– Конечно, – вновь улыбнулся индеец.
Трапперам удалось беспрепятственно покинуть поселение индейцев арикара. В том, что это именно арикара, они уже не сомневались. Когда частокол деревни индейцев остался далеко позади, трапперы начали обсуждать дальнейший план действий.
Они поспешили вернуться в лагерь. Идти до него было несколько часов. Охотники не планировали сегодня же возвращаться туда, но сейчас им пришлось поторопиться. Уильям Саблетт, руководивший группой трапперов, внимательно выслушал рассказ охотников и согласился с ними.
– Мы должны отомстить за Гласса.
Проспав всего несколько часов, Мур, Марш и все остальные трапперы выдвинулись в путь. Они запомнили все основные ориентиры, поэтому найти деревню не составило проблемы. Саблетт отправил троих в деревню. Трапперам удалось незаметно проникнуть внутрь и поджечь несколько типи. Начавшийся пожар разбудил всех индейцев без исключения. Поднялась паника. Арикара побежали к выходу, ведущему к реке. Там их уже поджидали трапперы Саблетта. Того индейца, у которого они увидели ружье и нож Гласса, трапперы убили с особенной жестокостью. Хотели еще скальпировать, но потом передумали. В тот день было убито 18 индейцев арикара. Еще несколько были ранены. Женщины и дети тоже вынуждены были немедленно покинуть деревню. Преследовать их никто не стал. Ну а ружье и нож совершенно законно перешли в наследство к Дэнни Муру.
– …Вот такая история, – закончил свой рассказ Дэнни Мур. Джейми Бриджер внимательно выслушал рассказ траппера, а затем попросил его дать ему посмотреть нож Гласса. Дэнни Мур с опаской посмотрел на Бриджера. Отнимет, а потом доказывай, что владелец "Меховой компании Скалистых гор" украл у него какой-то ножик. Уж точно поверят не Муру. А если сказать, что это нож Гласса, так точно Бриджеру отдадут. Все помнят ту историю и все знают, что именно у Бриджера оказался тогда нож. Бриджер протянул руку и выжидающе посмотрел на траппера. Мур скрепя сердце протянул его ручкой вперед.
Бриджер задумчиво провел пальцами по витиеватым узорам на ручке. Затем он проверил остроту лезвия. Нож был как новый.
– Я куплю его, – наконец выдал Бриджер. Мур не хотел продавать такую ценность, но Бриджер предложил за него годовой доход траппера. От таких предложений не отказываются.
Джейми положил в свой кожаный вещевой мешок, наподобие индейских сумок, нож Гласса. Вечное напоминание о трусости Бриджера. Впоследствии он стал величайшим из маунтинменов. Прожив долгую жизнь, Бриджер был знаком со многими известными людьми своего времени.
Спустя пару лет после того рандеву Скалистых гор Бриджер отправился исследовать озера Монтаны. Там его группа долго плутала. Охота не задалась. Лошадей украли индейцы, и трапперы безумно устали. Наконец им встретилось несколько индейцев из числа плоскоголовых. Они предложили провести у них остаток зимы. Трапперы с радостью приняли это предложение. Там Бриджер познакомился с местной девушкой, которую с милостивого разрешения вождя племени взял в жены. Девушек племени жестокая процедура инициации не касалась. Их череп никто не пытался трансформировать. Бриджер отправился в долину Грин-Ривер, где повстречал старого знакомого – Луи Васкеса. Вместе с ним он решил исследовать устье реки Блэк-Форк.
Исследуя берега Грин-Ривер, Бриджер пришел к выводу, что это отличное место для строительства нового форта. Он написал прошение о денежной дотации и отправился за женой и детьми. Деньги ему выделили, и в 1847 году Бриджер закончил строительство форта, который решил нескромно назвать фортом Бриджер. Через год после окончания строительства его жена заболела оспой. Эпидемии этой болезни унесли в те году сотни жизней. Индейцы, чей иммунитет не был подготовлен к европейским болезням, хуже всего переносили оспу. Жена Джейми не пережила зимы в форте Бриджер.
Оставшись с тремя детьми, Бриджер поспешил жениться на женщине из числа шошонов. Она взяла на себя все хлопоты по воспитанию троих детей Бриджера. Вскоре шошонка и сама забеременела, но не перенесла родов.
