Теперь о самом Кадеке Свамбаре – смехо-йогой он начал заниматься с детства просто потому, что был очень смешливым… Конечно, сказалось духовное влияние его семьи (священники и скульпторы), так что смеяться он не перестал и тогда, когда его выбрали лидером деревни Нью-Кунинг еще в совсем молодом возрасте. Систематизация началась лишь после того, как на Бали приезжал известный д-р Катария (Мумбаи, Индия), создавший международное движение смехо-йоги в 1995 г. После встречи с ним Кадек Свамбара основательно поставил смех на службу целительству, ведь балийцы живут по принципу "Не хочу учиться, а хочу лечиться!". Впрочем, акцент на самолечение здесь делается, по крайней мере – что безусловный прогресс для пассивного обывателя на Бали.
Смех используется для проработки чакровой структуры и поднятия Кундалини, просто вместо обычных биджа-мантр для каждой чакры Кадек Свамбара воспроизводит соответствующие тональности смеха "ха-ха", "хо-хо", "хи-хи" и пр. Если добавить, что для донесения информации применяется традиционный балийский кукольный театр, то здесь становится совсем весело! Наконец, после классического Сурья-намаскара делаются асаны, тоже перемежаемые периодами смеха: "асана – смех – асана…" Это похоже на использование Шавасаны после каждой асаны для релаксации, просто балийцам-то никак не расслабиться без дополнительных стимулов. Занимаются этим трижды в неделю (вторник, четверг и пятница в 5 вечера), причем Кадек заверил, что зал полон балийского народа, да и сам доктор Катария свидетельствовал – бывает по 50–70 человек.
И еще одна стандартная балийская процедура – питье энергетически заряженной воды, которую изготавливает для ашрама японский (судя по имени) доктор. Примечательно, что на рекламе даны фото ауры "до и после", что свидетельствует о распространении внедрения современной техники в балийские методы, так что просто видению паранормальных целителей сами балийцы (а ведь ашрам ориентирован прежде всего именно на местных) видимо, уже не доверяют. Но с этим доктором я не встречалась, поэтому подробностей методики привести не могу. А зарядку воды местными целителями наблюдала неоднократно, когда работала с балийскими целителями вплотную.
Но вот днем позже "Таман Хати" опять оказался по пути – и балийский йога-тычер предложил заехать. Оказалось, что йога-центр – это тоже по сути жилой дом, просто с большим залом в глубине сада. Остановились всего на десять минут, поснимали, пообщались с семьей, наслушались доносящегося из комнаты учителя хохота и поехали дальше. Вот такая лепота кругом…
Кетут Лияр "мне памятник воздвиг…"
"Эта женщина! Увижу и немею.
Потому-то, понимаешь, не гляжу.
Ни кукушкам, ни ромашкам я не верю
и к цыганкам, понимаешь, не хожу…"
Булат Окуджава
Честно говоря, таких дифирамбов мне не пел еще ни один балийский целитель, хотя я уже привыкла к расхваливанию. Конечно, в кои-то веки за 3 года жизни в 15 минутах ходьбы от этой всемирно известной личности, пошла я к нему вовсе не за восхвалениями, а по делу. Напомню, Кетута Лияра раскрутили книга "Есть, молиться, любить" и одноименный фильм, причем по оценкам местных, совершенно незаслуженно, коль скоро он был вполне скромным рядовым целителем. Дело состояло в том, что у меня давно сложилась некая априорная оценка ситуации, однако при вопросах (мое мнение о Кетуте спрашивают многие) сказать нечто убедительное на личном опыте я все-таки не могла. Вот и пошла ставить Кетуту свою экспертную оценку, – и он меня не подвел! Теперь обо всем по порядку…
Несмотря на полдень субботы в доме Кетута Лияра было почти пусто – вместо обычной для дома любого балийского целителя толпы пациентов до меня там было всего два человека, а после подошло еще трое одной группой. Ждать пришлось совсем недолго, наверное 20 минут, и за это короткое время я успела сориентироваться в порядке "досмотра" посетителей: уши, лицо, ладони, колени, спина. Так что просьба показать уши после приветствия и знакомства меня ничуть не удивила. Дальше начались те самые дифирамбы: все называлось по частям с восклицаниями "Какие у вас прекрасные уши! Как мне нравятся ваши глаза! Ваши брови говорят мне о мудрости! Какие у вас прелестные губы! …" Я не в состоянии перечислить все тирады, но уже через 10–15 минут мне стало ясно, что такую "красивую, умную, удачливую, талантливую, прославленную, богатую и пр." особу Кетуту встречать еще не доводилось!
