23. Путь к цареубийству 63
24. Кровавый ритуал 66
25. Общаясь с духами тьмы 69
26. Кто стрелял в вождя? 71
27. "Красный террор" 75
28. Всемогущий регент 78
29. К мировому пожару! 81
30. "Честь и имя революционера" 84
31. Казачий геноцид 86
32. ВЦИК на колесах 89
33. Орел, клюющий змею 92
34. Рассыпавшееся наследство 94
Заключение 96
Библиография 97
Валерий Шамбаров
Свердлов. Оккультные корни Октябрьской революции
От автора
Евреи гордятся тем, что они дали стране такую личность, как Яков Свердлов.
С. Рабинович. "Евреи и СССР", М., 1965
У нас в России история традиционно воспринимается "по крупному", увязываясь главным образом с руководителями государства - "эпоха Екатерины II", "эпоха Николая I", "эпоха Брежнева" и т. д. Для Запада более привычен другой подход - узкая персонификация истории до набора биографий отдельных политических деятелей.
Оба метода в целом верны, но оба обладают и серьезными изъянами. Так что правильным оказывается найти их оптимальное сочетание. Разумеется, именно глава государства в первую очередь прославляется теми свершениями, которые достигла страна в период его правления, и в первую очередь именно он несет ответственность за все беды и несчастья, которые в это время претерпел народ. Разве можно, например, утверждать, что президент Путин, несмотря на его личные положительные черты и рейтинги, не отвечает за углубление при нем развала России, обнищание провинции, уродливую "монетизацию", пенсионные, жилищные и прочие безобразия?
Но если мы желаем более детально исследовать исторические процессы, механизмы принятия тех или иных решений, выбора политического курса, тактических и стратегических зигзагов, то здесь, конечно, уровня глав государств будет уже недостаточно. Тут надо учитывать, что во все времена и почти при всех правителях существовали свои талейраны, кольберы, меттернихи, серые и прочих цветов радуги кардиналы.
Порой это оказывается очень важным. Так, когда мы касаемся одного из переломных моментов нашего прошлого, эпохи революции и гражданской войны - той, что принято именовать "эпохой Ленина", обращает на себя внимание фигура Якова Михайловича (Янкеля Мовшовича) Свердлова. Одна из самых страшных фигур в российской истории. И одна из самых загадочных. Да, не побоюсь этого слова, загадочных. Она как бы вообще "выпадает" из рассмотрения исследователей.
Хотя деятель-то был не маленький! И почестей удостоился чрезвычайных. Похоронен у Кремлевской стены - не в стене, а у стены, в шеренге немногих "избранных". Его именем был назван огромный областной город, площадь в самом центре Москвы, десятки поселков, станций, колхозов, оно было присвоено многим советским и партийным учреждениям, воинским частям, школам, больницам, пионерлагерям, заводам, фабрикам. Практически в каждом городе и городишке обязательно была улица Свердлова… То есть почести по самому высшему разряду! Из руководителей партии и правительства таковых удостоились считанные единицы. Но при этом всегда оставалось непонятным - а за что? Что он такого выдающегося сотворил?
Писали о нем совсем мало. Он как бы всегда оставался "в тени", не сам по себе, а "при" Ленине. Была издана книжка его избранных произведений. Одна. И ответа на вопрос о его заслугах она не дает. Теоретиком он не был. Все речи, статьи, доклады - достаточно серенькие, примитивные, без следа какой-либо оригинальной мысли. Был снят художественный фильм "Яков Свердлов". Один. Скучный, туповатый и сугубо плакатный. Тоже без ответа на вопросы. Был издан сборник воспоминаний о нем. Один. Плюс мемуары вдовы. Плюс одна или две биографии - сухие, выхолощенные. Да и то, если не ошибаюсь, биографии выходили не в Москве, а в Свердловске. Труды публицистов провинциального уровня. Невольно складывается впечатление, будто все это делалось "для галочки". Для заполнения пропагандистского "вакуума". Ага, мол, о Свердлове еще фильма нет - непорядок, надо бы снять.