– Это тебе наказание за твою неправедную жизнь! – то и дело говорили ему мормоны, поселившиеся неподалеку от форта Бриджер. Джейми их ненавидел всем сердцем. Здесь он был не одинок. Адептов Церкви Христа Святых последних дней ненавидели все, включая индейцев. Религиозные фанатики во главе с легендарным Бригемом Янгом резко осуждали Бриджера за то, что тот торговал с индейцами и даже, о ужас, продавал им алкоголь. Мормоны считали подобное поведение в высшей степени аморальным и старались всеми силами выжить Бриджера из этих мест, а заодно и прикрыть обитель порока – форт Бриджер. Поначалу Джейми не воспринимал их всерьез, но в 1853 году отряд мормонов явился в форт с целью арестовать Бриджера за торговлю алкоголем с индейцами. Строго говоря, это действительно было запрещено, но в фортах никто этого запрета не соблюдал, тем более в столь далеких.
Бриджер скрылся от преследования мормонов, а вскоре и умудрился перевезти к себе детей. Остановился он у шошонов, которые давно считали Бриджера своим человеком. Спустя год мормоны все-таки закончили начатое и купили заброшенный форт за смешную сумму. Луи Васкесу просто ничего не оставалось, кроме как продать форт Бриджер. Работать мормоны им бы все равно не дали.
В 1854-м году Бриджер отправился в экспедицию по Орегонскому пути. Саут-Пасс был слишком сложным и опасным, для торговли он явно не подходил. Бриджер решил найти более простой и короткий путь. В начале 1855 года ему это удалось. Он нашел горный проход, который "скромно" назвал Бриджер-Пасс.
Вернувшись к шошонам, Джейми познакомился с дочерью вождя. Девушка согласилась выйти замуж за траппера. С ней Бриджер прожил много лет. Девушка родила ему еще двоих детей. Спустя несколько лет после открытия Бриджер-Пасс Джейми настоял на том, чтобы они женились по европейским обычаям. Девушка долго отнекивалась, но все-таки согласилась. Она приняла католичество, стала Мэри Вашаки.
Дикий Запад – не лучшее место для детей. Тем более, у Бриджера подрастали четыре девочки. Сын Феликс тоже уже достиг возраста, когда пора подумать об образовании. Лишь младший Уильям пока был слишком мал. Джейми Бриджер отправил своих старших детей на восток. Он оплатил им проживание и обучение в университетах, но сам и мысли не допускал о том, чтобы покинуть эти дикие земли. Джейми выучил шесть языков и несколько наречий индейцев, стал одним из богатейших трапперов Дикого Запада.
В середине XIX века уже не такой уж Дикий Запад стал привлекать все больше путешественников и писателей. Жизнь Бриджера не могла не заинтересовать их. За семьдесят лет скитаний по Дикому Западу он был знаком практически со всеми политиками и маунтинменами диких земель. История его жизни не раз ложилась в основу журнальных статей и повестей.
Эпилог
Долина Напа. 1859 год
– Так что все-таки случилось с Глассом? – поинтересовался Генри Дана у Джорджа Юнта. Ночь постепенно отступала. За разговорами и вином они не заметили, как прошло несколько часов. До рассвета было еще далеко, но уже стали различимы дома и деревья вдалеке.
– Великие искатели приключений не умирают, – пожал плечами Юнт. – Народные герои просто исчезают. Они растворяются в вечности. Людям нужны герои. Они просто не могут смириться с тем, что даже выжившие рано или поздно должны когда-нибудь проиграть. Герои не должны наблюдать за рассветом на ранчо где-то в долине Напа. Жан Лафит, Джон Колтер, Джедедайя Смит, Хью Гласс – все они продолжают жить. Их то и дело встречают где-нибудь. Причем не важно, что Лафиту сегодня было бы без малого сто лет, его все равно встречают молодым и отчаянно наглым пиратом.
Лафиту все-таки удалось вернуться в горячо любимую им Америку. Приблизительно в 1831 году он раздобыл себе поддельные документы и въехал на территорию Штатов под именем Джона Лафлина. Бывший пират не нуждался в деньгах. Сент-Луис его вполне устроил. У него здесь были дела еще с тех времен, когда был жив Мануэль Лиза. Сюда он частенько приезжал уже после того, как ему официально запретили въезд в страну. Сент-Луис был близок Лафиту по духу. Все его братья умерли, сестры вот уже много лет как вышли замуж и мало интересовались жизнью младшего брата. Все друзья Лафита были в Сент-Луисе, так что Лафит даже не рассматривал других вариантов для переезда.
