Трехтомник (Искусство невозможного) составлен из материалов, опубликованных в СМИ в период 1992 - августа 2003 года. Принцип размещения материалов - тематический, а внутри разделов - хронологический. Кроме (прямой речи) - статей, интервью и заявлений самого автора, в издание также включены публикации, отражающие реакцию на деятельность Б. А. Березовского, и хронология значимых событий его жизни.
Борис Березовский
в ТРЕХ ТОМАХ
Политика - искусство возможного. Николло Макиавелли
Революция - искусство невозможного. Контрреволюция - не искусство.
Борис Березовский
Борис Березовский
МОСКВА 2004 ИЗДАТЕЛЬСТВО НЕЗАВИСИМАЯ ГАЗЕТА
УДК 329(470+571)
ББК66.3(2Рос)0
Б 18
Редактор-составитель Юрий Фельштинский
Березовский Борис Абрамович
Б18 Искусство невозможного: В 3-х т. T.l/Сост., предисл. Ю. Фельштинского. -
М.: Издательство Независимая Газета, 2004. - 808 с.
ISBN 5-86712-173-9 (Издательство Независимая Газета) ISBN 5-86712-174-7 (т. 1, Издательство Независимая Газета)
Трехтомник "Искусство невозможного" составлен из материалов, опубликованных в СМИ в период 1992 - августа 2003 года. Принцип размещения материалов - тематический, а внутри разделов - хронологический. Кроме "прямой речи" - статей, интервью и заявлений
самого автора, в издание также включены публикации, отражающие реакцию на деятельность Б. А. Березовского, и хронология значимых событий его жизни.
УДК 329(470+571) ББК 66.3(2Рос)0 Б 18
ISBN 5-86712-173-9 (Издательство Независимая Газета) ISBN 5-86712-174-7 (т. 1, Издательство Независимая Газета)
© Ю. Фелыитинский, подготовка текстов, составление, предисловие, 2004
Содержание
От составителя
Биография Б. А. Березовского
I. Философия, религия, либерализм
II. Олигарх
III. Чеченский вопрос
IV. Содружество Независимых Государств
От составителя
О Борисе Абрамовиче Березовском за последние годы написано многое. Он, безусловно, на виду и на слуху. Однако то, что говорил и писал сам Березовский, системно никогда не публиковалось. Именно поэтому появилось настоящее издание, в котором впервые собраны и систематизированы основные статьи, интервью и выступления Березовского.
Этапы известности Б. А. Березовского легко определяемы: "ЛогоВАЗ "; ОРТ; избирательная кампания Б. Н. Ельцина в 1996; работа в Совете безопасности РФ заместителем секретаря СБ И. П. Рыбкина, а позднее исполнительным секретарем СНГ; получение мандата депутата в Государственную думу от Карачаево-Черкесии; избирательная кампания "Единства" против блока "Отечество - Вся Россия " осенью 1999 года; борьба за избрание В. В. Путина президентом в 2000 году и переход в оппозицию режиму нового президента. И все это на фоне многочисленных попыток расправиться с Березовским: фабрикация уголовных дел, ордеры на арест, фактическая высылка из страны, запросы на экстрадицию, неоднократные покушения на жизнь.
В подавляющей своей части трехтомник составлен из материалов, опубликованных в СМИ в период 1992 - августа 2003 года. В новой, более полной редакции публикуется программный документ "Манифест Российского либерализма". Принцип размещения материалов - тематический, а внутри разделов - хронологический. Кроме "прямой речи" - статей, интервью и заявлений самого Березовского
- в издание включены статьи других авторов, отражающие реакцию на деятельность Березовского и хронологию событий его
жизни. Часть материалов публикуется в выдержках. Сделанные составителем сокращения отмечены знаком "note 1".
Материалы публикуются без комментариев. Выводы предстоит сделать читателю. Но как бы ни относиться к взглядам Березовского, одно очевидно: в течение всей своей политической карьеры он был абсолютно последователен в приверженности идее реформирования России, превращения ее в демократическое государство.