А вот научных, полновесных монографий о нем, кажется, совсем не было. Ни одной. Автору этих строк в юности даже доводилось слышать объяснение его "заслуг" - дескать, он просто умер первым из видных большевиков, вот его и почтили сверх меры. Но ведь что интересно - за рубежом о советских вождях создавалась масса литературы. Ленина, Троцкого, Сталина, Дзержинского, Бухарина, Радека и т. п. по всем косточкам раскатывали. А о Свердлове - почти ничего. Его и там по каким-то причинам обходили стороной!
Настала "перестройка" с "гласностью", затем "демократизация" с еще большей "гласностью", запреты снялись, архивы открылись. Покатился поток книг, статей, телепередач, "разоблачительных" кампаний. Но снова героями их становились сугубо те же персоны - Ленин, Троцкий, Сталин, Дзержинский, Бухарин… Не Свердлов.
Хотя оказывается, что автором всех самых громких, самых чудовищных преступлений "военного коммунизма" являлся именно он! Яков Михайлович. Нет, я не хочу представить дело так, будто остальные вожди большевиков были ангелами во плоти. Но "честь" авторства почему-то неизменно принадлежала ему. Другие руководители лишь развивали и продолжали его "начинания".
Мы привычно перечисляем - Ленин, Троцкий, Сталин, Дзержинский… А ведь Свердлов-то был в свое время величиной более крупной, чем даже Троцкий и Сталин. "Вождем номер два". И только после его смерти на этот ранг стал выдвигаться Троцкий! О Дзержинском я уж не говорю. Для Свердлова оказывалось вполне возможным регулировать и даже устранять со своего пути "всемогущего" председателя ВЧК. Авторы интерактивного биографического проекта "Хронос" глубокомысленно рассуждают о том, что если бы Свердлов не скончался раньше, он "вряд ли бы пережил 1937-й"… Не задумываясь о том, что при подобном раскладе не было бы самого 1937-го. Точнее, он был бы, но гораздо раньше. И с другими последствиями - покатились бы головы Сталина и "сталинистов". Потому что Яков Михайлович был гораздо умнее Троцкого, Каменева, Зиновьева и не позволил бы так запросто перехитрить себя и оттеснить от власти.
Кстати, мы привычно говорим о "сталинистах", "троцкистах". И никогда не упоминаем о "свердловистах" (или "свердловцах"?) А они, оказывается, существовали, "вождь номер два" имел собственную, вполне реальную группировку внутри партии. И группировку настолько сильную, что в конце жизни Яков Михайлович готов был встать в оппозицию самому Ленину… Но выясняется вдруг и то, что опору Свердлова составляли не только его единомышленники. Что он, ни разу не покидавший Россию, имел тайные связи и с зарубежьем…
Обо всем этом я и хочу рассказать в своей книге. Нет, наверное, не на все вопросы мне удалось найти исчерпывающие и однозначные ответы. Слишком многое уже занесено "пылью времен". Или было преднамеренно и очень тщательно заметено этой "пылью". Но по крайней мере я постарался высветить такие неясности и темные моменты, вскрыть их. И надеюсь, что эта работа поможет читателю составить более полное представление о далеко не простой жизни и судьбе одного из главных губителей и палачей России.
1. Далеко за "чертой оседлости"
Где-то во второй половине XIX века, предположительно в 1870-е годы, в Нижний Новгород переехал мастер-гравер Мовша Израилевич Свердлов. Какова была его настоящая фамилия? Доподлинно известно лишь то, что Яков Михайлович нигде и никогда фамилию своего отца не указывал. Некоторые источники говорят - Свердлин. А американский журнал "Свободное слово России" и сибирская газета "Русский Восток" со ссылкой на британского журналиста Р. Вильтона называют - Розенфельд. Хотя в данном случае велика вероятность, что Вильтон спутал с фамилией Каменева. Но для нашей темы это не имеет принципиального значения. В отличие от того же Каменева, Ленина и т. п. Свердлов - не литературный псевдоним, затмивший подлинное имя. Все родные и потомки "вождя номер два" известны как Свердловы. Вот и мы будем их называть этой фамилией.
