В 1904 году Распутин, видимо, при содействии архимандрита Феофана, переехал в Петербург, где стяжал у части великосветского общества славу "старца", "юродивого", "божьего человека", что закрепляло в глазах Петербургского света позицию "святого". Именно отец Феофан рассказал о "страннике" дочерям черногорского князя (впоследствии короля) Николая Негоша - Милице и Анастасии. Сестры и поведали императрице о новой религиозной знаменитости. Прошло несколько лет, прежде чем он начал явно выделяться среди толпы "божьих людей".
В декабре 1906 года Распутин подает прошение на высочайшее имя об изменении своей фамилии на Распу- тин-Новый, ссылаясь на то, что многие его односельчане носят ту же фамилию, из-за чего могут быть недоразумения. Прошение было удовлетворено.
Дата первой личной встречи с императором хорошо известна - 1 ноября 1905 года Николай II записал в своем дневнике: "Вторник. Холодный ветреный день. От берега замерзло до конца нашего канала и ровной полосой в обе стороны. Был очень занят все утро. Завтракали… Погулял… В 4 часа поехали на Сергиевку… Познакомились с человеком Божиим - Григорием из Тобольской губернии".
На встрече Распутин поведал, что однажды во время распашки поля ему было знамение - явилась богоматерь, которая рассказала о болезни царевича Алексея, единственного сына императора, и приказала Распутину "пасти" наследника престола. Надо сказать, что этим заявлением он попал в "самую точку": как раз в то время церковь нуждалась в "пророках" - людях, которым бы верил народ. Распутин был как раз из этой категории - типичная крестьянская внешность, простая речь, крутой нрав. Однако враги говорили, что Распутин использует религию лишь как ширму для своего цинизма, жажды денег, власти и секса.
В 1907 году его пригласили к императорскому двору - как раз в разгар одного из приступов болезни у цесаревича. Дело в том, что императорская семья скрывала гемофилию наследника, опасаясь общественных волнений. Поэтому они долго отказывались от услуг Распутина. Однако когда состояние ребенка стало критическим, Николай сдался.
Вся последующая жизнь Распутина в Санкт-Петербурге была неразрывно связана с лечением царевича. Однако не ограничивалась этим. Распутин приобрел много знакомых в высших слоях петербургского общества. Когда же он стал приближенным к императорской семье, столичная элита сама стремилась быть представленной сибирскому знахарю, которого за глаза называли не иначе, как "Гришка Распутин".
Николай I не приветствовал частые появления Распутина во дворце. Тем более, что вскоре в Петербурге стали ходить слухи о крайне непристойном поведении Распутина. Говорили, что, используя свое огромной влияние на императрицу Александру Федоровну, Распутин брал взятки (денежные и натурой) за продвижение определенных проектов или по карьерной лестнице. Его пьяные дебоши и настоящие погромы приводили в ужас население Петербурга. Он к тому же сильно подрывал императорский авторитет, так как поговаривали о слишком близких отношениях Григория Распутина и императрицы.
В 1903 году начинается первое преследование Распутина со стороны церкви: в Тобольскую консисторию поступает донесение от местного священника Петра Остроумова, что Распутин странно ведет себя с женщинами, приезжающими к нему "из самого Петербурга", об их "страстях, от которых он избавляет их… в бане", о том, что в молодости Распутин "из своей жизни на заводах Пермской губернии вынес знакомство с учением ереси хлыстовской". В Покровское был отправлен следователь, но ничего порочащего он не обнаружил, и дело было сдано в архив.
6 сентября 1907 года по доносу Тобольской консисторией заведено дело на Распутина, который обвинялся в распространении лжеучения и образовании общества последователей своего лжеучения. Расследование было проведено священником Никодимом Глуховецким, на основе собранных фактов был подготовлен рапорт епископу Антонию, на основании которого и это дело было закрыто. По мнению историков, Распутина в этом деле спасли его друзья архимандрит Феофан (Быстров), епископ Гермоген (Долганев) и царь Николай Второй, приказавший "замять" дело. Между тем, обвинения многие исследователи жизни Распутина считают обоснованными. Так, Распутин выступал лекарем-самозванцем и занимался врачеванием человеческих душ без диплома, сам в иноки идти не хотел ("Он говорил, что ему не по душе монастырская жизнь, что монахи не блюдут нравственности и что лучше спасаться в мире"), но и других отваживал; в результате чего скончались две девушки, которые, по словам односельчан, умерли из-за "издевательств Григория" (по показаниям Распутина - умерли от чахотки). Интересен эпизод с изнасилованием Распутиным 28-летней Евдокии Корнеевой (она давала показания, заявив, что он обещал "через поцелуи излечить ее болезнь, и она ему поверила".
