* * *
Прабхупада пишет в "Нектаре преданности": "Но иногда бывает, что преданность Господу Кришне внезапно развивается в человеке, никогда до этого не занимавшемся преданным служением. В этом внезапном развитии преданности нужно видеть проявление особой милости Кришны или Его преданного. Такое, на первый взгляд, необъяснимое появление в сердце человека экстатических переживаний может быть вызвано тремя причинами: его могут вызвать к жизни просто слова, просто взгляд или просто благие пожелания". Вслед за Рупой Госвами Шрила Прахупада ничего не говорит об объятиях преданного. Похоже, что это очень редкий дар, который включает в себя всё сразу: и слова, и взгляд, и благие пожелания.
Самое большое достоинство
Шрила Рупа Госвами объясняет, что единственной квалификацией, необходимой для того, чтобы идти по пути преданного служения, является вера, шраддха. Шраддха – это вера в путь бхакти, и главный признак такой веры – непоколебимая вера в слова гуру, который учит нас, как идти этим путем. Именно с этой веры начинается подлинная духовная жизнь человека. Такая вера всегда является источником энтузиазма – желания действовать. Шрила Прабхупада очень хорошо понимал это, и потому больше всего на свете ценил в своих учениках их веру и энтузиазм. В его глазах эти качества перевешивали все их недостатки.
Тамал-Кришна Госвами:
Однажды во Вриндаване местные садху пришли к Шриле Прабхупаде с жалобами на его западных учеников. Они жаловались на то, что его ученики не умеют себя вести и очень часто грубо нарушают правила этикета вайшнавов. Шрила Прабхупада внимательно выслушал их жалобы, покивал головой, соглашаясь со всем, а затем сказал: "Всё так. И все же у них есть одно хорошее качество: они беспрекословно слушаются своего духовного учителя!"
Хамсадута:
Шрила Прабхупада откликался на энтузиазм. Материальные качества, такие как начитанность или даже специальные познания в какой-то узкой области, не представляли для него особой ценности. Самым ценным для него качеством, которое в его глазах затмевало все остальные, был энтузиазм. Если энтузиазм ученика был непритворным, не было предела возможностей для служения, которые предоставлял ему Шрила Прабхупада. И именно это позволяло нам общаться со Шрилой Прабхупадой. Я не имел хорошего образования, у меня не было большого опыта в какой-то конкретной сфере деятельности. Я даже и американцем-то не был – я родом из Германии. Более того, я был женат. И тем не менее Шрила Прабхупада давал мне такие возможности, которые по-хорошему должны были достаться другим, более достойным людям. То же самое можно сказать не только обо мне. Прабхупада больше всего ценил людей с энтузиазмом и решимостью. Это было главным условием. Но затем Шрила Прабхупада работал над нами, чтобы направить наш неуклюжий, юношеский энтузиазм в нужное русло. Как опытный ювелир, он безошибочно определял в невзрачных камешках подлинные алмазы и сам же подвергал их огранке.
Тамал-Кришна Госвами:
Я лег на операционный стол, и мне дали наркоз. Мысленно я попросил защиты у Шрилы Прабхупады и Радхи-Расабихари и стал представлять арати Божествам в храме. В этот момент врач, держа маску у моего лица, сказал: "Считай от десяти в обратном порядке". Я досчитал до семи и отключился. Я погрузился в некое тягучее, вязкое, мутное пространство, в котором отсутствовало время. Это было довольно мучительное состояние, но вдруг туман рассеялся, и моему внутреннему взору предстало удивительное по своей отчетливости видение. Мне снилось, будто учителя нашей сампрадаи вызвали Шрилу Прабхупаду к себе, чтобы послушать о том, что происходит на Земле. Шрила Прабхупада стал рассказывать им о своей проповеди на Западе. Шрила Прабхупада сказал: "Люди, которым я проповедую, не имеют никаких хороших качеств. У них начисто отсутствует культура, они невоспитанны, не имеют никакого понятия о том, как нужно себя вести, не владеют собой, не знают даже азов духовной науки – словом, у них нет практически ничего, что требуется для духовной практики. И все же у них есть одно достоинство, которое с лихвой искупает все их недостатки, – так или иначе, они верят в меня и находят прибежище в служении моей миссии".
Сон кончился. Я очнулся на больничной койке. Рядом со мной сидел Шрила Прабхупада. Он сказал: "Я торопился как мог.
На мой взгляд, операцию лучше было бы сделать в Америке, но я приехал слишком поздно – операция уже прошла. Теперь уже ничего не поделаешь". Он мчался в джипе из Джуху в час пик, только чтобы остановить операцию – похоже, он не очень доверял индийским врачам. Я был очень тронут его вниманием и заботой. Он сидел рядом на кровати, а я, как маленький ребенок матери, рассказывал ему свой сон. Он внимательно выслушал, улыбнулся и сказал в ответ только четыре слова: "Так оно и есть".
