Как по лужку травка,
Широка муравка
Расстилается, расстилается.
Как Андрей женою,
Как Андрей душою
Выхваляется, выхваляется.Ай, душка-жёнушка,
Свет, ты, Марьюшка,
Ай, душка-жёнушка,
Андрияновна!
Ты роди мне дочку,
Как и ты у меня.
Ростом и дородством,
Красотой во себя,
Красотой во себя.
Как и ты у меня,
Красотой, да,
Высотой, да,
Умом-разумом.
Величальная песня гостям
Чарочка моя
Чарочка моя, серебряная.
На золото, на золото поставленная.
Кому чару пить, тому здраву быть.
Пей чару! Всем, всем, всем!
На здоровье, на здоровье, всем, всем, всем!!
То не лес, не дрова расстилаются,
Наши буйные головки приклоняются.
За ваши дела прокричим
Ура! Ура! Ура!
Список сокращений
БССК – Гура А. В. Брак и свадьба в славянской народной культуре. М., 2012.
ЛРС – Лирика русской свадьбы. Л.: Наука, 1973.
ПОЗС – Ивашнёва Л. Л. Поэзия и обряды западнорусской свадьбы. ИД "Астраханский университет", 2012.
Материалы
Гура А. В. Брак и свадьба в славянской народной культуре. М., 2012.
Зорин Н. В. Русский свадебный ритуал. М., 2004.
Свадьба. От сватовства до княжьего стола // Круглов Ю. Г. Мудрость народная. М., 2001.
Потанина Р. П. Обрядовые песни русской свадьбы Сибири, 1981.
Зотов Н. В. Русский свадебный ритуал. М., 2001.
Балашов Д. М., Марченко Ю. И., Калмыкова Н. И. Русская свадьба, 1985.
Русский народный свадебный обряд. Л., 1978.
Одинцова Н. Порядок общественного и частного богослужения в Древней Руси.
Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов. 1786.
Рабинович М. Г. Очерки этнографии русского феодального города: Горожане, их общественный и домашний быт. М.: Наука, 1978.
Никитина А. В. Русская традиционная культура. // russianlectures.ru
Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России. Подъ редакціей Николая Харузина. М., 1889–1891.
Забылин М. Русскiй народъ. Его обычаи, обряды, преданiя, суеверiя и поэзiя. М., 1880.
Круглов Ю. Г. Русские свадебные песни. М., 1978.
Балушок В. Г. Инициации древнерусских дружинников // Этнографическое обозрение. 1995. № 1.
Черкасова Л. Беседы о народном пении и мистической традиции славян. М., 2012.
Свадебный обряд //Александров Е. А., Власова И. В., Полищук Н. С. Русские. М., 1999.
Байбурин А. К., Левинтон Г. А. Похороны и свадьба // Исследования в области балто-славянской культуры. М., 1990.
Сумцов Н. Ф. О свадебных обрядах, преимущественно русских // Сумцов Н. Ф. Символика славянских обрядов. Избранные труды. М., 1996.
Какие нонче браки бывают… (Условия замужества и порядок заключения брака) // Пушкарёва Н. Л. Частная жизнь русской женщины. М., 1997.
Котова Г. Магия семейных отношений в севернорусском свадебном обряде. http://www.ruthenia.ru/folklore/folklorelaboratory/KGA.htm
Примечания
1
ЛРС: стр. 40.
2
Это современное название такого типа рушников.
3
Суров М. В. Вологодчина: невостребованная древность. Вологда, 2001. стр. 2 // http://sueverija.narod.ru/Kollekcii/Rushnik/Rushnik2.htm
4
Там же.
5
Там же.
6
Ответ на вопрос о свадебных покровителях в данной книге даётся не с точки зрения религии, а в соответствии с народным мировоззрением.
7
Ивашнёва Л. Л.: стр. 53.
8
Железный волосок как символическое изображение жизни встречается не только в данной былине. Другой пример, известный каждому, – это игла Кощея Бессмертного, которую он спрятал в яйцо.
