52. Гоголь Н.В. Сочинения. Поли. собр. в одном томе. М., 1921.
53. Голубинский Е.Е. История русской церкви. Т. 1. Вторая половина тома. М., 1881.
54. Голубинский Е.Е. История русской церкви. Т. 2. Вторая половина тома. М., 1917.
55. Голубинский Е.Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра. Ч. 1. Жизнеописание преподобного Сергия // ЧОИДР, 1909. Кн. 2. Разд. III.
56. Данэм Б. Герои и еретики (Политическая история западной мысли). М., 1967.
57. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. Ч. 1–2. М., 1980.
58. Егоров В.Л. Пересвет и Ослябя //Вопросы истории. 1985. № 9.
59. Зайцев Б. Преподобный Сергий Радонежский. Париж, 1925.
60. Знамя преподобного Сергия Радонежского. Сб. статей. Рига. 1934.
61. Зубов В.П. Епифаний Премудрый и Пахомий Серб (К вопросу о редакциях "Жития Сергия Радонежского") // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы и языка (Пушкинского Дома). Т. IX. М.; Л., 1953. (Далее - ТОДРЛ)
62. Ивановский В. Русское законодательство XVIII и XIX вв. в своих постановлениях относительно монашествующих лиц и монастырей (Опыт историко-канонического исследования). Харьков, 1905.
63. Игнатий (Брянчанинов), епископ. Аскетические опыты. Ч. 1. СПб., 1865.
64. Историческое описание Махрищского монастыря. Сергиев Посад, 1906.
65. Кадлубовский Аре. Очерки по истории древнерусской литературы житий святых. Вып. 1–5. Варшава, 1902.
66. Казанский П. История православного русского монашества от основания Печерской обители преп. Антонием до основания лавры св. Троицы преп. Сергием. М., 1855.
67. Карлейль Т. Исторические и критические опыты. М., 1878. 68.Клибанов А.И. Реформационные движения в России в XIV - первой половине XVI в. М., 1960.
69. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871.
70. Ключевский В.О. Отзывы и ответы. Сб. статей. М., 1914.
71. Ключевский В.О. Очерки и речи. Сб. статей. Пг., 1918.
72. Ключевский В.О. Сочинения. Т. 2. М., 1988.
73. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Книга первая. Господство Дома св. Владимира. X–XVI столетия. СПб., 1912.
74. Кудрявцев М. История православного монашества в Северо-Восточной России со времен пр. Сергия Радонежского. Ч. 1. М., 1881.
75. Кузьмин А.Г. Церковь и светская власть в эпоху Куликовской битвы // Вопросы научного атеизма. Вып. 37. М., 1988.
76. Культура и общество Древней Руси (X–XVII вв.) (Зарубежная историография). Реферативный сборник. Ч. 1. М., 1988.
77. Культура и общество Древней Руси (X–XVII вв.) (Зарубежная историография). Реферативный сборник. Ч. 2. М., 1988.
78. Кучкин В.А. О роли Сергия Радонежского в подготовке Куликовской битвы // Вопросы научного атеизма. Вып. 37. М., 1988.
79. Кучкин В.А. Русские княжества и земли перед Куликовской битвой. - В кн.: Куликовская битва. Сб. статей. М., 1980.
80. Кучкин В. А. Свидание перед походом на Дон или на Вожу?// Наука и религия. 1987. № 7.
81. Лебедев А.П. Исторические очерки состояния византийско-восточной церкви от конца XI до половины XV в. М., 1902.
82. Леонид, архимандрит. Святая Русь. Справочная книжка по русской агиографии // Издания Общества любителей древней письменности. Т. 97. СПб., 1891.
83. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979.
84. Мейендорф И.Ф. (протоиерей Иоанн). Введение в святоотеческое богословие. Нью-Йорк, 1985.
85. Моисеева Г.Н. Валаамская беседа - памятник русской публицистики середины XVI века. М.; Л., 1958.
86. Насонов А.Н. История русского летописания. XI - начало XVIII века. М., 1969.
87. Никольский Н.К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло-Белозерском монастыре в XV и XVI веках и в начале XVII-го //Христианское чтение. 1907. Август.
88. Позов А. Логос-медитация древней церкви (Умное делание). Мюнхен, 1964.
89. Покровский Хотьков девичий монастырь. М., 1854.
90. Прохоров Г.М. Келейная исихастская литература (Иоанн Лествичник, авва Дорофей, Исаак Сирин, Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит) в библиотеке Троице-Сергиевой лавры с XIV по XVII в. // ТОДРЛ. Т. XXVIII. Л., 1974.
91. Прохоров Г.М. Повесть о Митяе. Л., 1978.
92. Прохоров Г.М. Памятники переводной и русской литературы XIV–XV веков. Л., 1987.