В 1909 году полиция устроила неприкрытую слежку за Распутиным, в результате чего он решил покинуть Петербург, уехав к себе на родину в село Покровское. Примерно в то же время Феофан (Быстров) заявил Святейшему Синоду, что был не прав, поддерживая Распутина, и доложил Николаю II о негативном влиянии Распутина и, "возможном секретном, связанном с магией, воздействии на людей, которое он оказывает". К священнику прислушались, и по распоряжению министра внутренних дел от 23 января 1912 года за Распутиным было установлено наружное наблюдение, продолжавшееся до самой его смерти.
В 1910 году писатель Михаил Новоселов напечатал в "Московских ведомостях" несколько критических статей о Распутине (№ 49 - "Духовный гастролер Григорий Распутин", № 72 - "Еще нечто о Григории Распутине") и выпустил в своем издательстве брошюру "Григорий Распутин и мистическое распутство", обвинявшую Распутина в хлыстовстве и критиковавшую высшую церковную иерархию.
В том же 1912 году знакомый Распутина бывший иеромонах Илиодор начал распространять несколько писем скандального содержания императрицы Александры Федоровны и великих княжон к Распутину. В них, в частности, описывались любовные утехи Распутина, а дамы восхищались размерами его полового органа и интересовались, действительно ли им можно вылечить любые болезни. Впрочем, большинство исследователей считает эти письма подделкой.
Позднее Илиодор по совету Горького написал пасквильную книгу "Святой Черт" о Распутине.
29 июня 1914 года на Распутина в селе Покровском было совершено покушение. Его ударила ножом в живот и тяжело ранила некая Хиония Гусева. Распутин показал следователям, что подозревает в организации покушения Илиодора, но не смог представить каких-либо доказательств этого. Следствие по делу о покушении продлилось около года, после чего Гусеву объявили душевнобольной и освободили от уголовной ответственности, поместив в психиатрическую лечебницу в Томске.
В 1916 году Николай II приказал возобновить закрытые уголовные дела по Распутину и заново провести следственное производство. Примерно в то же время в среде императорского окружения возник заговор против Распутина. Его инициаторами были князь Феликс Юсупов (муж императорской племянницы), Владимир Митрофанович Пуришкевич (депутат IV Государственной Думы, известный своими ультраконсервативными взглядами) и великий князь Дмитрий Павлович (двоюродный брат императора Николая). 30 декабря 1916 года они пригласили Григория Распутина во дворец Юсупова для встречи с племянницей императора, известной петербургской красавицей. В пирожных и напитках, поданных гостю, содержался цианистый калий. Однако яд не подействовал. Нетерпеливые заговорщики решили использовать стопроцентное средство - Юсупов выстрелил в Распутина. Но ему снова удалось спастись. Когда он выбежал из дворца, его встретили Пуришкевич и великий князь, которые в упор застрелили "сибирского старца".
По словам убийц, отравленный и расстрелянный Распутин пришел в себя и попытался оказать сопротивление. Тогда его избили, связали веревками по рукам и ногам, отвезли на автомобиле к заранее выбранному месту недалеко от Каменного острова, привязали груз и сбросили с моста в полынью Невы таким образом, что тело оказалось подо льдом. Позднее, после проведенного следствия, вскрытие показало, что старец скончался не от избиения, не от пулевого ранения и не от яда. Уже будучи на дне Невы, он отчаянно боролся за свою жизнь, порвал веревки, освободился от одежды, но в конце концов захлебнулся…
Убитого сначала хотели похоронить на его родине, в селе Покровском. Но из-за опасности возможных волнений в связи с отправкой тела через полстраны, предали земле в Александровском парке Царского Села на территории строившегося храма Серафима Саровского.
После февральской революции захоронение Распутина было разорено. Глава буржуазного Временного правительства Александр Керенский приказал уничтожить останки с весьма странной формулировкой: "Пока его кости не истлели, не будет спокойствия на Руси".
Гроб с телом Распутина сожгли ночью 11 марта в топке парового котла Политехнического института, о чем был составлен официальный акт.
При своей жизни Распутин успел издать две книги: "Житие опытного странника" (1907 год) и "Мои мысли и размышления" (1915). Книги являются литературной записью его бесед, так как сохранившиеся записки Распутина свидетельствуют о его малограмотности. Труды содержат более сотни пророчеств Распутина, самым знаменитым из которых является предречение гибели Императорского дома: "Покуда я жив, будет жить и династия".
