Из этого следует, что Кокс к тому времени уже был посвящен в степень Метки и два рыцарских ордена. По крайней мере, про один из них известно с некоторой степенью достоверности, что это был недавно учрежденный конклав "Роза и Лилия" №10 ордена Красного Креста Рима и Константина.
В апреле 1869 г. Ирвин получил разрешение основать Бристольскую коллегию Общества розенкрейцеров. Количество членов в ней ограничивалось дюжиной, включая его самого в звании Старшего Адепта. Кокс, который уже стал незаменим в таких делах, был назначен Секретарем коллегии. Здесь не обошлось без некоей загвоздки в лице отставного генерал-майора Индийской армии брата Гора Боленда Манби (Gore Boland Munbee), который принес в мирный Вестон-супер-Маре воинственный дух Пуны, где он состоял членом ложи "Орион на Западе" №415. Генерал стал преемником Ирвина на посту Досточтимого Мастера ложи Св. Кивы в 1870 г., и Кокс не нашел с ним общего языка. Брат Манби был членом Бристольской коллегии и собирался стать ее Предстоятелем (Celebrant), каковое звание соответствует посту Досточтимого Мастера символической ложи. 19 декабря 1870 г. Кокс писал Ирвину:
Я буду делать все, что в моих силах, чтобы помочь в работе Коллегии (Розенк.), кто бы из братьев ни был избран ее Предстоятелем, за исключением брата Манби. Я много думал об этом и пришел к твердому убеждению, что никогда не стану занимать офицерских постов под его началом (в масонстве). Мне нужно было отказаться и от некоторых из тех, что я сейчас занимаю, но братья фактически заставили меня не делать этого… Я не ссорюсь с генералом публично, поскольку привык держать свои чувства под контролем, однако замечания, время от времени отпускаемые им, подтачивают меня как жук – дерево.
За страдания, которые Кокс был вынужден претерпевать под властью генерала, ему предоставили компенсацию. 16 сентября 1869 г. он был назначен Провинциальным Великим Стюардом, а вскоре заложил основание необычно масштабной и разнообразной коллекции дополнительных степеней. Но по второму из этих поводов, как ни странно, он не испытывал особого энтузиазма, о чем свидетельствует его письмо от 31 декабря 1870 г. :
Насколько я понимаю, брат Литтл наконец получил право работать в Уставе Мицраима. А дальше что? Боже мой! Пройти девяносто степеней только для того, чтобы потом приписывать к своему имени "Сэр Рыцарь Надутиндюк" (Sir Knt. Bellowsblower)? Это будет посильнее общества "Rosi Crucis" брата Парфитта".
К 27 февраля 1871 г. Кокс уже немного успокоился. Мало того, он уже спешно добивался неких совершенно определенных привилегий и писал, затаив дыхание:
Теперь я прошу тебя, брат Ирвин, пока ты в Лондоне, испросить для меня разрешение на получение степеней Ордена Мицраима (т. е. посвящение посредством коммуникации. - Авт.). Брат Вудман предложил мне сделать это в любое удобное для меня время, стоит только мне приехать в Лондон, и очень скоро я действительно собираюсь туда на пару недель по своим официальным делам, но я бы с огромной радостью предпочел, чтобы именно ты передал мне эти степени, потому что ты уже посвящал меня во все Ордена, в которых я состою (за исключением державного Ордена К. Кр.), так что не мог бы ты заодно посвятить меня и в 66-й градус? Я бы заплатил за разрешение на особый прием без церемоний, если нужно. Думаю, тебе также было бы нетрудно испросить для меня у брата Литтла, если и когда встретишься с ним, еще и ленту небольшого офицерского поста в Великом Совете. Мне не столько важны сам пост и почести, сколько хотелось бы показать брату Манби, что у меня есть кое-где друзья (подчеркнуто трижды. - Авт.), а также я почти уверен, что ты смог бы достать для меня у брата Эдвардса ленту великого офицера Мореходов Царственного Ковчега… Также мне очень бы хотелось получить членство в Ордене Рыцарей Гроба Господня (устав дополнительных степеней при Ордене Красного Креста Рима и Константина. - Авт.), и я убежден, что ты и так не теряешь мои интересы и мою деятельность из виду.
Завершается письмо намеком на веру Кокса в силу астрологии. За предшествующую неделю он якобы вынес "верные суждения" в каждом из пяти порученых его рассмотрению случаев, причем, он "четверых из пяти людей, обратившихся за консультацией, никогда ранее не видел и даже не подозревал об их существовании". Незадолго до этого он приобрел кристалл и 6 февраля 1871 г. писал:
Я ожидаю со дня на день подробных инструкций по работе с Кристаллом (который теперь у меня есть) от г-на Кросса. По-моему, ты колеблешься, верить или нет оккультным наукам. У меня в этом вопросе нет и тени сомнений.
Летом и осенью 1873 г. в письмах Кокса к Ирвину содержатся упоминания некоего ритуала Рыцарей Герметического Креста. Ирвин переводил его, вероятно, с французского, а Кокс предлагал свои услуги копииста. 28 августа он спрашивал, не связана ли эта степень с Древним и Изначальным уставом Джона Яркера, а 1 октября – не является ли она степенью Устава Мемфиса, тоже Яркера. Ирвин никак не удовлетворил его любопытство.
