К истории вопроса: Русская алхимия
Мы опять готовы навлечь на свою голову громы и молнии. "Какая русская алхимия!!?" – воскликнут со всех сторон. Да в этом медвежьем краю и водку-то делать научились случайно. Позвольте вам не позволить, как говаривал один литературный персонаж. Мы, может быть, и не смогли бы возразить скептикам, так аргументировано, как должно, но на счастье нам на глаза попались работы энтузиаста алхимии и родного края Поволжья Олега Фомина. Это-то и позволило нам написать эту главу. Спасибо ему большое за его подвижнический труд.
Итак, была на Руси алхимия, и была с давних пор. Начнем, пожалуй, наш рассказ.
Из географических сочинений Средневековья, более всего из персидских и арабских сообщений известно, что издревле у русов было три государства. Самое страшное и удивительное из них называлось Артанией.
Абу-Зайд Ахмед ибн-Сахл аль-Балхи ученый первого тысячелетия нашей эры, в своей "Книге видов земли" пишет об этом так: "Еще племя называется Артания, а царь его живет в Арте. Люди отправляются торговать в Куябу; что же касается Арты, то мы не припоминаем, чтоб кто-нибудь из иностранцев странствовал там, ибо они убивают всякого иноземца, путешествующего по их земле. Только они отправляются по воде и ведут торг, но ничего не рассказывают про свои дела и товары, и не допускают никого провожать их и вступить в их страну. Из Арты вывозят чёрных соболей и свинец". А другой известный географ и этнограф того времени Идриси вообще указывал, что не только убивают, но "и съедают". В общем, русы – это жуть!
Нынешние энциклопедисты не далеко ушли от своих средневековых коллег. Куда они только не пытались приладить Артанию! И к острову Рюген на Балтике, и к Тамани на Азове, и к предгорьям Карпат, и к району нынешней Перми…
Но вот ходит в Касимовской округе легенда, такая старая, что и не припомнит никто, откуда пошла. В окрестных деревнях старики говорят, что некогда именно здесь была страна Артания, и правили ей три брата, три царя-волхва: Касым, Кадм и Ермус.
Вслушайтесь в имя Ермус. Оно почти в точности совпадает с именем баснословного Гермеса Трисмегиста, которого алхимики считали своим покровителем и иногда называли "Бафометом".
Изображения Ермуса (Ермия, сиречь Гермеса) можно найти на вратах Успенского (построенного Фиорованти) и Благовещенского соборов Московского Кремля (в нижней части врат), а также на воротах Ипатьевского монастыря в Костроме. На тех же воротах изображены Платон и Аполлон – аллегория солярного символа у древних греков. Осторожный мастер сделал надпись возле Аполлона: "Аполлон не бог, но жрец". На греческих философов взирает Бог-отец, а возле него изображено солнце – так, как его традиционно изображали алхимики, с человеческим лицом и лучами, выходящими изо рта. Платон изображен дважды – один раз мертвым, лежащим в гробу, второй раз – встающим из гроба. Классический символ алхимического Великого Делания – смерть и воскресение.
На Руси Ермий (Гермес) считался покровителем кузнечного ремесла, которое всегда тесно связывалось с понятиями об алхимии. В древних русских рукописях говорилось, что "Ермий Тривеликий бе же мужь хитр и уму учен, иже изобрете руду златую прьвие и ковати злато" (то есть умел извлекать золото из руды и изготовлять из него предметы).
Кстати это тот самый Бафомет, которому поклонялись тамплиеры и вместо изображения которого святая инквизиция упорно подсовывает нам образ демонического андрогина Самаэля, выдавая его за объект поклонения храмовников. Не так это все. Изображение же Бафомета, как это не странно, более-менее известно жителям многих столиц по клеймам, в том числе и Москвы. Оно в изобилии имеется на фасадах старинных масонских домов (например, в Москве в окрестностях Волхонки, чьё имя, кстати, созвучно тому, как на Руси называли магов – "волхвы").