Григорий Распутин предупреждал человечество об опасности радиоактивного заражении местности в результате разрушения реакторов атомных станций во время тектонического катаклизма. Один из примеров - это японские АЭС. Он так писал об этой грозной опасности: "По всему миру будут построены башни…, они будут замками смерти. Иные из этих замков рухнут, и из этих ран вытечет гнилая кровь, которая заразит землю и небо. Поскольку сгустки зараженной крови, как хищники обрушатся на наши головы. И множество сгустков упадет на землю, и земля, где они упадут, станет пустынной на семь поколений".
Распутин даже предсказал появление генетики и экспериментов по клонированию - "алхимии человеческой": "Родятся чудовища, которые не будут людьми, ни животными. А многие люди, которые не будут иметь отметины (пуповины) на теле, будут иметь отметину в душе. А потом наступит время, когда вы найдете в колыбели чудовище из чудовищ - человека без души. Материнская утроба будет продаваться, как говядина. Появятся бабочки-коршуны, пчелы-змеи, летучие лягушки, мыши-властелины и люди-звери".
Григорий Распутин в своих пророчествах упоминает и об опасности бесконтрольных генетических экспериментов, проводимых некоторыми учеными: "Безответственная человеческая алхимия, в конце концов, превратит муравьев в огромных чудовищ, которые разрушат дома и целые страны, будут против них бессильны и огонь и вода. В конце концов, вы увидите летучих лягушек, а бабочки станут коршунами, а пчелы будут ползать по земле, как змеи. И змеи завладеют многими городами… Мыши и змеи будут властвовать над землей. Мыши будут охотиться на мышей; а потерянным и ошеломленным людям придется покинуть целые города и селения под натиском полчищ огромных мышей, которые уничтожат все и заразят землю. Растения, звери и люди были созданы, чтобы быть разделенными. Но наступит день, когда не будет более границ. И тогда человек станет получеловеком, полурастением. И зверь станет зверем, растением и человеком. На этих безграничных полях будет пастись чудовище, называемое кобака…".
В предсказаниях Григория Распутина упоминается многочисленные катаклизмы, которые произойдут перед Концом Света: "Слезы Солнца упадут на землю, как огненные искры, ожигая людей и растения… Великий змей прольет много крови. Часть земли будет дымиться, и треть семян сгорит. Часть земли будет бесплодна, и семена погибнут. Но третья часть даст такие обильные урожаи, каких еще не видели на земле. Мало людей и мало вещей сохранится, но то, что сохранится, будет подвергнуто новому очищению, прежде чем войти в рай земной…".
Еще одно предсказание Распутина о будущей войне: "Мир ожидает три "молнии", которые последовательно спалят землю меж священных рек (возможно - Ирак), пальмовый сад (Египет) и лилии (Франция). С запада придет кровожадный князь, который поработит человека богатством, а с востока придет другой князь, который поработит человека нищетой".
Секретарь Распутина Арон Симанович в своих воспоминаниях пишет: "Каким представляли себе Распутина современники? Как пьяного, грязного мужика, который проник в царскую семью, назначал и увольнял министров, епископов и генералов и целое десятилетие был героем петербургской скандальной хроники. К тому же еще дикие оргии устраивал, похотливые танцы среди аристократических поклонниц, высокопоставленных приспешников и пьяных цыган. Но никто не говорит о том, что он был если не богом, то человеком, близким к нему. Он мог видеть будущее и предсказывал его, и в этом еще убедятся потомки. Он помогал всем, кто к нему обращался, а к нему могли подойти на улице и попросить о помощи. Он лечил болезни лишь прикосновением руки или взглядом, он давал советы нуждающимся, он поставил на ноги тысячи людей и исцелил десятки тысяч душ. Его следовало бы канонизировать, как святого мученика"…
Даниил Андреев - видевший будущее
(20 октября 1906 - 30 марта 1959)
Даниил Леонидович Андреев - великий русский духовидец, мыслитель, писатель и поэт, автор мистического сочинения "Роза мира".
Второй сын известного русского писателя Леонида Андреева и внучатой племянницы Тараса Шевченко - Александры Андреевой родился в Берлине. Через неделю от послеродовой горячки умирает его мать, отчего потрясенный отец обвиняет новорожденного сына в гибели любимой супруги, и бабушка Евфросинья Велигорская увозит мальчика в Москву, в семью другой своей дочери, Елизаветы Добровой, жены известного московского врача Филиппа Доброва.
Даниил много болел в детстве, его с трудом выходили. От болеющего шестилетнего Андреева заражается дифтерией и умирает бабушка. Из-за этого мальчик хотел свести счеты с жизнью: его в последний момент останавливают на мосту через реку - он пытался утопиться.
