Характерная особенность Петербургского периода - замена самого облика святого: место монаха-схимника занимает князь-воин со всеми атрибутами великокняжеской власти. 15 июня 1724 года Святейший Правительствующий синод постановил: отныне святого Александра Невского "в монашеской персоне никому отнюдь не писать", а только "во одеждах великокняжеских". С тех пор в русском иконописании распространился и стал господствующим новый иконографический тип святого Александра Невского: в княжеской одежде или в горностаевой мантии, в броне, с лентой святого Ордена через плечо, в царской короне или в шапке из горностаевого меха, с крестом, с нимбом над головой, верхом на коне и с мечом в левой руке, нередко на фоне реки Невы, Петропавловской крепости, дворцов Санкт-Петербурга и плана Свято-Троицкого Александро-Невского монастыря. Впрочем, в XV–XVI веках в Новгородской земле существовала традиция изображать князя Александра в княжеской одежде, с копьем и червленым щитом, с русским крестом; по краям иконы шел витой тератологический орнамент. В Московском царстве XVI–XVII веков также существовала эта традиция. Так, на иконе "Воинствующая церковь" князь Александр изображен в броне и шлеме, на вздыбившемся вороном коне. На фреске одного из столпов Архангельского собора и на фреске Вологодского Софийского собора князь Александр изображен в княжеской одежде и с мечом в руке. Та же светская традиция присутствует в миниатюрах Московского Лицевого летописного свода 60-70-х годов XVI века, в "Титулярнике" 1672 года и в клеймах знаменитой иконы "Святой Александр Невский с деянием" начала XVII века. Уместно заметить, что обе иконографические традиции - и монашеская, и княжеская - мирно сосуществовали и существуют в русском иконописании на протяжении многих веков.
В XVIII веке появилось много новых литературных произведений о святом Александре Невском - житий, похвальных слов, служб, стихов, светских жизнеописаний. Первое из них, сочиненное к 30 августа 1724 года, принадлежит перу придворного проповедника, обер-иеромонаха флота Гавриила Бужинского. Это Петербургская редакция Жития, или Синаксарь, напечатанный Синодальной типографией в 1725 году. Особенность этого произведения в том, что оно связало жизнь и славные победы князя Александра с деяниями Петра Великого и с его победой в Северной войне; здесь прославляется Новая Россия и ее столица Петербург, построенный на месте побед святого Александра Невского. Сам Петербург, таким образом, представляется живым продолжением жизни и деятельности Невского героя, предвестника Великой России.
Гавриил Бужинский сочинил "Слово в похвалу Санкт-Питербурха" (издано в 1717 году), в котором новая столица России сравнивалась с мировыми столицами и прославлялась как место побед святого Александра Невского. Обращаясь к городу как к живому существу, проповедник призывает: "Не имаши боятися восстающих на тя врагов… когда имаши великого твоего защитника святого благоверного великого князя Александра Невского"; к изданию было приложено 250 литографированных гравюр В. Зубова с пейзажами города на Неве.
В "Слове похвальном в день рождения Петра Великого", датированном 30 мая 1723 года и принадлежащем перу Г. Бужинского, святой Александр упоминается в числе главных предшественников Петра Великого, а его победы сравниваются с победами римского полководца Сципиона Африканского. "Аще же еще помысли и о оном Российском ирои Александре, - пишет проповедник, - от реки сея именованным, бысть река сия прежде России слышана, ныне ея устремления увеселяют Божий град сей царствующий; не единожды, яко же тогда при сей реке, побеждени, язвле-ни и прогнани бяху сопостати".
В 1723–1724 годах обер-иеромонах флота написал еще одно произведение в честь Невского героя - "Слово похвальное в день празднования святого Александра Невского, и вместе с тем, в день освящения в его монастыре церкви во имя Благовещения Пресвятой Девы Марии". Содержание этого "Слова" составляет богословское раскрытие значения жизни святого Александра через сравнение трех ипостасей Святой Троицы с тремя ипостасями святости Александра Невского, которые, по мнению автора, состоят в следующем: во-первых, "в промысле о твари", то есть в воинских подвигах князя, во-вторых, в смирении, то есть в смирении князя перед Ордой ради "целости и безвредия всему народу", в-третьих, "в исхождении света и сияния лучей как от Святого Духа".
Преемники Петра I, выполняя его заветы, многое сделали для распространения почитания святого Александра Невского. Так, вдова Петра I императрица Екатерина I Алексеевна учредила в 1725 году орден Святого Александра Невского и утвердила церемониал празднования в его честь 30 августа ежегодно.