9
Гусарова Т. В., http://www.opentextnn.ru/
10
Балашов Д. М., Марченко Ю. И., Калмыкова Н. И. Русская свадьба, 1985.
11
Потанина Р. П. Обрядовые песни русской свадьбы Сибири, 1981.
12
Козинская Л. Г. Заяц в свадебном обряде // Народная культура Русского Севера. Живая традиция: Материалы республиканской школы-семинара. Вып. 2 – Архангельск: Изд-во Поморского государственного университета, 2000. http://folk.pomorsu.ru/index.php?page=booksopen&book=3&book_sub=3_1554
13
ЛРС, № 187.
14
ЛРС, № 188.
15
К этому обычаю мы ещё вернёмся, а пока что скажу, что он важный, причем не только в русской культуре, но у многих народов, например, французский жених тоже был обязан подарить невесте туфли. Именно из таких представлений родился сюжет "Золушки", которая после примерки обуви становится женой принца.
16
Крашенинникова Ю. А. Свадебные приговоры дружки Ненецкого автономного округа Архангельской обл. http://web.archive.org/web/20050224053101/www.astrasong.ru/c/science/article/414/
17
Например, в междуречье Вятки и Ветлуги Нижегородской обл.
18
Березин П. А. Свадебные обряды северных районов /Нижегородской обл./ в междуречье Вятки и Ветлуги. 1931-32. http://www.opentextnn.ru/museum/nn/aetnolog/familisrite/?id=1306
19
ПОЗС: стр. 56.
20
Харузин Н. Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России, 1889.
21
Круглов, стр. 252.
22
В этом вопросе венчание рассматривается не с религиозной точки зрения, а с культурологической.
23
В некоторых районах пекли два каравая, один клали на голову невесте, другой – жениху; так они и входили в дом, где откусывали от хлеба, затем клали каравай один на другой.
24
Учёные говорят об этом так: "Поведение молодых на свадебном пиру строго регламентировалось, действие запретов в отношении жениха и невесты и снижение их двигательной и вербальной активности достигало к этому моменту максимума". [БССК].
25
На мой взгляд, обряд связывания ног новобрачных является источником возникновения обычая во время Масленицы привязывать к ногам неженатым парням и девушкам деревянную колодку (в знак осуждения их безбрачия и в целях продуцирования брака). Колодка – не просто наказание, а позорная замена отсутствующего жениха или невесты. Распространённость обряда колодки во многих славянских странах может указывать на былую значимость ритуала связывания ног новобрачным.
26
Громничной называется свеча, изготовленная или освещённая на Громницу (Сретенье).
27
Тульцева Л. А., 1978.
28
Имеется в виду сладкая натуральная медовуха, а не водка под одноимённым названием.
29
Забылин М. Русский народ: его обычаи, обряды, предания. М., 2008.
30
Ушаков А. Крестьянская свадьба конца XIX века в Старицком уезде Тверской губернии, 1907: 18.
31
Такая же схема развития понятия была характерна и для других народов. Например, ассирийские цари сохранили титул "сангу" (жрец), который был характерен для главы общинного культа былых времён. А. А. Немировский. Только человек, но не просто человек // http://www.inafran.ru/.
32
Например, это ярко видно в былинах о князе Владимире. "Былинная фигура князя Владимира весьма архаична. Его власть основана на происхождении от племенного героя-прародителя, он – священный, "Солнечный" царь-жрец, узник своего жреческого сана, прикованный к обрядовому "Центру" племенных земель. Он – муж женского воплощения Земли-Власти-Волости. Его функции – быть её супругом и распределять на ритуальных пирах магический, священный напиток, воплощение удачи и благодати. Военными же делами Киева заведует не Владимир, который воинских функций вообще не имеет… Двор князя также священен". Л. Р. Прозоров, Времена русских богатырей. М., 2006.
33
Зорин Н. В. Русский свадебный ритуал. М., 2004.