Через год бывший пират женился на девушке из хорошей семьи. Отец Эммы Мортимер помог Жану открыть свою оружейную мастерскую. Через год у них родился сын Жюль, а еще через два на свет появился второй ребенок пары – Гленн. Жан Лафит сел за написание мемуаров и начал заниматься благотворительностью. Как и полагается старому пирату. Правда, он недолго смог продержаться в рамках закона.
Джон Колтер тоже попытался зажить тихой жизнью обычного фермера, и тоже надолго его не хватило. Во время англо-американской войны он записался в отряд рейнджеров, а вскоре после этого исчез. Поговаривали, что он умер от желтухи. Эта болезнь многих убила в те годы. Никаких подтверждений смерти Колтера не было. Уже в 1820-х, когда в Сент-Луис прибыл Гласс, в барах частенько можно было услышать истории о том, как кто-то встретил по дороге Колтера.
Джедедайя Смит стал одним из самых прославленных трапперов сотни Эшли. В 1826 году он вместе с друзьями выкупил "Меховую компанию Скалистых гор" и отправился на поиски новых мест, богатых пушниной. Изучив долину реки Колорадо, он вместе со своей группой трапперов отправился в Калифорнию, через пустыню Мохаве. В Калифорнии отряд трапперов арестовали, а вскоре выдворили оттуда, взяв со Смита обещание более никогда сюда не соваться. Что такого натворили трапперы – неизвестно. Впрочем, Смит проигнорировал запрет на въезд в Калифорнию и вскоре вновь отправился в те края. Когда Джедедайе Смиту испонилось 30 лет, он решил остепениться. Он женился и занялся организацией торговых караванов в прерии. Смириться с тем, что легендарный Смит стал обычным торговцем, никто не мог. Его повсеместно узнавали, и каждый раз улыбка сползала с лица собеседника, когда Смит говорил о своей торговле в прерии.
В 1831 году Смит организовал крупную торговую экспедицию, которая должна была пройти по тропе Санта-Фе. Воды хронически не хватало. Солнце пустыни нещадно обжигало лица трапперов. Смит вместе с парой своих людей решил отправиться на поиски источника пресной воды. С тех пор их никто больше не видел. Джедедайя Смит просто растворился в дикой прерии США. Джейми Бриджер и еще несколько трапперов из сотни Эшли купили его долю и тоже стали совладельцами крупной меховой компании.
Ну а Хью Гласс был рожден бежать. Дико устав от людей, он очень долго странствовал в одиночку. Нашел себя он лишь среди вольных трапперов. Их группу он возглавлял в течение многих лет, пока неожиданно не оказался на пороге форта Юнион. В 1833 году Гласс, Эдвард Роуз и еще несколько трапперов отправились в долину реки Йеллоустон. Увлекшись поисками бобровых плотин, они неожиданно заблудились. Долина реки казалась им местом знакомым, поэтому они немного подзабыли о необходимой бдительности. Несколько дней они пытались найти выход к реке, но казалось, что ни на метр они не приблизились к спасительной цели. Наконец трапперы набрели на гостеприимных индейцев незнакомого народа мани-тари. Когда ворота деревни закрылись, их окружили индейцы из числа расколовшихся после убийства вождя Серые Глаза арикара. Гласс мрачно разглядывал лица обманом заманивших их индейцев. Рано или поздно любая дорога приводит к людям. Вот только что это за люди, можно сказать, лишь сойдя с тропы. Гласс неожиданно усмехнулся. Какая разница? На роду у него было написано только одно слово: выжить. А от судьбы, как известно, не убежишь. А винтовку с ножом он уже терял. Ничего. Потом вернется за ними.
Конец
Примечания
1
Траппер (англ. trap – "ловушка") – охотник на пушных зверей в Северной Америке.
2
Арикара, Ри – группа близкородственных индейских племен, говорящих на языке арикаракэддоанской семьи.
3
Маунтинмены, люди гор, горцы (англ. Mountain, men) – охотники, первопроходцы и торговцы мехами на Диком Западе США, устремившиеся в район Скалистых гор в поисках ценной пушнины в начале XIX века.
4
Клетневание – особый вид такелажной работы, заключающийся в следующем: на тренцованный и насмоленный трос кладут клетневину (старую парусину, нарезанную длинными узкими полосками) по спуску троса так, чтобы каждый ее шаг перекрывал следующий.
