Но самое лучшее – это обзавестись приятелем с большим хуем. Тогда вдвоём они любую бабу удовлетворить смогут. Большой в пизде шурует, а маленький в заду шебаршит. А проторя дорожку в зад, маленький передаст эстафету большому, который сможет уже до финиша прямой кишки добраться, тогда как малохуёвый парень будет девице клитор лизать, пока она его маленький хуёк за щекой держит, поджидая очередной накатывающий оргазм.
И ещё вариант для мелкохуёвого – найти дикую невинную девушку, которая вообще хуя не видела, тогда ей даже самый маленький покажется самым большим. Впрочем, с повсеместной порнографией в интернете каждая девушка уже насмотрелась на эталонные хуи.
Вот и дал я бесплатный совет этому парню – даже перевести смогу на английский, если попросит.
Так что теперь тебе, любезный читатель, смотреть этот фильм уж точно незачем.
А теперь, что я скажу. Про Левиафана
"Фильм Левиафан начинается с явления в город Говноморск О. Бендера с папочкой улик против провинциального Корейко с целью выторговать миллион для своего друга Козлевича – любителя машин и водки."
Так можно было бы пересказать начало Левиафана в терминах советской классики. Однако времена Золотого телёнка были поистине золотыми по сравнению с показанными в фильме.
Быть может, именно поэтому сразу возникает недоумение из-за ложной посылки фильма: как может адвокат, нормальный русский мужик из Москвы – средоточия бандитизма, беспредела и коррупции, – ехать в провинцию с надеждой победить местного царька-бандита-коррупционера-беспредельщика с помощью беспомощных российских законов???
Если этот идеалист-адвокат прибыл бы из Нью-Йорка или Лондона, то такое беспробудное заблуждение было бы правдоподобным. Но адвокат из Москвы не мальчик – он воевал, он жил всю жизнь в России, он знает, что ждать добра от этой страны нельзя.
Вот почему надуманный для сюжета идеализм московского адвоката воспринимается как основополагающая фальшь. Она отбрасывает тень на весь фильм, и точные детали повального алкоголизма, повсеместности мата и необъятной беспросветности русской жизни уже не воспринимаются шокирующими, а лишь само собой разумеющимися.
Фильм своим добросовестным воспроизведением "свинцовых мерзостей" русской жизни может быть поставлен в один ряд с картиной Бурлаки на Волге Репина: красиво выписана, ну и что?
Сексуальная часть фильма тоже смята и малоправдоподобна, хотя секс в России – это последняя инстанция свободы, в которую можно обращаться за счастьем.
Приход героини в номер к хахалю не остался бы не замеченным сотрудниками провинциальной гостиницы, и это сразу стало бы известно по всему городу. Так что для раскрытия преступных совокуплений вовсе не надо было парочке идти на рожон (и пьяными-то они тогда даже не были) и совокупляться в нескольких метрах от кодлы друзей и собутыльников, чтобы их застукали во грехе.
Мальчишка, который, увидев отца, ебущего мачеху, реагирует панически-истерически: таким образом режиссёр потворствует извращённо-фрейдисткому пониманию того, как ужасно влияет на отрока засвидетельствование полового акта родителей. В действительности же это сопровождается трепетом и любопытством на фоне похоти, что является восторженной реакцией, а не панической, как это захотелось застолбить киношникам.
Единственное commodity в России – женщины – даже в фильме не используются как следует: побитый московский адвокат
бежит на поезде обратно в Москву, так и не взяв с собой единственно ценное, оставшееся в Говноморске – красивую и очаровательную любовницу, оставив её на верную смерть.
Вот и России следовало бы продавать своих красавиц, вместо нефти и газа – цены бы на них всегда повышались и российская экономика была бы обеспечена бессчётными долларами – надо было только организовать массовое размножение имеющихся обильных красавиц и генетически направлять зачатия так, чтобы рождались одни девочки. Но Россия предпочитает бурить скважины, а не пользоваться уже имеющимися у женщин.
Даже при всей достоверности ужасов российской жизни, фильм этот весьма идеалистичен хотя бы потому, что россиянин может не смотреть или просто выключить телевизор, или уйти из зала кинотеатра после первых нудных пейзажных кадров, однако жить в России россиянин вынужден и изменить Россию ему не под силу, разве что уехать из неё или выключить её вообще нахуй. Что Путин и стремится сделать.
Россиян этим фильмом не удивить, ни, тем более, – поразить. Живущим в дерьме – дерьмо, показанное на экране, не узрится ни божественным, ни художественным откровением.