Оставаясь в рамках, допускаемых сугубо академическим жанром этой книги, я позволю себе отвлечь читателей несколькими эмоциональными фразами. Основная проблема биографа - не подпасть под обаяние своего героя. Только узнав Березовского лично, понимаешь, насколько романтичен и подчас наивен, жизнелюбив и оптимистичен человек, чья жизнь могла трагически оборваться много раз за последние десять лет. Трудно поверить, что, окажись он чуть менее везуч, развитие России могло бы пойти иначе. Как именно? На этот вопрос отвечать сейчас не время, так как никто из нас пока не принадлежит истории. По той же причине не время писать биографию самого Березовского. Но одно очевидно: он выжил вопреки планам своих недругов. Их было и есть множество.
Кроме внешних врагов, у Березовского был и остается враг внутренний
- сам Березовский. В отличие от внешних, внутренний враг непобедим. Березовский постоянно ошибался в людях. Он был излишне доверчив к тем, кого нельзя было подпускать на пушечный выстрел, и невнимателен к тем, с кем нельзя было расставаться. При устоявшемся мнении о Березовском как о крупном стратеге, просчитывающем на несколько ходов вперед, этот внутренний враг был классическим тактиком, не видевшим последствий содеянного.
Если согласиться с тем, что историческая личность - тот, без кого история пошла бы иначе, Березовский, безусловно, историческая персона. Хуже он или лучше, глупее или умнее страны, мира и времени, в которых живет, - покажет будущее.
Юрий Фельштинский,
доктор исторических наук
Бостон, август 2003 г.
Биография Бориса Березовского
Борис Абрамович Березовский родился в 1946 году в Москве. В 1962 году окончил школу и поступил в Московский лесотехнический институт на факультет вычислительной техники. После его окончания в 1967 году поступил в Московский государственный университет им. Ломоносова на механико-математический факультет. Работал в Институте проблем управления АН СССР (теперь Российская академия наук).
В 28 лет защитил кандидатскую диссертацию, в 35 лет - докторскую по техническим наукам. В 1991 году был избран членом-корреспондентом Российской академии наук по отделению информатики, вычислительной техники и автоматизации.
Б. Березовский - автор более ста научных статей и двух монографий в области теории оптимизации. Многие его труды опубликованы в ведущих научных изданиях в США, Германии, Франции, Японии и ряде других стран. Б. Березовский - член нескольких международных научных обществ.
В 1989 году после появления в России законодательной базы для частного предпринимательства под руководством Б. Березовского было создано акционерное общество "ЛогоВАЗ".
Б. Березовский - основатель и председатель попечительского совета независимого благотворительного фонда "Триумф - ЛогоВАЗ ", учредившего в 1991 году ежегодную премию "Триумф" за высшие достижения в российской культуре.
В начале 1996 года Б. Березовский инициировал консолидацию новой финансово-промышленной элиты России в поддержку переизбрания Б. Ельцина на пост Президента России. Это начинание сыграло важную роль в сохранении российского курса реформ.
В октябре 1996 года президент Б. Ельцин назначил Б. Березовского заместителем секретаря Совета безопасности России, где в течение года он эффективно занимался одной из самых сложных проблем в современной России - восстановлением мира в Чеченской Республике. Его роль в стабилизации положения в этом регионе была высоко оценена как в России, так и за рубежом.
В апреле 1998 года президентами стран СНГ Б. Березовский был избран исполнительным секретарем Содружества Независимых Государств. Он занимал эту должность до марта 1999 года.
Б. Березовский принимал активное участие в организации президентской кампании 1999-2000 годов, в результате которой президентом России был избран В. Путин. Сам Б. Березовский был избран депутатом Государственной думы Федерального собрания Российской Федерации от Карачаево-Черкесского избирательного округа.
В знак несогласия с отступлением нового президента России от курса реформ Бориса Ельцина осенью 2000 года Б. Березовский сложил с себя депутатские полномочия и объявил о создании оппозиции исполнительной власти.
В 2000 году он учреждает "Фонд гражданских свобод" - международную организацию в поддержку институтов гражданского общества и для помощи сотням правозащитных общественных организаций и частным лицам в России и за рубежом.
В 2001 году по инициативе Сергея Юшенкова, Владимира Голо– влева и Бориса Березовского была основана партия "Либеральная Россия". В 2002 году опубликован "Манифест российского либерализма ", который послужил основой программы партии. В 2002 году Б. Березовский был избран лидером партии "Либеральная Россия".
Владимир Головлев был убит в августе 2002 года.
Сергей Юшенков был убит в апреле 2003 года.