5
Каперы (корсары, приватиры) (нем. kaper, фр. corsaire, англ. privateer) – частные лица, которые с разрешения верховной власти воюющего государства использовали вооруженное судно (также называемое капером, приватиром или корсаром) с целью захватывать торговые корабли неприятеля, а в известных случаях – и нейтральных держав. То же название применяется к членам их команд.
6
Сиуанские народы или народы сиу – группа народов и племен, говорящих на языках собственно сиу сиуанской семьи. Коренные жители Северной Америки, ее центральной части – степной зоны.
7
Пауни (традиционное написание), поуни, пони (англ. pawnee) – один из коренных народов США, проживавший в прошлом в районе рек Платт, Луп и Репабликан на территории современных Небраски и Канзаса.
8
Типи (англ. tipi, tepee, teepee) – повсеместно принятое название для традиционного переносного жилища кочевых индейцев Великих равнин.
9
Скалистые горы (англ. Rocky Mountains) – основной горный хребет в системе Кордильер Северной Америки, на западе США и Канады, между 60 и 32° с. ш.
Скалистые горы тянутся на 4830 километров с севера на юг от самой северной точки в провинции Британская Колумбия (Канада) до штата Нью-Мексико на юго-западе США. Ширина гор достигает 700 километров. Скалистые горы являются естественным водоразделом между бассейнами Тихого и Атлантического океанов.
10
Хидатса (на языке соседнего племени манданов – миннетари) – индейское племя, говорящее на языке сиуанской семьи. Входит в союз трех племен – манданов, арикара и хидатса.
11
Манданы – индейский народ из группы сиу, который на рубеже XVIII–XIX веков вел полукочевой образ жизни на реке Миссури и ее притоках Харт и Найф.
12
Фронтир (англ. frontier – граница, рубежф) в истории США – зона освоения Дикого Запада, расположенная на территории современных штатов Северная Дакота, Южная Дакота, Монтана, Вайоминг, Колорадо, Канзас, Небраска и Техас, которая постепенно расширялась и перемещалась на запад вплоть до Тихоокеанского побережья.
13
Кроу, самоназвание абсарока или апсалоке – индейское племя в США. Исторически проживало в долине реки Йеллоустон, в настоящее время – в резервации недалеко от города Биллингс (штат Монтана). Племенное управление находится в Кроу-Эйдженси, штат Монтана. Название племени, апсалоке, было неверно переведено ранними переводчиками как "люди ворон" (отсюда английское название племени Crow, буквально "ворона"). Фактически слово означало "дети большой птицы".
14
Черноногие (англ. Blackfoot, фр. Pieds-Noirs (пье-нуар), также – сиксики, сиксика) – индейский народ в США и Канаде, названы по цвету мокасин. Название произошло от сиксиканам – черный и оккати – нога, стопа.
15
Описываемая область впоследствии получила название Ад Колтера. Гейзеры в районе Хот-Спрингса на реке Шошона около Коди в штате США Вайоминга. Тепловая область занимает территорию приблизительно в квадратную милю со стороны входа в каньон Шошона. Джон Колтер побывал здесь зимой 1807–1808 гг. Тогда описаниям "адскойй земли" никто не поверил. Чуть позже эту область перепутали с более крупной долиной гейзеров в Йеллоустонском национальном парке.
16
Фумарола (итал. fumarola, от лат. fumo – дым) – трещины и отверстия, располагающиеся в кратерах, на склонах и у подножия вулканов и служащие источниками горячих газов.
17
Фактория (торговый пост) – торговое поселение, образованное иностранными (чаще всего европейскими) купцами на территории другого государства или колонии.
18
Jon T. Coleman. Here Lies Hugh Glass: A Mountain Man, a Bear, and the Rise of the American Nation.
19
Шефердия (лат. Shepherdia) – род растений семейства Лоховые, включающий в себя 3 вида небольших кустарников, произрастающих в Северной Америке. Плоды шефердий– красные ягоды с еле заметными белыми точками.
20
Бруствер (нем. Brustwehr, от Brust – грудь и Wehr – защита) – насыпь в фортификационном сооружении, предназначенная для удобной стрельбы, защиты от пуль и снарядов, а также для укрытия от наблюдения противника; вместе с тем бруствер служит для образования боевой позиции, а в укреплениях представляет и дополнительную преграду на случай штурма. На внутренней его стороне располагается барбет, на внешней – бермы.
21
Шайенны, чейенны (англ. Cheyenne) – индейский народ в США. Название шайенны произошло от слова сиу Šahíyela, означающего "Говорящие красной (непонятной) речью" или "Люди, говорящие на чуждом языке".