* * *
Да, Шрила Прабхупада, мы выросли в другой культуре, в культуре, где мягкость и обходительность считаются проявлением слабости или лицемерия, а грубость и жестокость воспринимаются как добродетели. Мы выросли в культуре, где вожделение ценится чуть ли не превыше всего, жадность не считается пороком, а гнев не предосудителен. Где все находятся в иллюзии, считая материальное счастье смыслом жизни, где все гордятся собой и при этом завидуют другим. Впрочем, культура эта стремительно завоевывает последние бастионы духовности в мире, и Индия в этом смысле уже мало чем отличается от других стран. Недаром Кали-югу называют океаном пороков. Но, так или иначе, благодаря твоей невероятной искренности и решимости мы обрели веру – веру даже не в Кришну, веру в тебя. И вера эта стала нашим единственным достоинством, которое с лихвой искупает все наши недостатки. Спасибо, Шрила Прабхупада, за то, что ты видел главное – то, что обычно не видит никто, и не обращал внимания на второстепенное – то, что всем бросается в глаза.
Я же говорил тебе
В "Шримад-Бхагаватам" говорится, что вера в человека, преданного Господу, позволяет преодолеть любые препятствия. Но даже тогда, когда вера учеников в Шрилу Прабхупаду была не очень сильной, он сам восполнял ее недостаток своей верой в них. Это напоминало цепную реакцию – небольшая вера в него в сердце ученика умножалась на его веру в ученика и становилась во много крат сильнее. Он верил в своих учеников даже тогда, когда они не верили в себя сами. В этой его вере – разгадка чудес, которые он совершал через них.
Нара-Нараяна:
В первый период развития Движения у нас было очень много возможностей для личного общения со Шрилой Прабхупадой. Общение с ним – как бы это сказать – электризовало всех. Он напоминал огромный магнит, а мы липли к нему, как железная стружка. В то время все было очень просто. Рядом с ним мы практически без усилий могли быть преданными, и духовная жизнь казалась нам увлекательным приключением. Достаточно было ему сказать: "Дал готовится так", и вы уже могли готовить любой дал. Стоило ему сказать: "Мантру нужно петь вот так", и даже те, кто до этого вообще не мог петь, вдруг обнаруживали у себя голос и музыкальные способности.
Если он говорил: "Купите это здание", – неожиданно для всех здание становилось нашим. Единственное, что требовалось от нас, это выключить свое недоверие ровно на то время, какое было необходимо, чтобы сделать то, о чем он нас просил. Всё случалось благодаря непосредственному, электризующему присутствию Шрилы Прабхупады.
Если Шрила Прабхупада просил сделать что-то вместе людей, которые за десять минут до того были смертельными врагами, они начинали понимать друг друга с полуслова – как тигры и олени в лесу Джарикханда, когда по нему шел Господь Чайтанья. Прабхупада играючи устранял барьеры нашего эго, которые в обычных условиях мешали нам видеть духовную природу каждого человека и его отношения с Кришной. Поскольку Прабхупада находился в непосредственном контакте со Сверх-душой, все, что он делал, приносило благо каждому. Когда же он уезжал из храма, в течение какого-то времени мы изо всех сил старались поддерживать такой же стандарт, но наша природа потихоньку брала свое, и всё разлаживалось. Однако стоило ему снова вернуться, как мы опять воодушевлялись и опять всё начинало работать. В то время мы надеялись, что так будет всегда – что Шрила Прабхупада всегда будет переезжать из одного храма в другой и оживлять всё своим присутствием… Увы, Кришна распорядился иначе – наверное, Он тоже хотел, чтобы Прабхупада был рядом с Ним.
Говорится, что именно вера поклоняющегося заставляет Бога проявить Себя через камень или дерево. Бог находится всюду, но именно вера человека проявляет Его присутствие. Благодаря вере, которая была у Прахлады, Бог явил Себя из каменной колонны во дворце его отца. Точно так же вера Шрилы Прабхупады чудесным образом проявляла присутствие Бога в окаменевших сердцах окружавших его людей.
Брахмананда:
Прабхупада горел желанием поскорее напечатать "Бхагавадгиту как она есть", но у нас не было денег, чтобы издать ее самим. Помочь нам вызвался Аллен Гинзберг, который, хоть и не был преданным в строгом смысле этого слова, тем не менее с радостью улаживал для нас разные дела. Аллен бывал в Индии и любил петь маха-мантру. Прабхупада посоветовал ему всегда петь Харе Кришна перед выступлениями, на которых Аллен читал стихи, и тот неизменно следовал этому совету. Он подарил Прабхупаде фисгармонию, которую привез из Индии. Он давал пожертвования, а также помогал Прабхупаде с визами. Но когда Аллен, желая помочь Прабхупаде, отослал рукопись "Бхагавад-гиты" своим знакомым издателям, все они отказались ее печатать – по понятным причинам никто не хотел связываться с книгой откровенно религиозного содержания. Шесть месяцев он пытался что-то сделать, но потом даже у него опустились руки.
