Женщины у Стены
Как известно, еврейская традиция считает, что в период месячных и следующих за ними семь дней очищения вплоть до момента окунания в ритуальном бассейне – микве – женщина пребывает в состоянии ритуальной нечистоты. В связи с этим ряд раввинов считает, что в "критические дни" женщине вообще не стоит приходить к Стене Плача.
Однако большинство современных раввинов сходится во мнении, что в наши дни этот запрет не действует, и потому никто не обязывает женщин его придерживаться. Подобно тому, как в дни месячных женщина может прийти в синагогу, она также может прийти помолиться и к Стене Плача, говорят они.
В тоже время ряд авторитетных раввинов настаивают, что женщина в период менструации должна стараться не прикасаться к камням Стены Плача, а также ни в коем случае не касаться руками свитка Торы и даже не смотреть на него в тот момент, когда этот свиток проносят у "женской половины" Стены.
Если на мужской половине Стены за порядком следят специальные смотрители, то на женской этим занимаются смотрительницы. Главной их задачей является не допустить подхода к Стене женщины, одетой в нескромную, вызывающую одежду – мини-юбку, кофточку с большим декольте и открытыми плечами и т. п., так как скромности женской одежды иудаизм придает значительно большее значение, чем скромности одеяния мужчины.
Понятно, что больше всего работы у смотрительниц приходится на весну и лето – зимой и осенью кофточки без рукавов одевают немногие. В случае, если смотрительница считает нужным, она предлагает женщине платок или шаль, которую та должна накинуть поверх одежды. Стоит подчеркнуть, что препираться со смотрительницами не стоит, так как определенные требования к одежде оговорены в правилах посещения Стены Плача. Если они вам не подходят – просто откажитесь от посещения этого места.
В случае же, если та или иная женщина отказывается выполнить требование смотрительницы и вместе с тем пытается прорваться на молитвенную площадку, смотрительница может вызвать полицию.
Надо заметить, что ряд еврейских мистиков считают, что молитва женщины у Стены Плача является даже более предпочтительной, чем молитва мужчины, так как, согласно Каббале, "Господь считает слезы женщин" (то есть прислушивается к ним больше, чем к мужчинам). Не случайно во все времена женщины составляли заметную часть тех, кто молился у Стены.
При этом женщина вовсе не обязана молиться в каком-либо либо установленном порядке – если она просто прочет у Стены всю книгу "Теилим" ("Псалмов Давида"), это будет засчитано ей как величайшая заслуга. И, само собой, она может обратиться к Богу с идущей от сердца молитвой теми словами, которые она сама сочтет нужными.
Неевреи у Стены Плача
Как уже говорилось, сегодня Стена Плача в равной степени доступна для посещения как евреев, так и представителей любых других народов. Однако следует помнить, что в дни существования Храма неевреям под страхом смертной казни было запрещено пониматься на Храмовую гору. То, что дело обстояло именно так, подтверждает найденная археологами неподалеку от Храмовой горы табличка на греческом языке, извещающая, что дальше этого места могут продолжать путь только евреи, а любой нееврей, преступивший этот запрет, будет предан смерти.
Если нееврей хотел принести жертву в Храме и о чем-то попросить Бога, он должен был найти еврея, который согласится выступить в качестве его личного посланца к Всевышнему и принесет жертву и вознесет молитву вместо него.
Сегодня еврейская традиция категорически запрещает подниматься на Храмовую гору евреям, однако вопрос о том, насколько этот запрет касается неевреев, до сих пор дискутируется в кругах знатоков Торы.
Часть из них считает, что данный запрет распространяется как на евреев, так и на неевреев, и потому если еврей видит нееврея, решившего подняться на Храмовую гору, он должен предупредить его об этом. И, само собой, еврей не может попросить такого нееврея оказать ему услугу и принести с Храмовой горы ту или иную вещь, сделать там необходимую ему покупку и т. д.
Другие раввины напоминают, что запрет на посещение евреями Храмовой горы связан исключительно с тем, что в настоящее время все евреи находятся в состоянии ритуальной нечистоты. Так как на неевреев понятие ритуальной нечистоты не распространяется, то, значит, их не касается и запрет восхождения на Храмовую гору.
Вместе с тем, подчеркивают все галахические авторитеты, нет никаких оснований запрещать неевреям посещать Стену Плача. Более того – если ее захочет посетить какой-то высокий гость-нееврей, то его следует принять у Стены, оказав ему максимальный почет и внимание – именно так сейчас встречают здесь понтификов и политических лидеров различных стран.