А вот западным либералам и недоумкам посмотреть этот фильм будет полезно: пусть нюхнут русского духа. Может, сподобятся после этого на новые санкции – установление мощных дезодорантов вдоль границы с Россией.
Слишком много чести называть этот фильм библейским Левиафаном. Никакой это не Левиафан, а просто – кикимора болотная.
Требуются классные тёлки
Hot Girls Wanted (2015)
Время является конвейером, который каждый день выносит на сексуальную свободу девиц, достигших 18-ти лет. Многие из них бросаются в порноиндустрию, отвечая на многочисленные объявления нанимателей: "Требуются классные тёлки". Девицы рвутся из родительской и юридической тюрьмы в открывшиеся совершеннолетием жаркие объятия лёгких денег и обильного секса. (Сразу приходит мысль, навеянная давними размышлениями Кинси (см. Аромат грязного белья): если бы созревшим подросткам давали возможность удовлетворять свою юную похоть без стыда, запретов, преследований, то и рваться на свободу и бунтовать против родителей стали бы значительно меньше – я тому личный пример).
Как и всякий документальный фильм, этот тоже посягает на объективность, но объективность держится стойко, не в пример женщинам, и не поддаётся на идеологические и моралистические заигрывания создателей.
В фильме показано, как парень лет двадцати пяти нашёл своё призвание и обеспеченность: он помещает объявления с заголовком, вынесенным в название фильма, покупает ответившим девицам авиабилеты в Майами. Затем он привозит их себе в дом и устраивает на съёмки ебли и прочих сексуальных действий. А в Майами потому, что в Калифорнии недоёбы в местном правительстве слепили закон, по которому порноактёрам необходимо работать в презервативах. Разумеется, что зритель презирает презервативы, а потому порносъёмки переместились в другие штаты, в частности, во Флориду.
Парень-сутенёр-продьюсер берёт с девочек по-божески, всего 15 % с их дохода: никаких наркотиков, ни капли водки, ни битья, ни принуждений – только заботливые и дружеские отношения. Единственная форма убеждения – деньги. За них девочки согласны на всё, например, на сцены, где им якобы насильно засовывают огромный хуй в глотку до тех пор, пока они не блюют. Или за 1000 долларов девочка соглашается засунуть себе дилдо слоновьих размеров (режиссёр великодушно разрешил засовывать не до конца, а наполовину), вот она лежит дома и репетирует, тренируется (пригодится для будущих родов) – завтра съёмка и тыща в руки.
Статистика тычет всем в нос, что посещение порносайтов превышает посещение всех остальных, включая Гугл, Шмугл и Кугл. И после этого попы, моралисты и политики смеют не признавать важность, серьёзность и непреложность порнографии для здоровой жизни общества.
Однако некая статистика, упоминаемая в фильме, глаголет, что 40 % потребления порно – это порно с жестоким отношением к женщинам. С чего бы это? Почему мужчины так обозлены на женщин? Прежде всего, я считаю, потому, что мужчинам женщины дают недостаточно много, недостаточно часто и недостаточно разнообразно. Вот мужики им и мстят жестокостью или хотя бы жаждой жестокости. А также и потому, что мужиков в их отрочестве пугали сексом, запрещали его, наказывали за него. Вот и вырастило общество себе на голову женоненавистников, проститутоненавистников и просто ненавистников.
Но тёлки, снимающиеся в порно, гораздо умнее коров-фемини-сток и прекрасно умеют разделять реальную жестокость от игровой жестокости, в которой они снисходительно участвуют, получая за это дополнительные деньги. Одна девчушка даже произнесла такую глубоководную мысль, что предоставляя на экране жестокость для мужиков, которые ею одержимы, девушка спасает от жестокости других девушек, так как этот мужик кончает на экран и успокаивается.
Мать одной из девушек узнала о занятиях дочки и высказала озабоченность тем, что дочку постоянно унижают, но набравшаяся ума дочка парировала, что унизительна не игра в жестокость, за которую платят большие деньги, а жизнь бедной женщины, вынужденной иметь несколько мелочных работ, чтобы как-то сводить концы с концами и содержать семью.
Но на второй вопрос матери и хахаля, который до поры до времени мирился с методом добывания денег своей юной возлюбленной, – чем же отличается её работа от проституции? – найти разницу оказалось трудно. Тот факт, что ебля с клиентом записывается на видео и клиент не платит, а платит режиссёр, организовавший клиента-актёра, сути не меняет: женщине платят деньги, за которые она предоставляет сексуальные услуги любого характера. Если ёбарь платит девушке деньги сам, то это – уголовное преступление, но если деньги платит третье лицо, то это – поведение законопослушных граждан.