Иногда Бафомета называли Янусом, но это неверно, так как у Януса два лица, а у Бафомета – три. Янус символизировал годовой цикл с двумя осевыми точками – летним и зимним солнцестоянием. Бафомет же, хотя содержал в том числе и эту символику, однако был призван изображать и нечто иное. Таким образом, и сам Гермес Трисмегист, и три царя-волхва – Касым, Кадм и Ермус – суть обозначения одного и того же, общим для них является принцип троичности. В некотором смысле, Касым и Кадм (слово это в переводе с древнееврейского означает "предыдущий", "древний") суть всего лишь другие имена Ермуса, точно так же, как Ермус всего лишь другое имя Касыма и Кадма. Это подтверждается и тем обстоятельством, что одно из эпитетных имён Гермеса было именно Кадм. Однако это не значит, что Касым, Кадм и Ермус – одно и то же. Иначе бы и не было трёх имён, а было бы одно. На Руси это триликое божество именовалось Триглавом или Трояном. Да, да именно тем Трояном, жрецами которого были упоминаемые уже нами скоморохи. Однако мы немного отвлеклись.
Так вот, Артания располагалась в Междуречьи Оки и Волги. И это не только легенда, так сейчас думает целый ряд ученых.
Но в таком случае чрезвычайно интересно то обстоятельство, что в нижней точке этого речного круга, "точке зимнего солнцестояния", находится город Гусь-Железный, а выше его, по течению реки Гусь, другой город – Гусь-Хрустальный. Оба названия поздние и относятся к концу XVIII – началу XIX вв. Но это сути дела не меняет. "Издревле почитался гусь или космогоническая уточка жившими здесь финно-угорскими племенами. До нашего времени дошли обереги-уточки и шумящие подвески в виде гусиной или утиной лапки. Удивительно, но река Гусь, берущая своё начало в "точке Кроноса", повторяет по форме гусиную лапку (она же руна мадр). Характерно, что по-финнски "куси" (а некоторые исследователи производят именно от этого слова название реки Гусь) – "ель", что заставляет вновь вспомнить о новогодней ёлке. Ещё более удивительно, но в ботанике растение известное под именем гусиная лапка или росянка, именуется на латыни Alchemilla vulgaris, что достоверно указывает на значимость этой руны для Философского Плавания", – пишет О. Фомин.
Можно предположить, что здесь скрыта алхимическая тайна. Процитируем автора более подробно. "В алхимии (адепты которой всегда ставили перед собой одну-единственную цель – стать Красным Государем, "запредельным хамса") гусь в зависимости от контекста означал либо философскую ртуть, что должна была сочетаться браком с философской серой, и тогда она именовалась Нашей Матушкой Гусыней (да-да! "Сказки Нашей Матушки Гусыни" – алхимическое иносказание, недаром они включают историю Синей Бороды – алхимика Жиля де Ре, замученного по обвинению в союзе с дьяволом), либо служит иероглифом второй стадии алхимического делания, работы в белом, альбедо (связанной с восстановлением изначальной адамической природы), в отличие от ворона (работы в чёрном, нигредо) и феникса (работы в красном, рубедо). Таким образом, в пути Гусь-Железный – Гусь-Хрустальный (примечательно, что в Москве также встречаются герметические клейма с изображением двух гусей, например, в Пушкарёвом переулке) можно найти некое соответствие алхимическому деланию, тем более, что с точки зрения герметических философов хрусталь иерархически несравнимо выше железа. Между прочим, рядом с местом впадения Гуся в Оку находится населённый пункт Забелино, недвусмысленно указующий на альбедо, переход к завершению Малого Магистерия, обретение пудры проекции. То есть это, образно говоря, путь "из грязи в князи". "Хрусталь", как настойчиво указывал Эжен Канселье, – буквально "Crist-aIV" "Христова соль". Характерно, что древнерусское слово гас (ср. с "гасить"), которое иногда могло произноситься и как гус, означало "дух" (ср. с нем. Geist или англ. ghost). Восходит это