93. Ренан Э. Жизнь Иисуса. СПб., 1906.
94. Серебрянский Н. Очерки по истории монастырской жизни в Псковской земле //ЧОИДР. 1908. Кн. 3. Разд. III.
95. Синицы на Н.В. Нестяжательство и русская православная церковь XIV–XVI вв. // Религии мира. Ежегодник. 1983. М., 1983.
96. Случевский К. Государственное значение св. Сергия и Троице-Сергиевой лавры. М., 1889.
97. Соколов И.И. Избрание патриархов в Византии с половины IX до половины XV века // Христианское чтение. 1907. № 3.
98. Соколов И. Состояние монашества в византийской церкви с половины IX до начала XIII века. Казань, 1894.
99. Татищев В.Н. История российская. Т. 5. М.; Л., 1965.
100. Толстой М.В. Несколько слов об Успенском Дубенском монастыре //ЧОИДР. 1860. Кн. 1. Разд. 1.
101. Толстой М.В. Комментарии к "Книге, глаголемой о российских святых" // ЧОИДР, 1887. Кн. 4. Разд. П.
102. "Троица" Андрея Рублева. Антология. М., 1981.
103. Трубецкой Евг. Смысл жизни. Париж, 1979.
104. Успенский (епископ Порфирий). История Афона. Ч. 3. СПб., 1892.
105. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. Нью-Йорк, 1959.
106. Флоренский П.А. Моленные иконы преподобного Сергия // Журнал Московской патриархии. 1969. № 9.
107. Флоренский П.А. Троице-Сергиева лавра и Россия. - В кн.: Троице-Сергиева лавра. Сергиев Посад, 1919.
108. Хейзинга Й. Осень средневековья. М., 1988.
109. Черепнин Л.В. Образование Русского централизованного государства в XIV–XV веках. М., 1960.
110. Шабульдо Ф.М. Земли Юго-Западной Руси в составе Великого княжества Литовского. Киев, 1987.
111. Шляков Н. Невыясненное известие из жизни преп. Сергия Радонежского // Прибавление к "Церковным ведомостям" за 1892 г., № 41.
112. Щапов А.П. Сочинения. Т. 1. СПб., 1906.
113. Экземплярский А. В. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период (1238–1505). Т. 1. СПб., 1889.
СПИСОК РАБОТ О ПРЕПОДОБНОМ СЕРГИИ РАДОНЕЖСКОМ И ЕГО ЭПОХЕ, ОПУБЛИКОВАННЫХ ПОСЛЕ 1989 ГОДА
114. Аверьянов К. А. Из истории ростовских "половин" // История и культура Ростовской земли. 1999. Ростов, 2000.
115. Басенков А.Е. Московско-тверские отношения при Дмитрии Донском (60-70-е годы XIV в.). Автореферат диссертации канд. ист. наук. СПб., 1992.
116. Бегунов Ю.К. Куликовская битва и сказания об иконах Пресвятой Богородицы // Богословские труды. Сб. 31. М., 1992.
117. Борисов Н.С. Преподобный Сергий Радонежский и духовные традиции Владимиро-Суздальской Руси // Журнал Московской патриархии. 1992. № 11–12.
118. Борисов Н.С. Иван Калита. М., 1995.
119. Борисов Н.С. Основание Троицкого монастыря в историческом контексте первой половины XIV в. // Тезисы докладов Международной конференции "Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России". 29 сентября - 1 октября 1998 г. Сергиев Посад, 1998.
120. Борисов Н.С. Политика московских князей (конец XIII - первая половина XIV века). М., 1999.
121. Бълхова М.И. Монастыри на Руси как феодальная организация. XII - середина XIV вв. Автореферат диссертации канд. ист. наук. М., 1990.
122. Воронцова Л.М. К вопросу о складывании почитания преподобного Сергия Радонежского в XV в. // Труды по истории Троице-Сергиевой лавры. Б/м. 1998.
123. Дмитриев М.В. К проблемам истории русского монашества в XIV - начале XVI века (по страницам книги П. Гонно) // Вопросы истории. 1997. № 3.
124. Жизнь и житие Сергия Радонежского. Составление, послесловие и комментарии В. В. Колесова. М., 1991.
125. Жуковская Л.П. Митрополит Алексей и его перевод чудовской рукописи Нового завета 1354 г. // Культура средневековой Москвы XIV–XV вв. М., 1995.
126. Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 1. Житие Сергия Радонежского. М., 1998.
127. Клосс Б.М. К изучению биографии преподобного Сергия Радонежского // Древнерусское искусство. Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV–XV вв. СПб., 1998.
128. Клосс Б.М. Заметки по истории Троице-Сергиевой лавры XV–XVII вв. // Труды по истории Троице-Сергиевой лавры. Б/м. 1998.