Тем не менее, тот факт, что ни одна из девушек не мучается угрызениями совести, больше всего приводит в недоумение создателей фильма, олицетворяющих лицемерную мораль.
В фильме ни разу не прозвучало слово "наслаждение" или "удовольствие". Может создаться впечатление, что все девушки остаются ледяно-холодными в процессе съёмок. Ясно, что, когда девушка заставляет себя блевать от засунутого в глотку хуя, наслаждения не получается и только о таком роде секса ведётся речь в фильме. Но нет сомнений, что девушки участвовали и в безболезненных сценах без рвоты. Более того, девушки тепло отзываются о своих заботливых партнёрах и у них дружеские отношения с актёрами и командой. Так что следует ожидать, что удовольствие с переменным оргазмом девушки всё-таки испытывали. Уж не хуже они по своей половой конструкции, чем Саша Грей, которая утверждала, что в той или иной мере она наслаждается каждой порносценой.
Однако по отредактированным исповедям девушек в этом фильме можно заключить, что никто из них радостей секса не испытал во время их съёмок, хотя именно секс был одним из стимулов пойти на такую работу.
Получается, что юные девушки, ещё не шибко опытные в добыче собственного наслаждения, посвящают себя заботе об изощрённых наслаждениях безразличных к ним партнёров. Никто в процессе съёмок не заботится об удовлетворении девушек, всё направлено на удовлетворение мужских надуманных, а часто жестоких желаний, чтобы в конце он извергнулся и заснять это семяизвержение крупным планом. Этот порностандарт утомит любого участника, и поэтому девушки способны продержаться на этой работе, в среднем, не больше нескольких месяцев.
Вот почему одна из юных актрис заявляет, что они представляют из себя лишь куски мяса для мужчин. А такое мнение у женщин складывается только тогда, когда они не испытывают наслаждения в половом акте, а лишь предоставляют его мужчине. Удовлетворяемой женщине не приходит в голову представлять себя куском мяса для мужчины, ибо, пребывая в наслаждении, она ощущает себя именно куском мяса, жаждущим только наслаждения.
Сексуально удовлетворяемая женщина может выступить с другой претензией: тебе кроме секса ничего от меня не надо. А это лишь означает, что одного наслаждения женщине вскоре становится мало, подавай им уважение (а под уважением подразумевается: забота, внимание, замужество, дети, и т. д. и т. п.)
Подобным лексиконом заражаются и мужчины: так хахаль той же актрисы (ему тоже не более 23-х годочков) провозглашает свою любовь к ней и дивится, как это он мог раньше ебать других баб, называя это meaningless sex (бессмысленный секс). То есть, удовлетворившись, самец становится неблагодарным и требует большего: верности от своей бабы, заботы, женитьбы, семьи. Хахаль по глупости лет не понимает, что секс, который приносит наслаждение, всегда осмысленный, ибо его высший смысл и есть наслаждение.
В итоге фильма получается, что девушки, стремившиеся заняться порно ради денег и секса, не получили ни того ни другого. Героиня, которую мать и хахаль буквально заставили бросить полюбившуюся ей профессию, получила за четыре месяца работы 25 тыс. долларов, а когда она вернулась блудной дочерью себе в деревню, то при ней осталось всего 2000. То есть мораль фильма: в порно от секса нет удовольствия, а от денег – пользы.
Но не все девушки – дурочки, проматывающие деньги. Как и в любой профессии, большинство – середнячки, многие – попросту бездарности и только небольшое количество достигает в этой профессии успеха, а именно – и наслаждения, и денег.
Им-то я и посвящаю сии вещие строки.
Публичность боли и наслаждения
Прочёл я роман серба-нобелевца Иво Андрича Мост наДрине.
Роман полон жестокостей (подробное описание сажания на кол, отрезания голов и пр.) и практически полностью лишён секса, а тот,
что описан – чрезвычайно удручающий (скоропостижное разовое совокупление с училкой в пустой школе).
На казни смотрели толпы, но никто не видел совокупления, даже сами участники общались на ощупь, а не зримо.
И подумал я, что все невзгоды человечества идут от публичности жестокости и убийств и от секретности и скрытности наслаждений.
Противостоять жестокости можно только публичным наслаждением, тем самым предоставляя возможность жестокости переродиться в наслаждение.
Чуть человечки скучковались в общество, как они стали устраивать публичные наказания, пытки, приношение человеческих жертв, казни и убийства. Перед жадной на чужую боль и смерть толпой людей пороли, пытали, сжигали, отрубали головы, вешали и т. д. и т. п.