слово, по видимости, к греч. хаос. Не есть ли тогда гусь – иносказание духа вещества, первоматерии? Ведь известна древнерусская химическая пословица: "Не огнь творит ражжение железу, но надмение мешное", то есть не из-за огня плавится железо, а от нагнетаемого мехами воздуха. Между прочим, многие химические операции в Древней Руси производили в сковрадах. Вот они, причуды духа алхимии, реализующего имена в формах пространства и событий! Совпадений не бывает. Загадочнейший русский философ Григорий Саввич Сковорода писал: "На водах моих всплыло елиссейское железо. Узрел я на полотне протекающей моей плоти нерукотворный образ, который есть сияние славы Отчей". "Положи меня как печать на мышцу Твою". "Отражается на нас свет". Вижу Петра нашего гавань: "Землю посреди воды, Словом Божьим поставленную"". Елиссейское железо – идеальное обозначение дна мира, низшей точки, за которой следует воскресение. Между прочим, "нашей Петрой" в алхимии принято именовать философский камень – тяжёлый красный порошок, из которого изготавливается питьевое золото – эликсир бессмертия. Древнерусское хрусталь или крусталъ, или брение, напротив, в отличие от гаса означало твёрдое тело или, как замечает историк химии Фигуровский, – порошок или густую суспензию. Таким образом, путь по реке Гусь от Гуся-Железного к Гусю-Хрустальному своего рода коагуляция в твёрдое тело. Как тут не вспомнить формулу, считающуюся девизом всех алхимиков: "растворяй и сгущай"! До XVII века металл именовался "крутец". Любопытно, что старое название Гуся-Железного (до XVIII в.) отдалённо созвучно этому слову. Веркутец. Что собственно означает "медвежий уголок", от "вер" (медведь) и "кут" (угол) с прибавлением уменьшительно-ласкательного суффикса. Кстати, в окрестностях Гуся-Железного есть селение, которое так и называется: Медвежий угол. Что касается ртути (которая, кстати, на Урале во времена Бажова называлась артуть), то, как замечает Фигуровский, "в памятниках XV–XVII вв. название ртуть часто встречается с подробными рецептами изготовления из неё, или при её помощи, различных веществ". Названия этих веществ непосредственно связаны с алхимической терминологией: это киноварь и "творитное золото". Последнее Фигуровский осторожно отождествляет с золотой краской. Однако даже он вынужден заметить, что "некоторые следы алхимических влияний можно заподозрить в древнеславянских словах исполненный, совершенный, творитный (т. е. искусственно приготовленный), относящихся к различным веществам и, в частности, к металлам, а также в обозначениях живая сера, живая ртуть и т. д., противопоставлявшихся у алхимиков мёртвым металлам (вошедшим в соединения и потерявшим свои первоначальные качества)".
Троицкая церковь в Гусь-Железном.
Правый рукав реки Гусь (руны мадр) именуется Колпью и загибается возле деревни Золотково. Колпью же на Руси называли феникса, между прочим, символизирующего третью стадию Великого Делания – рубедо. Имеет смысл здесь также напомнить, что иероглифами первой и второй стадии являются ворон и гусь. Тот, кто совершил такой процесс, становился кобником, то есть творящим коби, ведающим язык птиц, авгуром.
А колбягами, по реконструкции ученого Владимира Карпца, прозывались русские химики, отдельное сословие, что видно хотя бы из "Правды роськой" более известной как "Русская Правда" Ярослава. Там в 10 статье по рубрикации Ключевского говорится: "Аще ли ринеть муж мужа любо от себе любо к собе, три гривне, а видока (свидетеля) два выведеть; или будеть варяг или колбяг, то на роту (то есть на клятву)". А в 11 статье: "Аще ли челядин скрыется любо у варяга, любо у колбяга, а его за три дни не выведуть, опознають и в третий день, то изымати ему свой челядин, а три гривне за обиду". Совершенно очевидно, что колбяг, как и варяг, не национальность, а сословие. А конкретнее: духовный авторитет.