129. Кривцов Д.Ю. Значение общежительных монастырей для формирования нравственно-этических основ великорусской нации в период образования централизованного государства (XIV–XV вв.). Автореферат диссертации канд. ист. наук. Нижний Новгород, 1994.
130. Кричевский Б.В. Митрополичья власть в 30-70-е годы XIV века (Юридический статус и политическая деятельность русских митрополитов). Автореферат диссертации канд. ист. наук. СПб., 1997.
131. Кузьмин А.В. Генеалогия ростовских князей XIII - середины XIV вв. // История и культура Ростовской земли. 1999. Ростов, 2000.
132. Кучкин В. А. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы // Церковь, общество и государство в феодальной России. Сб. статей. М., 1990.
133. Кучкин В.А. Монголо-татарское иго в освещении древнерусских книжников (XIII - первая четверть XIV в.) // Русская культура в условиях иноземных нашествий и войн. X - начало XX в. Сб. научных трудов. М., 1990.
134. Кучкин В.А. Сергий Радонежский // Вопросы истории. 1992. № 10.
135. Кучкин В.А. Начало московского Симонова монастыря // Культура средневековой Москвы XIV–XVII вв. М., 1995.
136. Кучкин В. А. Сергий Радонежский и "филофеевский крест"// Древнерусское искусство. Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV–XV вв. СПб., 1998.
137. Маясова Н.А. Образ преподобного Сергия Радонежского в древнерусском шитье (К вопросу об иконографии) // Древнерусское искусство. Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV–XV вв. СПб., 1998.
138. Муравьева Л.Л. О начале летописания в Троице-Сергиевом монастыре // Исследования по источниковедению истории России дооктябрьского периода. Сб. статей. М., 1993.
139. Муравьева Л.Л. О начале летописания в Троице-Сергиевом монастыре // Культура средневековой Москвы XIV–XVII вв. М., 1995.
140. Назаров В.Д. К истории "земной жизни" Сергия Радонежского (Биографические заметки) // Тезисы докладов Международной конференции "Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России". 29 сентября - 1 октября 1998 г. Сергиев Посад, 1998.
141. Нарциссов В.В. Проблемы иконографии преподобного Сергия Радонежского // Древнерусское искусство. Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV–XV вв. СПб., 1998.
142. Никон, архимандрит. Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца // Житие и подвиги преподобного Сергия Радонежского. Репринт с издания 1904 года. Издание Свято-Троице-Сергиевой лавры, 1990.
143. Памятники Куликовского цикла. (Составители - А. А. Зимин, Б. М. Клосс, Л. Ф. Кузьмина, В. А. Кучкин.) СПб., 1998.
144. Перевезенцев СВ. Русская религиозно-философская мысль X–XVII вв. Основные идеи и тенденции развития. М., 1999.
145. Петров А.Е. Сергий Радонежский // Великие духовные пастыри России. М., 1999.
146. Подобедова О.И. Роль преподобного Сергия Радонежского в духовной жизни Русской земли (середина XIV–XV столетие) // Древнерусское искусство. Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV–XV вв. СПб., 1998.
147. Попова О.С. Русские иконы эпохи св. Сергия Радонежского и его учеников. Православная духовность XIV в. и ее русский вариант // Древнерусское искусство. Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV–XV вв. СПб., 1998.
148. Преподобный Сергий Радонежский. [Альбом иконографии Сергия Радонежского и его учеников. ] Автор-составитель Н. Чугреева. М., 1992.
149. Преподобный Сергий Радонежский. [Фотоальбом. ] Автор-составитель В. Н. Корнюшин. М., 1992.
150. Рыбаков Б. А. Стригольники. Русские гуманисты XIV столетия. М., 1993.
151. Рындина А.В. Литургическая деятельность митрополита Киприана в предметном мире православного богослужения // Культура средневековой Москвы XIV–XVII вв. М., 1995.
152. Сапунов В. В. Сергий Радонежский - собиратель земли Русской // Тезисы докладов Международной конференции "Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России". 29 сентября - 1 октября 1998 г. Сергиев Посад, 1998.
153. Сергий Радонежский. Сборник. Составитель В. А. Десятников. М., 1991.
154. Сергий Радонежский (К предстоящему юбилею.) Каталог книжно-иллюстративной выставки. Государственная публичная историческая библиотека. М., 1990.
155. Смолич И. К. Русское монашество. 988-1917. Жизнь и учение старцев. М., 1999.
156. Сосни на Е.В. Преподобный Стефан Махрищский и Троице-Сергиева лавра // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России. Материалы Международной конференции 29 сентября - 1 октября 1998 г. М., 2000.
157. Сочнев Ю.В. Русская Церковь и Золотая Орда. Автореферат диссертации канд. ист. наук. СПб., 1997.
158. Столярова Л.В. Древнерусские надписи XI–XIV веков на пергаменных кодексах. М., 1998.