Прабхупада передал рукопись Раяраме, редактору журнала "Обратно к Богу". Раярама посылал ее в разные академические издательства, но все было напрасно. В конце концов, эта затея стала казаться ему безнадежной. Тогда Прабхупада передал рукопись мне. Я заглянул в нее и понял, что никакой коммерческой ценности она не представляет. На каждой странице говорилось о сознании Кришны. Я подумал: "Если человек не сознаёт Кришну или не интересуется сознанием Кришны, то ему будут неинтересны эти комментарии". Там не было ни изящной поэзии, ни заумных примечаний, ни научного анализа, ни эзотерических сентенций. У меня не было ни грамма веры в то, что кто-то заинтересуется этой рукописью. Я не знал, что делать и с какого конца взяться за эту задачу. Я принялся ходить по книжным магазинам и библиотекам и расспрашивать всех, как печатают книги.
Тем временем Прабхупада записал самую знаменитую пла-стинку, которая впоследствии понравилась битлам. Пластинка имела успех, и даже одно альтернативное радио под названием WBAI крутило ее по десять часов в день.
Обычно я получал почту Прабхупады, приносил её к нему, и мы вместе ее разбирали. Он диктовал ответы, а я записывал. В один прекрасный день пришел заказ на пластинку. На конверте значился адрес "Макмиллана", одного из издательств с мировым именем. Заказ был написан на фирменном бланке "Макмиллана", и внутри конверта я обнаружил чек. Я бросился к Прабхупаде и закричал: "Прабхупада! Нам написали из "Макмиллана"". Я был в восторге, но не понимал, что делать дальше. Прабхупаде приходилось учить нас всему.
Прабхупада на минуту задумался, а затем сказал: "Лично отнеси завтра эту пластинку в издательство. Скажи, что у тебя есть рукопись "Бхагавад-гиты", готовая к печати".
Я ответил: "Хорошо. А мне взять рукопись с собой?"
Он сказал: "Нет, не надо, просто между делом упомяни об этом".
Я ответил: "Ладно. Но мне придется рассказать о Вас как об авторе. Может быть, взять с собой несколько книг, которые Вы издали в Индии?"
Он сказал: "Нет. Ни в коем случае. Просто скажи, что у тебя есть рукопись "Бхагавад-гиты", готовая к публикации. Больше ничего говорить не надо".
Я ответил: "Хорошо".
На следующий день я надел костюм, повязал галстук и отправился в город, к небоскребу компании "Макмиллан". К моему разочарованию, человек, который хотел приобрести пластику, оказался бухгалтером. Он копошился с цифрами и никакого отношения к редакторскому отделу не имел. Я смотрел на него и думал: "Как мне сказать ему о книге? Что я ему могу сказать?" Мы поговорили о пластинке, о мантре, еще о чем-то. Уже пора было уходить. Но вдруг дверь отворилась, и бухгалтер сказал: "Знакомьтесь, это Джеймс Вейд, наш главный редактор". Я пожал руку господину Вейду, посмотрел ему прямо в глаза и выпалил: "Кстати, у меня есть "Бхагавад-гита", готовая к публикации". Он с удивлением воззрился на меня: ""Бхагавад-гита"? Переведенная кем? Свами? Индийским свами? Здесь, в Нью-Йорке? Он сделал это сам?" Я сказал: "Да". Он продолжал спрашивать: "Полностью текст? Вся "Бхагавад-гита"?" Я отвечал: "Да, да". Он заулыбался: "Это как раз то, что я искал для нашего отдела религиозной литературы. У нас есть книги по буддизму, есть Коран. У нас есть все направления, но нет "Бхагавад-гиты". Мы издадим вашу книгу".
Мне показалось, что я сплю. Он согласился напечатать книгу, даже не заглянув в рукопись. Прочие издатели отказывались печатать ее под самыми разными предлогами, а он согласился опубликовать "Гиту" не глядя. Я летел обратно в храм как на крыльях. Я вбежал к Прабхупаде в комнату и взахлеб стал рассказывать обо всем, что произошло. Я был на седьмом небе от счастья, а он только важно кивнул, словно ничего другого и не ожидал: "Я же говорил тебе, а ты не верил…"
Духовная вера, неподвластная влиянию трех гун материальной природы, творит чудеса в этом мире, ибо это одна из самых поразительных энергий Бога. Вера – это дверь в царство любви, войти в которое нельзя ни через какую другую дверь. И вера эта начинается с абсолютного доверия к духовному учителю – представителю Бога.
Шьямасундара:
Мы близко сошлись с Джорджем Харрисоном. Одно из негласных условий нашей дружбы заключалось в том, что я никогда не просил у него денег. Сам Прабхупада учил меня: "Никогда ничего не проси. Просто давай, давай, давай всё что можешь". Именно так я и поступал в своих отношениях с Джорджем. Но было одно исключение.
Однажды Прабхупада пригласил меня к себе в комнату. "Шьямасундара, ты знаешь, у нас всего одна книга". В то время у нас и вправду была только "Бхагавада-гита". ""Книга о Кришне" уже полностью готова. Сегодня мне прислали чистовую рукопись. Как нам ее напечатать? Нам очень нужна эта книга". После минутной паузы он сказал: "Я хочу, чтобы ты отправился к Джорджу и попросил у него денег на публикацию этой книги".