Орден этот выглядел так: четырехугольный красный крест, имеющий в промежутке четырех двуглавых орлов, а в середине - изображение святого Александра Невского на коне; на оборотной стороне - звезда серебряная, в середине которой помещен вензель святого Александра Невского под княжеской короною; в окружности на красном поле - орденский девиз - "За труды и Отечество!". К ордену полагалось соответствующее одеяние: лента красная через левое плечо, епанча длинная красная бархатная, подбитая белой тафтою с серебряным гласетовым крагеном, шляпа черная бархатная с пером белым и красным и нашитым из узкой красной ленты крестом. Класс ордена устанавливался вторым после ордена Святой Екатерины.
Названным орденом награждались и военные, и штатские лица. Первым кавалером ордена был обер-гофмейстер С. К. Нарышкин. Всего же за 192 года существования ордена Святого Александра Невского им было награждено 2500 человек, в том числе генералиссимусы А. Д. Меншиков и А. В. Суворов, генерал-фельдмаршалы М. И. Голенищев-Кутузов, П. А. Румянцев-Задунайский, Г. А. Потемкин-Таврический, Н. В. Репнин, М. Б. Барклай-де-Толли, И. Ф. Паскевич-Эриванский, И. И. Дибич-Забалканский, Д. А. Милютин и многие другие.
Дочь Петра I императрица Елизавета Петровна учредила ежегодный крестный ход кавалеров, награжденных орденом, 30 августа по Невскому проспекту от Казанского собора до Александро-Невской лавры (осуществлялся до 1916 года, возобновлен в сокращении маршрута следования в 1989 году). Императрица Елизавета Петровна также повелела соорудить из серебра, добытого на Колыванских рудниках, великолепную раку для мощей святого Александра Невского в 1750–1753 годах. На стенах серебряной гробницы изображены в барельефах важнейшие события из жизни Невского героя: битва на Неве, Ледовое побоище, вступление во Псков, приезд в Городецкий монастырь. С правой стороны раки в круге вырезаны слова стихотворной эпитафии, сочиненной М. В. Ломоносовым:
Святый и храбрый Князь здесь телом почивает,
Но духом от небес на град сей призирает
И на брега, где он противных побеждал,
И где невидимо Петру споспешствовал,
Являя Дщерь Его усердие святое
Сему Защитнику воздвигла раку в честь
От перваго сребра, что недро Ей земное
Открыло, как на трон благоволила сесть.
Позади серебряного саркофага установили пирамиду, по сторонам которой находились трофеи Александра Невского и старинное оружие. Здесь же два щита, на которых выбит текст, также принадлежащий перу М. В. Ломоносова: "Богу Всемогущему и Его Угоднику, Благоверному и Великому князю Александру Невскому, Россов усердному защитнику, презревшему прельщение мучителя, тварь боготворить повелевшему, укротившему варварство на Востоке, низложившему зависть на Западе, по земном княжении в вечное царство преселенному в лето 1263, усердием Петра Великого на место древних и новых побед пренесенному 1724 года, Державнейшая Елисавета, отеческого ко святым почитания подражательница, к нему благочестием усердствуя, сию мужества и святости Его делами украшенную раку из первооб-ретенного при Ея благословенной державе сребра сооружать благоволила в лето 1752". Латинский перевод этого же текста вырезан на одном из щитов, который держит серебряный ангел.
Образ Александра Невского нашел отражение в двух мозаичных портретах Невского героя, которые были изготовлены М. В. Ломоносовым в 1757–1758 годах на мозаичной фабрике. Великий князь изображен в княжеской шапке с красным верхом, на плечах красная, опушенная горностаем мантия поверх голубовато-серых лат. Великолепная красная смальта передает бархат княжеской мантии. Все это петровская традиция изображения великого князя как идеального монарха.
В настоящее время эти мозаичные портреты хранятся в Русском музее и в Музее М. В. Ломоносова. По поручению императрицы Екатерины II в конце своей жизни М. В. Ломоносов готовил картины для дворца, изображающие судьбоносные события из русской истории. Одна из картин должна была изобразить Ледовое побоище. В собрании сочинений Ломоносова сохранилась надпись к восьмой картине. Она гласит следующее: "Сражение случилось на Чудском озере апреля 5 дня. При сем деле то может представиться отменно, что происходило на льду, где пристойно изобразить бегущих, как они, стеснясь и проломив тягостию лед, тонут. Иные друг друга изо льда тянут, иные, напротив того, друг друга погружают и колют как неприятелей. Кровь же по льду и с водою смешенная особливый вид представит".