Что и говорить, все это правда! Если учесть, что про богатство говорилось в будущем, и даже был подмечен мой единственный недостаток, а именно "нетерпение в достижении целей", то точность индивидуальной диагностики можно гарантировать. Все внутренние органы безукоризненно здоровы, а на спине… цветут лотосы! Кетут провидел в будущем абсолютный успех на моем духовном поприще, посмотрел мою книгу по йоге и подытожил, что когда я приду снова со своим новообретенным мужем, то мы застанем его за занятиями йогой по моему пособию… Хотя я сама с ним о делах семейных не заговаривала, второго мужа напророчил настоящего – любящего и верного до самого конца жизни! Исключительно позитивный старикашка, рекомендую для подъема тонуса…
"…Напророчат: не люби ее такую,
набормочут: до рассвета заживет,
наколдуют, нагадают, накукуют…
А она на нашей улице живет!"
Целительница с ашрамом всех религий
На ашрам еще надо было посмотреть, а целительница уже посетила меня дома всей семьей – спасибо русскому мастеру Зен за наводку. Исходный интерес этой балийской четы был скорее в развитии своего ашрама с моей помощью, но стоило углубиться в предмет их деятельности, как оказалось, что Дэви сама обладает несметными сиддхами, большинство их которых мне близко знакомы по работе с другими балийскими целителями. Так, она проводит ритуалы, включая малукаты (ритуальные омовения), ранее впадала в транс (сейчас перешла на прямое ясновидение), принимает пациентов с любыми проблемами и многое другое. Хотя в мои намерения давно не входит заниматься "приводом людей" к целителям, некоторые программные стыковки мы нашли сразу. Даже скоро выявили общих балийских знакомых и совпадение в любимых источниках и храмах на Бали. В итоге, мы углубились в очень детальное обсуждение процессов балийских методов, виды транса, уровни контактов, секала и нискала – беседа текла сама собой пару часов, ибо одно цеплялось за другое. Конечно, приехали они из Денпасара по-светски на машине в обычной одежде, но супруг показал их снимки на проведении церемоний в белых священнических одеждах – красота, да и только! Появилась надежда, что ашрам тоже ничем не хуже…
Ашрам Пенгастулан Агунг в Туламбене
Итак, ашрам состоит из множества маленьких храмиков, посвященных богам всех религий. Универсальность не случайная, а совершенно адекватная многоветвистому пути предков его владельцев. Посудите сами – глава семьи китаец и буддист, но младший брат его дедушки почитается в Тиморе как первый местный католический священник: хотя он умер в Америке, его мощи были возвращены на родину и выставлены в особой часовне для поклонения, а его судьба описана в книге на индонезийском языке. Другие его родственники находятся в Австралии. Дед самой целительницы – христианский выходец с Сулавеси, женившийся на балийке в Сингарадже, а ее мать – и вовсе голландка. Тем не менее, она сама продолжает линию балийского индуизма в сане священницы (зеро-мангку), хотя ее родители и дочь живут в Америке. А начался ее духовный путь в юном возрасте, когда ее вылечил от бессонницы сам Сатья Саи Баба в далекой Индии. Мать нашей переводчицы и их отдаленной родственницы перешла из мусульманства в христианство после замужества, но следуя скорее возврату к религии деда. Ничего удивительного, что мы поклонялись по очереди Шиве, Христу, Будде, Саи Бабе, Гуань Инь, Деве Марии и пр. В центре ашрама находится традиционная балийская купальня для омовения из источника, где Дэви проводит малукаты (очищение). Поселение скромное – большая комната на предполагаемую общину, а при входе ресторанчик по типу веранды с видом на море.
Целительница Деви сразу заверила меня, что омовение в источнике не будет полным, если предварительно не провести омовение в море, причем лучшее время для малуката – полночь! Я встречала самые разные рекомендации балийских целителей по порядку и сути проведения омовений (в источниках, водопадах, реках, озерах, море, океане и пр.), поэтому ничему не удивляюсь – отправляемся из ашрама на ближайшее место для малуката в море. Спуск к воде по каменной лестнице ведет прежде всего к традиционному балийскому храму, однако он предназначен для деревенских церемоний, поэтому для своих частных ритуалов они туда не ходят. Для малуката рядом общее святилище поменьше под большим деревом. Из-под святилища бьет источник, так что прибрежная вода пресная, а не соленая, в чем меня уговорили убедиться, попробовав ее на вкус. Было почти совсем пусто – что для омовения только лучше. Сам процесс не проводили – только побывали на месте, да и хватит мне уже омываться, надоело!