В отличие от еврея, нееврей вовсе не обязан приходить к Стене Плача только для молитвы, но если он решит помолиться, то его молитва будет, безусловно, угодна Богу, и это отчетливо видно из молитвы, произнесенной царем Соломоном в день освящения Храма:
"…ибо Ты один знаешь сердца всех сынов человеческих; Дабы боялись они Тебя во все дни, доколе они живут на земле, которую Ты дал отцам нашим. И чужеземца, который не из народа Твоего, Исраэля, а придет из страны далекой ради имени Твоего, – ибо и они услышат о твоем имени великом, и о Твоей руке сильной, и о твоей мышце простертой, – придет он и будет молиться в доме этом, Ты услышь с Небес, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе чужеземец…" (1-ая Книга Царств, 8:39–44).
В то же время если нееврей пришел молиться к Стене Плача, он должен осознавать, что речь идет о месте, связанном с Богом в еврейском понимании этого слова, то с единственным Творцом мира и Владыкой Вселенной и именно к Нему он должен обращать все свои просьбы. Совершение любых чуждых иудаизму обряду и ритуалов, например, кропление стен "святой водой", воскурение фимиама с помощью кадильницы и т. п. у Стены Плача категорически запрещены.
Ряд раввинов считает, что к Стене Плача не стоит также подходить, демонстрируя символы других религий – например, повесив на грудь большой крест. Подобное поведение столь же неуместно, как неуместно поведение еврея, решившего войти в церковь, надев на себя филактерии и талит.
Следует также помнить, что иудаизм запрещает толкущимся у Стены плача еврейским нищим просить подаяние у неевреев. Но так как последние далеко не всегда могут отличить евреев от неевреев, то иностранных туристов просят просто воздерживаться от того, чтобы подавать им подаяние – в отличие от еврея, который попросту обязан подать милостыню хотя бы одному-двум обретающимся у Стены нищим, исполнив таким образом одну из важнейших религиозных заповедей.
В то же время, особенно в последние годы, многие туристы-неевреи стремятся пожертвовать деньги или какие-либо другие ценности на содержание синагоги у Стены Плача. Это, в свою очередь, опять-таки вызвало ожесточенные споры между раввинами о том, можно ли принимать подобные пожертвования или от них следует категорически отказываться? В конце концов, было решено, что такие деньги и подарки принимать можно, но, во-первых, они должны быть использованы исключительно на общественные нужды (то есть, скажем, эти деньги нельзя раздать тем же еврейским нищим), а, во-вторых, если речь идет о подарке, то он никак не должен быть связан с христианством, исламом или какой-либо другой религией. Поэтому когда, к примеру, один буддийский монах решил пожертвовать Стене Плача золотую статуэтку Будды, от его подарка вежливо отказались. Понятно, что точно так же поступят и в случае, если кому-нибудь придет в голову подарить Стене Плача крест, икону или ковер с вытканными на нем сурами из Корана.
Законы бережного отношения к Стене
В сущности, и эти установленные раввинами законы не слишком отличаются от имеющегося в любой стране свода правил, касающихся охраны историко-архитектурных памятников. Однако сами мотивы, по которым принимались эти законы, принципиально различны.
Законы бережного отношения к Стене Плача, запрет наносить ей какой-либо ущерб продиктованы не столько стремлением сохранить это древнее сооружение для потомков (в конце концов, Бог Сам может об этом позаботиться), сколько тем, что не только Стена, но и каждый ее камень объявляется святым, и потому наносить ему малейшее повреждение, использовать эти камни в каких-либо будничных целях – значит, осквернять святыню.
Как уже рассказывалось на страницах этой книги, в позднем средневековье было принято вставлять в ращелины Стены Плача гвозди в качестве талисмана, из-за чего в ней было полно ржавых гвоздей.
Впоследствии этот обычай был признан раввинами сильно отдающим язычеством и потому категорически запрещен.
Сегодня Галаха категорически запрещает вставлять в расщелины Стены что-либо, кроме записок с просьбами Богу. Категорически запрещено также писать на камнях Стены свое имя (не говоря уже о чем-то другом); вставлять в ее углубление свечу и зажигать ее там. Запрещено и использовать Стену для каких-либо утилитарных, будничных целей – например, положить на один из ее выступов зонт, чтобы он не мешал молиться.
В то же время никто не возбраняет религиозному еврею во время молитвы положить на Стену молитвенник, чтобы ему было удобнее его читать.
Запрещено также собирать и уносить с собой даже самые мелкие камешки, отколовшиеся от Стены Плача. Да что там камешки! Галаха запрещает даже собирать и уносить с собой накопившуюся в Стене каменную пыль – и опять таки не потому что это может навредить Стене, а поскольку такое собирание пыли с тем, чтобы использовать ее затем в качестве талисмана опять-таки наводит на мысль о колдовстве, то есть о чисто языческих, не совместимых с монотеизмом ритуалах.