34
Лаврус А. Н., Лаврус А. С. Магия ключей и замков, 2008. // http://www.liveinternet.ru/users/de_bagira/post91099870/
35
Откупщиков В. Ю. К истокам слова. СПб, 2005.
36
В Воронежской губ. на кровати лежала не одна "постельница", а оба представителя посаженной четы. Этому варианту есть аналоги в некоторых славянских странах [БССК].
37
Традиционная народная культура Калужского края. Admoblkaluga.ru/upload/minkult/Kaluga_htm
38
Кирсанова Р. М. Костюм в русской художественной культуре. М., 1995. стр. 143–135.
39
В некоторых севернорусских областях невесту выводили на улицу во время предсвадебной недели непременно в лёгкой одежде в любую погоду. Её вели на угор (сакральное место на возвышенности), где она исполняла причет. При этом невесты не простужались. Это отдельный случай, но вообще обрядовая одежда обычно была по погоде (6, стр. 49).
40
ЛРС, № 137.
41
БССК.
42
ЛРС, № 136.
43
Маслова Г. С. Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах, 1994.
44
Этот обычай ярко изображён на картине Е. В. Честнякова "Ведение невесты из бани". Художник был свидетелем свадебных обрядов своей родной деревни в Костромской губ. Очевидно, в этой земле обряд покрывания невесты проводился за несколько дней до свадьбы, и с того момента она носила "покрывало". В том числе и в день бани, что видно на картине. Одни подружки невесты ведут её под руки, другие – втыкают в снег вички. Картину Вы можете увидеть в Интернете.
45
ПОЗС: стр. 76.
46
ЛРС: стр. 126.
47
Славянские древности, т. 2: стр. 203.
48
Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. Источник: http://kolohod.narod.ru
49
БССК: стр. 106.
50
ПОЗС: стр. 30.
51
БССК: стр. 541.
52
ЛРС, № 257.
53
http://tvrain.ru/articles/aleksandr_talal_scenarij_9556-9556/
54
Терещенко А. Быт русского народа, 1848.
55
Предупреждение. Будьте осторожны, если решите проводить обряд. Рекомендована консультация медицинского специалиста. Автор не несёт ответственности за возможные негативные последствия выполнения обрядов.
56
Свекровь раньше не присутствовала на сватовстве и выкупе, но в современной реальности, как правило, она после свадьбы смотрит видеозапись.
57
Если вы не смогли подобрать длинный рушник или кушак, то можно заменить его широкой тесьмой с красивым народным орнаментом. То же самое верно и для ленты. Тесьму можно купить в магазинах тканей.
58
Вообще-то аутентичным является повторение записи XIX–XX вв. и связывание ног новобрачных рушником на брачном ложе, но, поскольку это неудобно в современных условиях, предложен вышеописанный вариант. На мой взгляд, такой вид ритуала мог существовать. Вероятно, именно о нём сохранилась память в ритуале масленичной колодки.
59
На западнорусской свадьбе перед разделением каравая гости поочерёдно подходили к караваю и бросали на него деньги (упрочняя его символику общеродовой доли). Но это вовсе не продажа каравая за деньги.
60
Топорков А. Русский эротический фольклор, 1995. Алла Соколова – специалист одного из самых крупных государственных учреждений культуры г. Москвы. Закончила МГУ им. М. В. Ломоносова. Также имеет высшее профессиональное образование в области социально-культурной деятельности. Несколько лет изучала отечественную традиционную культуру; участвовала в деятельности русского фольклорного ансамбля. Вы можете задавать автору интересующие вопросы по тематике свадебных обрядов в группе соцсети: http://vk.com/svadbarus. Если Вы планируете свадьбу в Москве или ближайшем Подмосковье, автор и коллеги могут помочь Вам в организации важных составляющих торжества: Церемония помолвки по русскому обычаю; Выездное бракосочетание по славянским традициям (на природе или в ресторане); Изготовление свадебного деревца; Заказ свадебного пряника; И многое другое. По этим вопросам обращайтесь на адрес электронной почты msk-iskona@yandex.ru.