А также публично унижали и оскорбляли: возили в клетках на показ, измазывали дёгтем и чего только с людьми ужасного ни делали в качестве наказания на настоящие и вымышленные преступления.
Однако не известно, чтобы в человеческом обществе устраивали публичные совокупления в качестве меры поощрения за примерное общественное поведение, чтобы на огромной площади возводили не плаху, а ложе, на котором бы еблась парочка или парочки на виду у тысяч зрителей.
Чтобы вместо палача поощряемый сам выбирал бы красавицу или красавца, чтобы с ними публично посовокупляться.
Увы, человек не стыдится жестокости, даже часто ею гордится, тогда как он панически стыдится наслаждения.
Когда на смену жестокому язычеству грянула новая религия Христианство, у неё была возможность вместо болтовни о любви сделать её открытой и доказывать любовь к Христу и Марии публичной еблей. Ан нет, любовь осталась лишь на словах, а на деле пошли публичные сожжения, утопления, пытки еретиков и сообщников дьявола, а еблю решили позволять только на крайний случай размножения.
У следующей религии – ислама, тоже была подобная возможность совершенствования людей, но и там жестокость предпочли наслаждению, которое запрятали под паранджу.
По сей день публичное наслаждение является преступлением и за еблю на людях парочку либо бросят в тюрьму, либо забросают камнями.
Последние лет сто в Америке и Европе отменили физические наказания и не пускают широкую публику на отправление смертельного приговора. Но зато Исламское государство отрезает головы, делая казни не просто публичными, а всемирно зримыми в интернете.
Ещё одна причина отмены публичности казни – позволить палачам жить, не прячась:
В партере суда громоздился народ…
Когда совершались на площади казни,
сбегался народ на щекочущий праздник
земных воздаяний за наши грехи.Был в маске творец правосудья – палач.
Нельзя, чтоб возникли в толпе пересуды:
лицо палача, мол – лицо правосудья.
Уж очень жестокое это лицо.Но нравственность так неуклонно росла,
что зрелище смерти сочли неприличным,
а так как народ к развлеченьям прилипчив,
пред ним распахнули ворота суда.Но спрятаны казни от взоров людей,
и где же он, пулями к стенке прижатый?
Глазеем на суд, но судья – лишь глашатай,
зато палачи не скрывают лица.См. Состояние, 1975 (http:// www.mipco.com/win/sost.html)
С другой стороны, интернетная порнография тщетно пытается сделать еблю публичной, ибо порнография, увы, – не ебля, а лишь изображение ебли.
"На миру и смерть красна" – утешает пословица, ибо гибнущему настолько важна обширная аудитория, что она становится предметом эстетического оправдания и даже стимулом для смерти.
Но стимул следует поменять на такой: "Ебля красна и на миру" – только тогда наше человеконенавистническое общество наконец станет человеколюбивым.
Основоположники научной ебли
Thomas Maier. Masters of Sex: The Life and Times of William Masters and Virginia Johnson, the Couple Who Taught America How to Love. Basic Books. 2013. 440 p. ISBN 9780465079995
Биография – это пересказ жизни. Поэтому пересказывать пересказ я не буду – самим прочитать следует, ибо люди, о которых ведётся речь – великие, и жизни их увлекательнее детектива.
Книга написана идеально: прекрасная композиция, яркий язык, тщательно подобранный и изящно поданный огромный фактический материал. Да ещё про секс. Короче – не оторваться.
William Masters – это выдающийся хирург-гинеколог, который решил изучить не только, как жизнь рождается, но и как она зарождается, а именно, что и как происходит во время ебли и её цели – оргазма.
Virgina Johnson – это джазовая певица, мать двоих детей после второго развода, начинает работать секретаршей у William Masters и быстро выказывает такие разнообразные таланты, которые позволяют ей стать незаменимой соратницей, замечательной учёной без научной степени, достойной партнёршей в исследованиях Masters, а также его любовницей, а потом – женой.
M&J в обстановке строжайшей тайны устроили в городе St. Louis научные наблюдения за несколькими сотнями добровольцев – мужчин и женщин, которые занимались мастурбацией и совокуплениями. На них были навешены разнообразные датчики, вставлены камеры и дилдо, с помощью которых замерялись изменения в теле, которые происходят при сексуальном возбуждении, а главное – при оргазме. M&J пронаблюдали и запротоколировали более десяти тысяч оргазмов – что сделало их самыми опытными вуайеристами в новом мире научной ебли.
Всё это зарегистрировано и предъявлено в их бестселлере Human Sexual Response (1966).