Постоянное давление силовых структур (административное вмешательство в деятельность средств массовой информации, вплоть до их национализации, аресты и высылки коллег и друзей), а по сути политическое преследование, вынудило Б. Березовского покинуть Россию. В настоящее время он проживает в Великобритании, где получил политическое убежище.
Б. Березовский женат, у него шестеро детей: четыре дочери и два сына.
ФИЛОСОФИЯ, РЕЛИГИЯ, ЛИБЕРАЛИЗМ
Великому реформатору России Борису Николаевичу Ельцину, который сделал, но не объяснил, –ПОСВЯЩАЮ.
…ибо ничего и никогда не было для человека и для человеческого общества невыносимее свободы!
Ф. Достоевский
МАНИФЕСТ РОССИЙСКОГО ЛИБЕРАЛИЗМА
РОССИЯ – САМАЯ!
К концу 1997 года в России в основном завершилась революция. Советское государство не выдержало конкуренции с более эффективными либеральными системами и рухнуло.
Но определяющая причина слома СССР была не внешняя, а внутренняя: с конца 70-х годов стало очевидным, что советская система остановилась в развитии, катастрофически быстро стареет и вырождается, теряя свою целостность и эффективность. Политическая конкуренция с либеральными системами, получившая название "холодная война", только ускорила саморазрушение.
Поэтому произошедшая революция - неизбежный итог старения системы, завершившегося ее развалом. Эта революция не была ни запланированным политическим актом, ни обдуманным и целенаправленным действием какой-то группы людей. Скорее речь может идти о развязке, к которой вел естественный ход исторического развития России.
Революция выполнила две объективные задачи - разрушила политико– экономические основы старой, тоталитарной системы, ело-
мала формальную организационно-административную структуру этой системы, а также создала некоторые предпосылки построения нового либерального государства.
Логическое продолжение короткого, около семи лет, революционного этапа - долгий эволюционный период, главная задача которого
- показать преимущества новой, только начавшей формироваться либеральной системы для России по сравнению с тоталитарной системой прошлого.
Те, кто в России называют себя коммунистами, носителями "левой " идеологии (у нас сегодня "левая" идеология отождествляется с коммунистической), продолжают настаивать на том, что либеральный путь - не для России.
Другие, которые причисляют себя к сторонникам "правой" идеологии, оказываются политически двойственными: с одной стороны, они категорически отрицают как коммунистическую доктрину, так и основанную на этой доктрине тоталитарную систему; но с другой
- они настаивают на необходимости для России построения жесткой "вертикали власти", считая, что такая власть не входит в противоречие с рыночной экономикой и другими основополагающими демократическими свободами: независимыми от государства СМИ, неподконтрольными государству общественными институтами и т.п.
Есть, разумеется, среди таких "левых" и "правых" и те, которые все еще лелеют иллюзии об "особом пути России".
Однако в ближайшие годы судьбу страны определит не выяснение отношений между "правыми" и "левыми", а результат противостояния представителей двух антагонистических политических идеологий
- авторитарной и либеральной.
Спор между авторитарной и либеральной идеологиями насчитывает века, но в России он никогда не велся на равных. Авторитарная идеология исторически оказалась определяющей в России, а в качестве марксистско-ленинской абсолютно господствовала в стране почти все XX столетие.
В отличие от авторитарной, либеральная идеология не только не смогла реализоваться в России в практической политике, но ее сторонникам не удалось даже сформулировать свою конструктивную теоретическую базу.
Цель настоящего манифеста - в том, чтобы выработать общий язык для либералов России, договориться на этом языке о необходимости либерального развития и определить стратегические приоритеты на этом пути.
СВОБОДА, ДИКТАТ, ЛИБЕРАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ
Понятия свободы и диктата лежат в основе двух антагонистических политических идеологий - либеральной и авторитарной. Поэтому принципиально важно дать конструктивное определение этим основополагающим понятиям.
Со словом свобода в русском языке ассоциируется несколько на первый взгляд сходных понятий: воля, самостоятельность, независимость и др. Поэтому важно выделить главную содержательную составляющую понятия свобода.
В течение нескольких тысяч лет с неизменной последовательностью одни и те же заповеди переходят от пророка Моисея к Иисусу Христу, от Иисуса Христа к пророку Магомету; они же содержатся в практически неизмененном виде во всех прошедших испытание временем основных религиях мира.