По этим же причинам еврейский религиозный закон разрешает рвать растения, растущие на Стене Плача (это бывает порой необходимо, так как, разрастаясь и пуская слишком глубокие корни, эти растения разрушают Стену), но запрещает выносить их с территории Стены в качестве талисмана или памятного сувенира.
Само собой, запрещено специально откалывать кусочки от камней Стены – это уже не просто святотатство, а прямое вредительство. И уж, безусловно, запрещено вынимать какой-либо камень из Стены Плача и, тем более, использовать его в каком-либо другом месте и для других целей (именно этот запрет был нарушен, когда один камень Стены решили подарить богатому американскому филантропу, а три других установить в виде скульптурной композиции в саду дворца президента Израиля).
Но тут возникает резонный вопрос: как же в таком случае производить реставрацию Стены Плача – ведь со временем она так или иначе ветшает, какие-то камни начинают в ней шататься и т. д. Чтобы найти решение этой проблемы, было издано специальное галахическое постановление, согласно которой в исключительных случаях, во-первых, можно извлечь отдельные камни из Стены Плача, а, во-вторых, использовать при ее ремонте современные инструменты и материалы. Однако будучи извлеченным из Стены для того, чтобы в нем заделали появившиеся трещины, этот камень должен быть погружен в микву и затем возвращен на свое прежнее место.
Записки в Стене: правила и законы
Как уже рассказывалось, начало обычаю вкладывать в расщелины Стены записку с личной просьбой ко Всевышнему был положен великим раввином Хаимом Бен-Атаром, и вскоре получил огромное распространение.
Многие великие знатоки Торы спорили о том, в чем заключается суть этого обычая и стоит ли ему вообще следовать? Богу, говорили противники этого обычая, достаточно просто искренней молитвы; Он, помнящий все и вся, вовсе не является бюрократом и не нуждается, чтобы Ему напоминали о той или иной просьбе еще и в письменном виде.
В то же время, напоминали другие раввины, рав Бен-Атар был одним из величайших каббалистов своего времени, и, велев своему ученику поместить записку вглубь Западной Стены, он, безусловно, знал, что делает.
В итоге в ходе всех этих яростных споров сформировалось мнение, согласно которому записка, не заменяя самой молитвы, тем не менее, усиливает эту молитву, как бы "материализуя" ее. Это мистическое усиление молитвы происходит уже в тот самый момент, когда записка оказывается рядом со Стеной Плача, и после этого ее миссию можно считать выполненной.
После того, как ветром или какой-либо другой силой записку выбрасывает из Стены на землю, она уже не обладает никакой святостью и, в принципе, может быть выброшена как обычный мусор, однако этого не делается лишь из уважения к тем людям, которые писали эти записки.
В то же время раввины довольно четко оговорили, что можно, а что нельзя писать в таких записках.
К примеру, категорически запрещается вписывать в эти записки какие-либо отрывки из Священного Писания, и уж, тем более, писать в них запрещенное к произнесению четырехбуквенное имя Бога.
Лучше всего изложить в записке свою просьбу как можно короче, упомянув при этом свое имя и имя человека, за которого вы просите (если, разумеется, вы просите не за себя).
Например: "Молю Тебя, пошли выздоровление моей матери Марии Александровне Соколовой. Лев Соколов".
Тому, кто хочет вставить в расщелину Стены свою записку, категорически запрещено вынимать для этого уже лежащие там записки – этот человек должен найти для своей записки свободное место, а не занимать чужое. И уж, безусловно, ему запрещено и разворачивать и читать какую-либо из этих записок.
Согласно постановлению раввинов, вложенные в Стену Плача записки не могут быть выброшены в обычный мусор или сожжены, а должны быть особым образом захоронены, причем некоторые раввины требовали, чтобы собирались они в специальные бумажные мешки.
Сегодня специальная бригада уборщиков собирает выпавшие из Стены Плача записки в большие целлофановые мешки, после чего они окунаются в микву. В воде записки размокают, написанные на них слова стираются, сами они превращаются в бумажное мессиво, которое уже затем подлежит окончательному захоронению.
Напишите письмо к Богу
Ежедневно на главпочтамт Иерусалима из разных концов планеты приходят письма, адресованные Господу Богу. Иногда адрес и Адресат на их конвертах указан предельно четко: "Иерусалим. Стена Плача. Богу", порой на конверте выведено только одно слово – "Богу" – эти письма также обычно доставляются со всех континентов именно в Иерусалим. Общее их число измеряется сотнями тысяч в год, и это – не считая писем, адресованных Иисусу Христу, деве Марии и различным христианским святым.