Откуда прибыл Мовша Израилевич? Данный вопрос также не совсем ясен. Ряд авторов неопределенно сообщают - "из Литвы". А Н. А. Соколов, производивший расследование убийства Николая II и его семьи, называл Якова Свердлова "мещанин г. Полоцка Витебской губернии", тут же рядом указывая, что родился он в Нижнем Новгороде. Но никаких противоречий тут может и не быть. Витебская губерния в ту пору традиционно относилась к "Литве", поскольку в состав Российской империи они вошли вместе, во время "первого раздела" Речи Посполитой. И вполне можно было родиться в Нижнем, оставаясь при этом мещанином не Нижнего, а Полоцка. Поскольку существовала так называемая "черта оседлости".
Она возникла исторически. Вплоть до XVII века постоянное проживание евреев на территории России запрещалось - если только они не примут крещение. Но в последующем к нашему государству присоединялись западные регионы: Прибалтика, Украина, Белоруссия, Литва, Польша, Бессарабия, где существовали многочисленные иудейские общины. Русские цари, как правило, сохраняли жителям приобретенных территорий все права, которые они имели прежде. В том числе и право иудеев жить по своим обычаям и исповедовать свою религию. Но при этом и исконным российским землям сохраняли их прежние права. В том числе право жить без евреев. Так и появилась "черта оседлости". В результате которой иудеи, перейдя под власть Романовых, в общем-то ничего не теряли по сравнению с жизнью в составе Речи Посполитой. Однако и не приобрели права расселяться где им будет угодно.
Конечно же, в реальности, поскольку государство было единым, эти ограничения постепенно размывались, смягчались. И к концу XIX века "черта оседлости" по сути означала лишь то, что западнее ее запрещалось строить и содержать синагоги. Но когда на престол взошел Александр III, он взял курс на проведение русской национальной политики. И, в частности, издал в 1882 г. "Временные правила", напоминавшие об ограничениях и ужесточавшие контроль за проживанием иудеев. Видимо, Мовше Израилевичу, как и многим его соплеменникам, пришлось в этот период крепко понервничать.
Впрочем, пути преодоления формальных запретов были уже отработаны. Во-первых, чтобы избежать их, достаточно было принять крещение. Даже и формально. Чем и пользовались многие евреи - если не веришь в Таинство, то почему бы не окунуться? Их и называли на Руси не "крещеными", а "мочеными". А часто обходились и без "мочения". Находили нерадивых священнослужителей, готовых за мзду выдать требуемое свидетельство и сделать запись в метрической книге. И что еще надо? Информация о таких "своих" священнослужителях и храмах распространялась в иудейских общинах, если хочешь - пользуйся. Во-вторых, "черта оседлости" означала именно оседлость, а не временное проживание. Чем тоже пользовались. Записывали недвижимость на подставных "моченых" лиц и жили как бы "в гостях". Можно было на денек съездить на "историческую родину" и снова "в гости" вернуться. Или сунуть городским властям "барашка в бумажке", чтобы закрыли глаза на эту "временность".
Нет, такими способами Мовша Израилевич пользоваться не стал. Он, судя по всему, был иудеем ортодоксальным, принципиальным. А пользоваться услугами подставных людей было малонадежно для человека, желающего поставить свое дело на твердую ногу. Но для него это и не потребовалось. Закон имел множество исключений. Он не касался, скажем, евреев с высшим образованием - юристов, врачей, историков, литераторов и т. п. Не касался учащихся - на период обучения. Не касался ряда профессий - ювелиров, зубных техников, фармацевтов, высококвалифицированных ремесленников. И Мовша Израилевич вполне попал под эту категорию. Его вид на жительство в Нижнем Новгороде никем не оспаривался и не подвергался сомнению.