Сумма изложенных в заповедях самоограничений составляет религиозную этику.
В каждой из религий источник этих самоограничений полагается божественным, а не человеческим. Так, ограничения, изложенные в десяти заповедях, были получены Моисеем от Бога, а когда Иисус Христос говорил, что человек несет их в своей душе от рождения, под этим понимается то божественное в человеке, что отлично от его физического и психологического существования. То есть самоограничения (заповеди) здесь должны пониматься прежде всего как внутренние не только по их божественной причине, но и по их практическому осуществлению. Именно в своих этических основах различие между Ветхим и Новым Заветами и Кораном представляется малосущественным.
Точно так же во всех основных вероисповеданиях в центре религиозной этики лежит идея свободы. Свобода индивида в его решении не только признать или нет данную религию, но и свобода признания этических ограничений, вытекающих из религии, принимаемой индивидом.
Несмотря на то что на протяжении тысячелетий во многих школах и течениях различных вероисповеданий центральный этический принцип свободы искажается или даже вовсе забывается, он остается их либеральной основой.
Люди светские, нерелигиозные добровольно принимают на себя ограничения, которые уже сложились как нормы общепринятой мо-
ради и этики, хотя и эти нормы исторически, как правило, имеют религиозное происхождение.
Таким образом, можно сказать, что десять заповедей составляют естественную систему самоограничений.
Огромный опыт развития человечества свидетельствует, что десять заповедей есть не только естественная, но и достаточная система самоограничений, то есть что все остальные добровольные ограничения так или иначе являются следствием этих десяти.
Поэтому под свободой (индивида) я предлагаю понимать достаточную систему внутренних ограничений, или самоограничений.
Под диктатом (по отношению к индивиду) я понимаю любую систему внешних (навязываемых) ограничений, исключающую свободное решение индивида принять или не принять эти ограничения.
Источником внешних ограничений обычно является власть, и прежде всего государственная власть - власть, которую само общество формирует как для защиты себя от хаоса изнутри, так и от неприемлемого воздействия снаружи.
Но не только власть - источник внешних ограничений для индивидуума. Общество само тоже принимает и устанавливает внешние ограничения и "упаковывает" их в виде морально-этических норм, писаных и неписаных законов.
Распространенные примеры навязываемых ограничений - "по газонам не ходить", "посторонним вход запрещен", но есть и более серьезные: "партия - наш рулевой", "ты записался добровольцем?" и др.
Таким образом, свободный человек - тот, для кого лопаточная система внутренних ограничений является естественной, органичной.
Тогда можно сказать, что раб - человек, подчиняющийся воле другого, не ощущающий потребности во внутренних ограничениях или игнорирующий их, но принимающий и признающий внешние; а вольный - не признает ни внутренние, ни внешние ограничения.
Исторический опыт показывает, что эволюция отношений между индивидуумом и властью, индивидуумом и обществом в течение многих веков определяется изменением соотношения между внутренними и внешними ограничениями в пользу увеличения добровольно принимаемых и уменьшения навязываемых.
Такая тенденция изменения соотношения между внутренними и внешними ограничениями будет называться либеральным развитием или либерализацией.
Наша главная гипотеза состоит в том, что увеличение числа людей, принимающих (или открывающих в себе) достаточную систему вну-
тренних ограничений, то есть свободных людей, с одновременным уменьшением ограничений со стороны власти (государства), - иначе говоря, либерализация - повышает возможность для самореализации личности, самоорганизации общества и тем самым увеличивает эффективность функционирования общества и государства в целом.
И именно в этом смысле можно сравнивать эффективность авторитарной и либеральной моделей власти.
Идея либерализации государственной власти и самоорганизации общества пронизывает два основополагающих исторических документа нового времени: английский Билль о правах и американскую Конституцию.
ПЯТЬ СТРАТЕГИЧЕСКИХ ПРИОРИТЕТОВ РОССИИ
Либеральное развитие
Первый приоритет. Либерализация личности
К свободе - дорогой веры, просвещения и труда.
Не мешать сильному - сильный поможет слабому.
От патриота-государственника - к патриоту-либералу.
Реальная проблема состоит в том, что многие люди живут иллюзиями свободы, которая может быть установлена декретами правительства, вместо того чтобы самим создавать условия, при которых они могут определять собственную судьбу.
Дж. Свифт