Переживая сильнейший стресс, Даниил открывает в себе дар, о котором впоследствии, спустя годы, впервые расскажет только своей жене. Это способность видеть и слышать то, что лежит за гранью физики: иные миры, их ландшафты, их обитателей, их связь с жизнью и судьбой мира нашего. С годами этот дар только углубляется и впоследствии будет назван Андреевым способностью к метаисторическому и трансфизическому познанию.
Писать стихи и прозу Даниил начинает с детства, а в молодые годы проявляет себя уже как очень талантливый и оригинальный поэт.
В 30 лет Даниил знакомится с Аллой, своей будущей женой и музой. К 35 годам Андреев является автором многих стихотворных циклов и поэм, а также создает основной массив романа "Странники ночи", работу над которым прерывает Великая отечественная война.
В 36 лет Даниил Андреев уходит на фронт, но по состоянию здоровья становится нестроевым рядовым. В составе своей дивизии участвует в страшном переходе по Ладожскому озеру в блокадный Ленинград. Служит в похоронной бригаде, читая над убитыми заупокойные молитвы. Работает санитаром в медсанбате.
Вернувшись с войны домой, в Москву, Даниил продолжает работу над романом и стихами. Будучи сыном известного писателя-эмигранта, печататься возможности он не имеет. На жизнь зарабатывает скромной работой художника-шрифтовика, а все свободное время отдает творчеству. Свои стихи и главы из романа читает небольшому кругу друзей и близких.
В 1947 году Даниила Андреева и многих его родных и знакомых арестовывают органы госбезопасности. Их обвиняют по нескольким пунктам 58-й статьи: антисоветская агитация, создание террористической группы, подготовка к покушению на Сталина. Все обвинение выстраивается на основе художественного романа "Странники ночи", о персонажах которого следователи спрашивают, как о реальных людях. Странники в романе - это небольшая группа русских интеллигентов, пытающихся духовно противостоять страшной ночи, простершейся над Россией 30-х и 40-х годов.
По сфабрикованному делу Даниил Андреев получает 25 лет тюремного заключения, - смертную казнь тогда ненадолго отменили. Его отправляют во Владимирскую тюрьму. Алла Андреева и еще несколько человек получают по 25 лет лагерей строгого режима. Остальным дают по 10 лет.
Отобранные при аресте рукописи, письма и дневники уничтожаются. Роман "Странники ночи" невозвратно погибает. Сегодня, к великому сожалению, у нас имеются только несколько черновых обрывков этого романа и краткий пересказ от Аллы Андреевой.
Именно в тюрьме Даниил Андреев создает основные свои произведения. Пишет ставший классикой трактат "Роза Мира", в котором предсказывает смерть Сталина и не только. В произведении описаны события, которые- произойдут лишь через десятки лет после смерти автора. Также в труде имеется и глубокий философский смысл - речь идет о боге и дьяволе, о добре и зле, о многослойной вселенной и разноматериальной структуре человека, о жизни после смерти, о небесных городах и странах, о смысле ключевых событий истории и культуры, о возможном Золотом веке человечества, названным духовидцем Розой Мира.
Интересно, что автор предупреждает читателей - речь в его книге идет не о вымышленных людях и местах, все, что описано, включая структура мира - не плод его фантазии, а то, что он увидел "так же реально, как реально то, что вы это читаете". Даниил впервые открыто признается в своем даре видеть мертвых, он описывает, что происходит с человеком после его смерти, как душа отделяется от тела, как попадает на суд к богу и что происходит с душой после смерти.
После смерти Сталина хрущевская комиссия объявляет амнистию и вскоре Даниил Леонидович выходит на свободу, где его встречает Алла Александровна, освободившаяся чуть раньше. Выходит Андреев тяжело больным от последствий перенесенного в тюрьме инфаркта. Ему остается прожить около двух лет, за которые он успевает привести в порядок свои тюремные рукописи. Сейчас кажется невероятным, как этот человек, прошедший репрессии, войну, тюрьму, столько переживший и смертельно больной, смог оставить после себя несколько томов поразительных сочинений.
Умер Даниил Андреев в возрасте 52 лет. Более 30 лет после смерти писателя его жена, Алла Андреева продолжала тайно хранить рукописи, справедливо опасаясь того, что они в очередной раз будут отобраны и уничтожены. "Роза Мира" впервые была опубликована в сильно сокращенном виде лишь после падения советского режима.
На первых страницах "Розы Мира" Даниил Андреев пишет: "Я тяжело болен, годы жизни моей сочтены. Если рукопись будет уничтожена или утрачена, я восстановить ее не успею. Но если она дойдет когда-нибудь хотя бы до нескольких человек, чья духовная жажда заставит их прочитать ее до конца, преодолевая все ее трудности, - идеи, заложенные в ней, не смогут не стать семенами, рождающими ростки в чужих сердцах".