159. Ткаченко В.А. Радонеж. Страницы истории. Сергиев Посад, 1997.
160. Топоров В.П. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 2. Три века христианства на Руси (XII–XV вв.). М., 1998.
161. Фетищев С.А. Московское великое княжество в системе политических отношений конца XIV в. (1389–1395 гг.). Автореферат диссертации канд. ист. наук. СПб., 1996.
162. Ханагова И.Г. Сергиевская традиция в деятельности ростовского архиепископа Вассиана Рыло // История и культура Ростовской земли. 1992 (Материалы научной конференции, посвященной 600-летию со дня кончины преподобного Сергия Радонежского). Ростов, 1993.
163. Чернов С.З. Успенский Дубенский Шавыкин монастырь в свете археологических данных // Культура средневековой Москвы XIV–XVI1 вв. М., 1995.
Примечания
1
В скобках указаны номер по списку литературы, находящемуся в конце данной книги, и номер страницы. Ссылки на Библию (издание Московской патриархии, 1976) даются согласно традиционному делению ее текста.
2
Зашифрованы слова "Алексееви митрополиту".
3
Зашифрованы слова: "да будуть отлучени". Очевидно, русский писец не решился открыто писать эти слова, направленные против великого князя.
Комментарии
1
Хронология основных событий жизни Сергия Радонежского весьма противоречиво изложена создателем его Жития Епифанием Премудрым. Возможно, это объяснялось недостатком соответствующих сведений. Но не исключено, что премудрый Епифаний сознательно "путал карты", желая возвысить своего героя над реальностью. Ведь Житие - это своего рода "словесная икона". А главное в иконе - ощущение чуда, изображение невидимого и нездешнего. В иконе господствует обратная перспектива, а в Житии - "обратная логика". Наконец, законы художественного творчества требовали от Епифания некоторой хронологической непоследовательности: излагая одну тему от начала до конца, он в следующей главе должен был возвращаться на много лет назад. В итоге получалось, по выражению самого Епифания, "предняа назади, а задняа напреди" (126, 286).
Однако людям свойственно во всем искать обычную перспективу и обычную логику. Над загадками Епифания ломали голову уже его ближайшие последователи - агиограф Пахомий Серб и безымянные московские книжники XV столетия. Они правили и дополняли труд Епифания в соответствии со своими собственными представлениями о возможном и невозможном. В итоге клубок запутывался окончательно. Вот почему со времен Карамзина и вплоть до наших дней земная биография преподобного Сергия вызывает споры среди историков.
По мнению современного исследователя Жития Сергия Б. М. Клосса, во всем многообразии списков памятника можно выявить две устойчивые системы хронологических координат. Согласно первой из них, "епифаниевской", Сергий родился в 1322 г. и умер в 1392 г. в возрасте 70 лет. Монашеский постриг он принял в 1342 г. "Пахомиевская" датировка, принятая в церковной традиции, существенно иная. По ней Сергий родился в 1314 г., стал монахом в 1337 г. и умер в 1392 г. в возрасте 78 лет (126, 22). Понятно, что при такой реконструкции и сам Клосс, и опирающиеся на его выводы историки отдают предпочтение "епифаниевской" датировке как более древней и потому - более достоверной.
Однако данная схема допустима лишь как гипотеза. К ней можно предъявить целый ряд вопросов и возражений. Прежде всего необходимо объяснить происхождение хронологии Пахомия. Ведь агиограф не мог взять свои данные "с потолка". Он начал работать над Житием Сергия в конце 30-х гг. XV в., находясь в Троицком монастыре, где мог иметь достоверные сведения о жизни основателя обители. Размышляя над этим вопросом, Б. М. Клосс выдвинул предположение о том, что здесь имела место ошибка переписчика первоначального "епифаниев-ского" текста: буква "и" после цифры 70 была им прочитана как цифра 8. (В Древней Руси существовало буквенное обозначение цифр.) Этот дефектный вариант и попал в руки Пахомия, который взял отсюда цифру 78 как достоверную (126, 23).
Такое объяснение возможно. Но возможно и обратное: в первоначальном тексте Епифания возраст Сергия был обозначен как 78 лет. Однако за несколько десятилетий, отделяющих время создания "Похвального слова Сергию" (1412 г.) и Жития Сергия (около 1418 г.) от древнейших сохранившихся списков "чистого" Епифания (50-е гг. XV в. для "Похвального слова"), при переписке текстов цифра 8 (обозначенная буквой "и") была в одном из списков вычеркнута переписчиком, принявшим ее за лишний союз "и" (119, 5). Этот дефектный список и положил начало всему семейству "Похвальных слов" с цифрой 70. Между тем Пахомий Серб, впервые приступивший к работе в 1438 г., имел в своем распоряжении верный список сочинений Епифания, откуда и почерпнул свою хронологию.