Императрица Екатерина II Алексеевна, продолжательница петровых дел, глубоко почитала святого Александра Невского и способствовала распространению и упрочению его светлой памяти в своем государстве. В 1774 году она заложила, а в 1790 году завершила строительство Троицкого соборного храма в Александро-Невской лавре. Родившийся в 1777 году внук Екатерины II, наследник Российского престола и будущий победитель Наполеона, император Александр I был назван в честь святого Александра Невского.
В XVIII веке каждый год выходили в свет похвальные слова в честь Александра Невского и церковные проповеди в день его памяти 30 августа. Новые редакции Жития уже не дополнялись легендами о чудесах. В конце XVIII века появились Александро-Невская и старообрядческая редакции Жития, почти каждый год писались иконы и создавались храмы и часовни в его честь по России повсеместно.
Всего за 600 лет книжники написали более 20 редакций Жития в тысячах списков, часть которых сохранилась до нашего времени в архивохранилищах, библиотеках и музеях страны, в частных собраниях и церковных коллекциях. Взаимоотношение редакций Жития святого Александра Невского может быть графически выражено в виде следующей схемы:
Приводим следующие пояснения к схеме:
- 1-я редакция, Владимирская. 1281–1282 гг. Написана во Владимирском Рождественском Пресвятой Богородицы монастыре монахом, в прошлом дружинником Александра Невского;
- 2-я редакция, Новгородская. Свод 1432 г. Написана в Новгороде для Новгородской 1-й летописи младшего извода. (В условном сокращении - Н1Л.) Отразилась также в Софийской 1-й летописи (в своде 1456 г.), в Лихачевском списке 80-х гг. XV в. В условном сокращении - С1Л;
- 3-я особая редакция, Новгородская. Середины XV в.;
- 4-я редакция Никоновской летописи. Свод 1520-х гг.;
- 5-я редакция, Владимирская. 1550 г. Написана во Владимирском Рождественском монастыре. Вошла в состав Великих Миней-Четьих московского митрополита Макария. В условном сокращении - ВМЧ;
- 6-я редакция, Псковская. 1550 г. Написана монахом Псковского Саввина Крыпецкого монастыря Василием-Варлаамом (в миру боярином В. М. Тучковым);
- 7-я редакция, Московская. 1563 г. Написана в Москве для Степенной книги московского митрополита Андрея-Афанасия Протопопова;
- 8-я редакция, из сборника XVI в., хранящегося в Российской национальной библиотеке под шифром Q. I. 321;
- 9-я редакция, Проложная. Конец XVI в.;
- 10-я редакция, Владимирская. 1591 г. Написана архимандритом Рождественского монастыря Ионой Думиным;
- 11-я редакция, из Кирилло-Белозерского сборника. XVII в.;
- 12-я редакция, Московская. Из печатного Пролога. 1641 г.;
- 13-я редакция, переделка редакции Ионы Думина. XVII в.;
- 14-я редакция, другая переделка редакции Ионы Думина. XVII в.;
- 15-я редакция, Троице-Сергиевская. Написана архимандритом Троице-Сергиевой лавры Викентием. 1672 г.;
- 16-я редакция монаха Тита. XVII в.;
- 17-я редакция, Петербургская. Написана обер-иеромо-нахом флота Гавриилом Бужинским. 1724 г.;
- 18-я редакция, еще одна переделка редакции Ионы Думина. XVIII в.;
- 19-я редакция, следующая переделка редакции Ионы Думина. XVIII в.;
- 20-я редакция Александро-Невской лавры. 1797 г.;
- 21-я редакция, старообрядческая. XVIII в.