Исцеление от бессонницы
Три месяца спустя ко мне снова приехали целительница Дэви с мужем пообщаться – рассказали, что моя статья о них в новом журнале "Санур Комьюнити" уже привела к ним несколько пациентов, а самый успешный случай исцеления от бессонницы австралийца Марка, которой он страдал с самого детства, они мне предоставили для достоверности даже задокументированным: два фото самого Марка в процессе исцеления (как обычно, малукат) и целительницы Дэви с его 52-летней матерью Кэти, у которой были проблемы с сердцем. Также дали скопировать их письмо на английском с описанием последствий и благодарностями – чтобы не искажать смысл при переводе, копирую как есть:
"Dear Jro Sekar Dewi and le Djhiang. Thank you so very much– for the sharing your gift of healing with us. I have prayed and scattered the salt around the perimeter of our land and also prayed and sprinkle holy water in Marks room the last two nights. Mark had the first 5 hour sleep last night that he has had for a very very very long time. There was been a banging on his door during the night and rattling doors and attempts to remove the mirror that you sent with us from over his front door. I again have remembered my God and have remembered to pray. We will now try to build Mark a room in the back yard and we are setting about making plans. I again feel my heart is right. Thank you wishing you blessings. Mark and Kathy".
Приезжали уже в сумерках, а уехали поздно вечером – у меня на веранде тусклая лампочка, задуманная скорее как ночник, который горит на улице всю ночь… Вообще, хорошо получать обратную связь о своих публикациях или их воздействии, поскольку в большинстве случаев я даже не в курсе, что творят дальше мои читатели и "герои" произведений!
Мозговой штурм с внуком святого
Целительница Дэви вознамерилась познакомить меня со своей русской переводчицей, которая живет в Индонезии давным-давно и свободно владеет индонезийским, и вчера они приехали все втроем. Однако умный и предприимчивый муж-китаец очень быстро взял бразды беседы в свои руки, и общий разговор стал углубляться в вопросы "сравнительного религиоведения". Начали с его двоюродного дедушки – католического святого, чье житие я уже пересказывала, но на сей раз он привез книгу про деда, так что я получила возможность сравнить его с портретом. Поведали еще занятный сюжет про духовный брак первого Президента с богиней морской, а их несгораемую опочивальню в Сануре обещали показать позже воочию.
Но вот когда мне задали вопрос, почему я больше не хочу возвращаться к паранормальным способностям, я решила вкратце объяснить, как вообще к ним относятся в разных традициях. Это была роковая ошибка, которая привела к разрыву. Как обладатели оных способностей целители стали аргументированно отстаивать их "честь и достоинство", отчего мы забрались в такие дебри, что пересказать всего не берусь… Когда после отъезда я посмотрела на часы, то поняла, что мы проговорили вообще без перерыва больше 4-х часов!
Большое китайское гнездо
Пересказываю вкратце мемуары китайца Цзяна, у которого двоюродный дедушка просветлел. Прислал фотографии часовни при школе Tarekat Puteri Reinha Rosari для католических монахинь, которую он сам и основал при жизни в районе Nusa Tenggara Timur. Видны две ниши: слева для тела западной монахини, а справа покоятся мощи Габриэля Манека (то есть дедушки). Кстати, жена китайца-буддиста, как паранормальная целительница, общается с духом дедушки без особых проблем – там на небесах полная гармония между католиками и индуистами. Да и родня как-никак теперь. Впрочем, напомню, у нее дедушка – тоже христианин с Сулавеси, получились вполне совместимые родословные для нынешней пары.
Дальше уже не столько о католической церкви, сколько про китайский род Цзяна. Впрочем, отделить здесь этнические и конфессиональные аспекты очень трудно. Итак, на первом снимке – дед Цзяна (слева) встречается после долгой разлуки со своим братом Габриэлем Манеком в 1968 году. На втором снимке – "большая семья" Цзяна вся в сборе, где есть также его отец. И на третьем снимке – сам Цзян с супругой (выглядят моложе) вместе с преемницей и последовательницей Габриеля Манека, которая была первой выпускницей в школе для католических монахинь, а теперь ее возглавляет. Эти три фотографии отражают три колена этнических китайцев в Индонезии (дед – отец – сын), которые исторически значимы как близкая родня первого индонезийского архиепископа Габриеля Манека, а для меня – как культурные корни некогда добрых знакомых на Бали.