Довольно долгое время сотрудники иерусалимской почты попросту выбрасывали эти письма, не принимая их всерьез. Иногда молодые почтальоны из любопытства вскрывали их, чтобы узнать, о чем же люди могут писать Богу, и находили там самые разнообразные просьбы – от мольбы исцелить тяжелобольного любимого человека до просьбы помочь выиграть пару миллионов в лотерею или переспать с голливудской актрисой.
У популярного израильского писателя-юмориста Марьяна Беленького есть даже рассказ об одном из сотрудников Иерусалимской почты, который, вскрывая такие письма, затем звонил их авторам и беседовал с ними, представляясь Господом Богом.
На иерусалимском главпочтамте любят рассказывать историю, как однажды, вскрыв такое письмо, почтальоны обнаружили в нем слезную просьбу к Всевышнему срочно прислать 5000 шекелей. Пустив шапку по кругу, сотрудники почты собрали 4 300 шекелей, и отправили эту сумму от имени Бога по указанному в письме адресу. Через какое-то время от этого человека пришло новое письмо на имя Господа.
"Дорогой Бог, – говорилось в нем, – чрезвычайно благодарен Тебе за помощь. Только не посылай больше деньги через израильскую почту: ее сотрудники – законченные воры, и прикарманили себе 700 шекелей из присланных Тобой 5000".
В начале 90-х годов ряд сотрудников иерусалимской почты стали на добровольных началах относить письма, адресованные Богу, к Стене Плача, а с начала 2000-х годов, после согласования этого вопроса с администрацией Стены Плача, доставка к ней писем к Богу стала официальной услугой, предоставляемой израильской почтой. Теперь их категорически запрещено кому-либо открывать; все они складываются в специальные мешки в отделении почты в Гиват-Шауле, и отсюда раз в неделю привозятся к Стене Плача.
Подчеркну еще раз: речь идет о письмах, адресованных именно Богу, и никому другому. Письма на имя Христа и каких-либо святых не принимаются.
Когда эта услуга была только введена, во многих газетах мира появились утверждения о том, что главный раввин Стены Шмуэль Рабинович, якобы, лично вкладывает эти конверты в ее расщелины.
Следует сказать прямо: это неправда.
Во-первых, не так-то просто вложить конверт с письмом в расщелину. Во-вторых, для того, чтобы разложить по расщелинам Стены все доставляемые к ней письма тому же раввину Рабиновичу и еще десятку специально нанятых для этого работников пришлось бы трудиться целыми днями, не разгибая спины. На самом деле все, конечно, обстоит значительно проще. Мешки с письмами подносятся непосредственно к Стене Плача так, чтобы они касались ее, и затем рав Рабинович или кто-либо другой из раввинов Стены произносит специальную молитву с обращением к Богу услышать все обращенные к Нему просьбы, содержащиеся в этих письмах.
После этого мешки с письмами подлежат той же процедуре захоронения, что и все остальные выпавшие из нее записки.
В последнее время в интернет-сети появилось немало сайтов, создатели которых за небольшую плату или даже бесплатно обещают распечатать присланную им по электронной почте записку и в течение нескольких дней вложить ее в Стену Плача. Однако сведений о том, насколько добросовестно выполняют они эти свои обещания, разумеется, нет.
Глава 7
Молитвы Стены
С первых же страниц этой книги мы говорим о том, что Стена Плача – это, прежде всего, место молитвы. И потому автор просто не может обойти стороной вопрос о том, о чем же молятся евреи у Стены Плача; чем именно молитвы у Стены и их порядок отличается от молитв в обычных синагогах и т. д.
Разумеется, эта глава может показаться нееврейскому читателю совершенно необязательной и неинтересной, и он вполне может ее пропустить. Хотя надо заметить, что сама история развития еврейской литургии у Западной Стены достаточно любопытна и по-своему поучительна.
Царица-Суббота
Стоит отметить, что долгое время никакого особого порядка молитвы у Западной Стены не было, да и сама общественная молитва вообще не велась – ведь для ее проведения требуется, миньян, то есть наличие, как минимум, десяти молящихся. Между тем, сам порядок и мелодии такой молитвы у евреев из различных общин несколько отличаются друг от друга, а к Стене приходили и приходят евреи со всех концов света, и собрать миньян из представителей одной и той же общины – дело непростое. Однако главная причина, по которой евреи отказывались от проведения такой молитвы, было их нежелание "раздражать" окрестных арабов и мусульманское духовенство.