В конце XVIII века церковная традиция жизнеописаний Невского героя прекратилась и началась светская традиция. Ее открывает "История о великом князе Александре Ярославиче Невском, без чудес" Екатерины II, написанная в 1791 года для шестого тома "Записок, касательно Российской истории". Екатерина II, работавшая с помощью секретарей Чеботарева и Храповицкого, пользовалась многими источниками, в том числе неизвестным нам "Летописцем третьенадесятого века", новгородскими летописями, родословными книгами, Степенной книгой (в издании Г. Ф. Миллера 1775 года), "Ливонской хроникой" Генриха Латвийского (в издании И. Арндта 1753 года), историями России В.Н.Татищева и M. M. Щербатова. Подражая летописной манере изложения, Екатерина II составила светское описание жизни и деятельности Александра Невского, подчеркнув в нем черты "идеального монарха": мудрость, героизм, мужество, твердость. Это было вполне в духе эпохи Просвещения. В примечаниях к тексту императрица высказала ряд небезынтересных суждений. Например, Екатерина II так пишет об организации крестового похода против Руси времени Александра Невского: "И заподлинно поселилася зависть и злоба в сердце папежского клирика в Риме, услыша победы и одолении Александровы над свей, датчаны, ливонские рыцари и бискупы, римской тогда еще веры. Понеже не обреталося преодолевающаго Александра в брани никогда, и послали из Рима кардинала бискупа града Сабина Гвингельма (то есть Вильгельма Моденского. - Ю. Б.) послом ко королям: свейским, датским, норвежским и ко ливонским рыцарям с грамотою (булла сия папская от 20 февраля 1246 года), проповедывая войну и наступление на Русь, с дозволением употребить три года сряду треть десятины церковного дохода тех земель веры римской на то. Но сей затеи обратились ни во что по поводу между-усобной брани, восставшей тогда в Дании между двух сынов короля Валдемара II и таковой же в Швеции между короля Эриха XI и его суперники; протчие же одни знатно не в силе были действовать без посторонней помощи противу Александра". Сравним это суждение с записью в Дневнике А. В. Храповицкого от 21–22 сентября 1791 года: "Во время разговора об истории российской сказано мне, что Александр Невский был герой. Нашли то, чего никто здесь не написал, то есть что папа, отправя нарочного легата, поощрял в Норвегии, Дании и Швеции составить кроасаду против Александра Невского; но намерение сие осталось бездейственным".
Главная цель Екатерины II как историка - борьба с баснословием и сверхъестественным объяснением событий, содержащихся в многочисленных редакциях Жития. С Екатерины II, а также с биографических трудов историков Герарда Миллера и Федора Туманского берет начало светская традиция историографии и научной литературы, посвященной Александру Невскому.
В XIX и XX столетиях почитание святого Александра Невского продолжалось. В 1818–1858 годах по проекту О. Монферрана и с помощью комитета архитекторов (В. П. Стасов, К. И. Росси, братья Михайловы, А. И. Мельников) в Петербурге строился и был завершен Исаакиевский собор. Он был воздвигнут в честь патронов города - святого Александра Невского и Петра Великого, ибо оба они родились в один день - 30 мая. На тот же день приходилась память святого Исаака Далматского (VI век). В 1862 году в Новгороде был сооружен памятник "Тысячелетие России" (скульптор О. Микешин), одной из ключевых фигур которой стал святой Александр Невский. В 1913 году в городе Софии (Болгария) был сооружен самый грандиозный в мире храм - памятник святому Александру Невскому. Он до сих пор является главным кафедральным храмом Болгарской православной церкви.
На протяжении XIX - начала XX века русские императоры, градоначальники и власти города старались украсить Петербург новыми храмами и часовнями в честь святого Александра Невского. В советское же время его именем назывались площади, улицы, мосты, корабли, станция метро "Площадь Александра Невского" с замечательной фреской художника А. М. Быстрова "Ледовое побоище". Памятники Александру Невскому сооружались в Переславле-Залесском, Новгороде, Порхове, селе Кобыльем у Чудского озера, Пскове, Калуге, Городце, Пушкине, Усть-Ижоре, Владимире, Санкт-Петербурге на площади Александра Невского. Александр Невский - герой многочисленных стихотворений и поэм, романов и повестей, сказаний и рассказов, драматических произведений и литмонтажей, кантат и концертов. Его изображения мы встречаем на картинах и панно, медалях, памятных значках и открытках, плакатах.
Назовем имена художников Баснина, А. М. Быстрова, В. М. Васнецова, Горелова, А. Н. Гришенкова, А. Б. Жука, П. К. Корина, К. Лебедева, М. Мыслиной, М. В. Нестерова, Е. Орлова, Г. И. Семирадского, Л. Горбунова, Н. Рериха.
Год 1990-й был официально провозглашен "Годом Александра Невского", в этом году прошли многочисленные конференции во многих городах, выпущены десятки сборников научных докладов и статей. Именем Александра Невского называют общества, школы, клубы, кружки, издательства и т. п.
Незадолго до начала Великой Отечественной войны, по инициативе И. В. Сталина, было воскрешено имя великого русского полководца XIII столетия. Власти способствовали созданию патриотического фильма "Александр Невский" (1938 год; сценарий П.А.Павленко и С.М.Эйзенштейна; роль Александра Невского в фильме сыграл народный артист Н. К. Черкасов).
В начале войны, 7 ноября 1941 года, на Красной площади в Москве И. В. Сталин произнес речь перед воинами, отправлявшимися на фронт. Он сказал: "Пусть вдохновляют вас в этой войне мужественные образы наших великих предшественников Александра Невского, Димитрия Донского, Кузьмы Минина, Димитрия Пожарского, Александра Суворова, Михаила Кутузова".