Он женился. О супруге сведений сохранилось совсем мало. Известно лишь, что звали ее Елизаветой Соломоновной, и она была домохозяйкой. И что она практически постоянно ходила "непраздной". Муж был человеком активным, и дети пошли один за другим. В 1882 г. родилась дочь Софья, в 1884 г. - сын Залман. А 23 мая (4 июня) 1885 г. - Янкель. Тот, кого в протоколах полиции и жандармского управления будут фиксировать как Янкеля Мовшовича, а в обиходе станут называть Яковом Михайловичем… Но и он был не младшим. Следом за ним появились на свет Беня, Сарра, Лейба.
Жили Свердловы далеко не бедно. Очевидно, и Мовша Израилевич начал свое дело не с "нуля", и за женой приданое получил. Он приобрел большой двухэтажный каменный дом с несколькими деревянными пристройками и сараями. И не в трущобах, которых в Нижнем хватало. Не на окраинах или в предместьях, а в самом центре города, на Большой Покровке. Точнее, дом принадлежал двоим совладельцам, граверу Свердлову и богатому ювелиру, тоже еврею. А еще точнее, Мовша Израилевич был не просто мастером-гравером, а владельцем солидной граверной мастерской, где трудились наемные подмастерья и рабочие.
Мы знаем имя одного из них - Генрих Ягода (Иегуди). Дальний родственник Мовши Израилевича, сын его двоюродного брата. Он, правда, трудился в мастерской Свердлова уже позже, в начала ХХ века. Но из данного факта нетрудно сделать вывод, что и остальные работники были того же сорта. Сородичи, соплеменники. Словом, прописался и угнездился сам - помоги другим. Точно так же, как в наши дни всевозможные "гости" с солнечного Юга, зацепившись в столице и крупных городах, получив регистрацию, помогают приютиться под своим крылом родне, близким, знакомым. Сосед-ювелир, кстати, также был владельцем мастерской с работниками и подмастерьями. И таким образом двор и дом с двумя семьями и мастерскими представлял собой маленькую еврейскую общину.
Существовала и большая. Нижний Новгород в то время являлся одним из крупнейших торговых центров России, перекрестком важнейших путей по Волге и Оке, значительным речным портом, "столицей" знаменитой Макарьевской ярмарки, городом купцов, судовладельцев, промышленных воротил. Упустить такое выгодное место состоятельные еврейские торговцы, финансисты, ростовщики, ремесленники никак не могли. В подобных городах обосновывались значительные иудейские колонии, члены которых имели прочные контакты друг с другом, осуществляли взаимопомощь, переплетались родственными связями, совместно решали важные общие дела, создавали подпольные синагоги. И жили не то чтобы самозамкнуто - замыкаться было нельзя, надо же "гешефт" делать, но "себе на уме".
Русские, татарские, немецкие клиенты, конечно же, обращались к "Михал Израилевичу", зная его прекрасную деловую репутацию. И он, конечно же, принимал их со всем радушием, поддерживая свою репутацию. Знакомился и приветливо раскланивался с городским "светом", в потенциале приобретая новых клиентов. Но "для души" оказывались все же важнее другие знакомства. С единоверцами. Дела у него шли прекрасно. В таком городе, как Нижний, недостатка в заказчиках не было. Мастер и его предприятие изготовляли дверные таблички, гравированные пластиночки для поздравительных адресов, памятных альбомов, подарочного оружия, делали красивые надписи по вкусу клиентов на надгробных памятниках, делали печати и штампы для учреждений и частных фирм.
При исследовании биографии Свердлова одним из самых ценных источников оказываются воспоминания его вдовы, Клавдии Тимофеевны Новгородцевой. К ним мы постоянно будем обращаться по ходу этой книги. В отличие от большинства советских трудов о Якове Михайловиче, чисто плакатных, плоских, выхолощенных, ее мемуары, даже несмотря на сильную лакировку и приглаженность, содержат множество живых впечатлений, бытовых мелочей и фактов. Которые сами по себе или при сопоставлении с другими источниками позволяют порой получить весьма ценную информацию.