Распрекрасная Красавица
Аю Чантик переводится примерно как "красивая красивая" – оба слова почти синонимы. Возили меня в ее ашрам несколько раз поздним вечером с возвратом за полночь, поэтому дорогу не помню, да и не особо мечтаю попасть туда снова. Находится он в получасе езды от Убуда в деревне Бона – ищите сами, если надо. По мудрому замечанию потомственного балийского брахмана, многих таких целителей "самих нужно лечить". А именно, методы Аю Чантик заключаются во введении пациентов в состояния одержимости духами – причем зачастую низшего порядка, даже животных. Так, передо мной человек "скакал козлом", женщина каталась по полу, кто-то вопил нечеловеческим голосом и пр. Также далеко не самое приятное впечатление произвел на меня ченнелинг китайской богини Гуань Инь (Quan Yin), ради которого сама Аю Чантик накурилась какой-то наркоты, которая едва ли входит в рацион столь возвышенной ипостаси буддийского бога Авалокитешвары. Вообще, в первый год на Бали мне довелось насмотреться много таких выступлений, да и после периодически встречалась с новыми подобными шарамыжниками, хотя гораздо более продвинутых людей на Бали тоже вполне хватает. А транс вообще любят проводить совсем ночью.
Тантрик Чокорда Раи
Обещанное представление меня известному балийскому целителю Чокорда Раи состоялось-таки по рекомендации его племянника принца Чокорда Рака. Впрочем, последний сам позвонил мне с просьбой его навестить, поскольку он дескать заболел, а когда я взяла с собой другого балийского целителя и явилась во дворец, оказалось, что принц спит… Мы подождали с полчаса, и проснувшись он рассказал, что решился бросать курить и пить кофе, вот и валяется теперь (он курил 40 лет по 3 пачки в день, что для среднего балийца вполне нормально). Общение было кратким: он написал рекомендательное письмо к своему дядьке – и мы сразу не откладывая поехали на встречу.
Чокорда Раи вовсе не балийский целитель, как довольно быстро выяснилось, поскольку пользуется далеко не балийским спектром методов, а в целом – он практически совпадает с моим собственным арсеналом духовных практик (все традиции на пространстве от Индии до Китая). Вот почему "кто есть кто" мы разобрались довольно быстро, а основной акцент в своей системе он делает все-таки на тантре. Правда, честно признался, что в свои 83 года вовсе не надеется успеть завершить практику до смерти, и придется перевоплощаться.
Практика веданты у него представлена преимущественно работой с мантрами, а до адвайты он не дотягивает, хотя и уверяет, что борется с эгоизмом – и теперь не такой себялюбивый, каким был прежде. Видимо, в рамках этой последней садханы отказался сниматься, заявив, что славы ему хватает выше крыши (прославлять его в мои планы не входило). Напоследок вдруг признался, что в период 30-летнего проживания в Джакарте по молодости был… главарем банды (я даже переспросила другого балийца, правильно ли я поняла, и тот подтвердил – именно в криминальном смысле). Посетовал на заботы о 9-ти детях от 2-х жен – и как дорого стоит высшее образование. Впрочем, при его плотном бизнес-графике, наверняка, на всех хватает… Тем более, его универсальный подход действительно можно распространять на кого угодно, поэтому народа много.
Прабу Дармаяса – медитация ангка
Новое посещение ашрама Прабу Дхармаясы в Сануре по его приглашению, озвученному во время встречи в Убуде. Три года назад (см. книгу "Сакральная Азия") я бывала здесь пару раз поздним вечером в кромешной темноте, когда даже по дорожке спускались с фонариками, поэтому кроме тускло освещенного плетеного ковра перед дхуни (священным очагом) в моей памяти не отложилось ничего… Впрочем, за прошедшие годы здесь действительно немало понастроили – и зал для собраний и медитаций, и высоченный храм в балийском стиле на холме, и домики для проживания учеников. При всем том, Прабу даже не вешает никаких явных указателей с дороги, поэтому догадаться о наличии ашрама внизу у реки никто не может, если он не едет туда специально по договоренности.
Неудивительно, коль скоро Прабу Дармаяса – личность широко известная, поэтому в целенаправленной рекламе ашрам едва ли нуждается. Но поскольку я приехала помимо программы, там было тихо, и мое общение помимо Прабу ограничилось самыми близкими людьми: его супругой, "секретарем" Даю Шри, а также балийкой Шанти, которая периодически выступает в роли йога-тычера, хотя сама относит себя скорее к начинающим. Два часа бесед и в подарок книга на английском / индонезийском, где текст был написан Лидией Уханевой, которая некогда впервые познакомила меня с Прабу в Убуде. Как водится, наметились новые возможности сотрудничества и дальнейших контактов.