Похоже, "Русская Правда" совершенно случайно запечатлела тот самый момент, когда колбяги ещё сохраняли своё прежнее высокое положение. Впоследствии на алхимию была наложена печать молчания, а все свидетельства о ней ушли. Поэтому интерес к ней возникнет лишь три-четыре века спустя (тогда её будут завозить с Запада). А в какой-то конкретный момент? Мы его определили точно – это смерть Жака де Моле. Великие князья будут ездить по дворам и собственноручно запечатывать печи. Причём будет происходить это весной. А весна, согласно герметическим адептам, особенно же время Великого Поста, время между Малым и Большим Труженниками (то есть овен-апрель и телец-май), единственно благоприятно для алхимического делания.
Вот в долине реки Гусь, например, в районе Великодворья, до сих пор ещё сохранились от времён не столь удалённых печи, в которых не в последнюю очередь обжигали кирпич. До сих пор под Гусём-Железным на развалинах печей Баташова (о котором позже) находят разноцветные камешки. Напомним, Старая Ладога славилась своими глазками, отходами от неизвестного никому производства, стоимость каждого из которых равнялась рабыне.
"Да вы скоро начнете говорить, что чуть ли не русы учили алхимии просвещенную Европу!" – воскликнут скептики.
А вот Егор Классен знаменитый историк, замечает, что в Германии до сих пор (на момент XIX века) используются русские технические горные именования. Правда, кое-где гений Классена, споткнувшись о рационализм XIX столетия, даёт сбой. Так, например, уже через страницу он пишет: "Русь ещё до Р.Х. обиловала золотом; обилие же его в таких местах, где нет золотой руды, может появиться только от торговли". Нет, не только, милый Классен! Между прочим, те же ахтырцы (а в районе Ахтырки есть речка Гусинец) ещё до XIX века славились золотым шитьём, что тоже наводит на определённые мысли.
Русская алхимия, по мнению историков науки – завозная, и это очень позднее, запоздалое явление. Ну, что ж, может быть, стоит отвлечься от "преданий старины глубокой" и обратиться к трём-четырём последним векам. Кто знает, не обронён ли и здесь какой-нибудь случайный намёк, который опрометчиво забыли стереть ластиком вечно переписываемой истории?
Достоверно сообщение, согласно которому у Иоанна Грозного на службе состоял "арканист" Елисей Бомелий. 3-я псковская летопись называет его "лютым волхвом". Бомелий Элизиус, известный в русских современных ему актах под именем "дохтура Елисея", был родом из Голландии. Некоторые называют местом его рождения Везель (Вестфалия). Известен он нам в основном по хлесткой аттестации Н. М. Карамзина – "Доктор Елисей Бомелий, негодяй и бродяга, изгнанный из Германии, снискав доступ к Царю, он полюбился ему своими кознями; питал в нем страх, подозрения; чернил бояр и народ, предсказывал бунты и мятежи, чтобы угождать несчастному расположению души Иоанновой. Цари и в добре и в зле имеют всегда ревностных помощников; Бомелий заслужил первенство между услужниками Иоанна, то есть между злодеями России".
Однако этот "дохтур", "лютый волхв и еретик", умело предсказывал бунты и мятежи, выступал в роли отравителя неугодных Иоанну лиц. Астролог, маг, алхимик, профессиональный сочинитель изощренных ядов, Бомелий долгое время был люб Ивану Грозному тем, что готовил зелья с искусством, позволяющим точно предугадать день и час смерти государевой жертвы. Но, видно, закружилась голова от успехов, зарвался, стал терять чутье Елисей. Когда царь пошел на Новгород, на царева любимца пришел донос, будто он вместе с новгородским архиепископом составил заговор против Ивана. Грозный царь шутить не любил, "дохтура" сначала вздернули на дыбе, а затем пытали огнем. Участь его была предрешена, и если дата рождения царского лекаря вызывает у историков сомнения, то год смерти известен доподлинно – 1579, когда он был сожжен по велению Иоанна IV за политические интриги (за связь со Стефаном Баторием).