К 23 февраля 1874 г. Ирвин уже явно успел несколько раз намекнуть ему о существовании секретнейшего общества под названием "Орден Братьев" и о возможности ему вступить туда. В ответ на подобный намек Кокс написал ему:
Единственным желанием моего сердца было бы стать членом такого Ордена, где я мог бы изучить таинства Природы и Истины, дабы не только и не столько самому мне извлекать из этого пользу, сколько действовать во благо своих ближних. Как ты знаешь, я всегда полагал знание оккультных наук единственным верным и безопасным средством обретения истины и мудрости.
Я был бы тебе благодарен, если бы ты предложил мою кандидатуру в члены "Ордена Братьев", и я бы с радостью уплатил годовой взнос, какой скажешь, а также я принесу обязательство или клятву в твоем присутствии и под твоим руководством.
Я посылаю тебе также список некоторых степеней и орденов, в которые я прошел посвящение в масонстве и верность и истинность которых ты сам можешь подтвердить.
Кокс определенно счел, что "Орден Братьев" является масонским. Поперек этой его масонской автобиографии написано "Не нужно". Почерк определенно не принадлежит Ирвину. 9 марта 1874 г. Кокс снова написал Ирвину, чтобы выразить радость и благодарность по случаю принятия его кандидатуры на рассмотрение в Ордене Братьев. К 28 марта он уже знает, что официально организация называется "Орденом Fratres Lucis". Также ему известно, что Ирвин незадолго до этого побывал в Париже, где, возможно, встречался с тамошними членами этого ордена. Он пишет: "Я рад был услышать, что ты встретил такой теплый прием у членов Ордена в Париже". Недели, однако, проходили за неделями, а нетерпеливый брат Кокс так ничего и не мог узнать про Орден, кроме его названия. Естественно, в какой-то момент он даже начал подумывать, не отвергнута ли его кандидатура. 13 июля он пишет:
С полуденным поездом я отправил тебе рукопись степени Рыцаря Герметического Креста и т. д. Мне бы хотелось задать три вопроса, а именно:
1. Степень Рыцаря Герметического Креста и Орден Fratres Lucis – это одно и то же?
2. Не живет ли кто-нибудь из членов Ордена Fratres Lucis в Бате?
3. Правда ли, что брат Берд (член ложи Св. Кивы, тоже интересовавшийся астрологией. – Авт.) и я отвергнуты Fratres как неподходящие кандидаты для их Ордена?
Ирвин ответил 14 июля:
К СВЕДЕНИЮ АСПИРАНТОВ – Совершенно секретно
1. Являются ли степень Рыцаря Герметического Креста и Орден Fratres Lucis одним и тем же? – НЕТ!!! Хотя не исключено наличие между ними определенных связей, равно как и с уставами Калиостро, Сведенборга и т. д.
2. Не живет ли сейчас кто-нибудь из членов Ордена Fratres Lucis в Бате? – Нет, в настоящее время никто из братьев английского Храма не проживает в Бате… если кто-либо из иностранных братьев приедет в Англию, мне об этом сообщат, поскольку пять лет назад братьев было всего двадцать семь, и достаточно просто было узнать, где пребывает тот или иной из них, ведь все мы обязаны уведомлять своих непосредственных Руководителей обо всех своих передвижениях.
3. Правда ли, что брату Берду и тебе было отказано Fratres в приеме в их "Орден"? – Неправда!!! Кое-что про Орден было сообщено г-ну Роберту Кроссу (астрологу, приславшему Коксу кристалл. – Авт.). Это дошло до моего сведения, и я был вынужден объясняться.
В следующем письме от 27 июля 1874 г. Кокс извинялся: "Более у тебя никогда не будет причины (потому что я никогда и с кем больше не стану об этом говорить, кроме тебя) исправлять последствия моей нескромности". Но Ирвин продолжал держать его в неведении и ожидании. 17 ноября Кокс писал: "Я очень рад перспективе посвящения в первый градус Ордена, поскольку я горю желанием узнать его истинные принципы и настоящие цели". В одном из писем Ирвина без даты сказано: "Орден будет тебе дарован, но это будет Великое одолжение (два слова подчеркнуты трижды. – Авт.). Я просто обязан любой ценой сдержать слово". И это "великое одолжение" было сделано в январе 1875 года.
В библиотеке Великой Ложи хранится рукопись, записанная почерком Ирвина и озаглавленная "Ритуал Fratris (так!) Lucis, или Братьев Креста Света". Ее предваряет обычная в таком случае "история" степени, которая начинается так:
Во Флоренции есть, и уже много лет существует, группа людей, владеющих самыми удивительными тайнами, какие только были известны человеку. Калиостро узнал от них некоторые самые поразительные тайны магии и химии. Они состоят в общении с теми, кто перешел реку.
Члены этого общества связаны торжественной клятвой встречаться раз в год, будь они живы или уже перешли грань. Ими управляет официал, именуемый Верховным и Наивысшим Магом… Братья берут себе еврейские имена. Отделения этого Ордена существуют в Риме, Париже и Вене. Воган, Фладд, граф Сен-Жермен, граф Калиостро, Месмер, Сведенборг и Мартинес де Паскуалис были членами этого ордена, равно как и Шюсслер.
Главным предметом своих ученых трудов сделали они животный магнетизм, который довели до совершенства. Лишь став членом этого общества, Месмер возобладал своей волшебной целительной силой и основал Месмерическую ложу на принципах учения своего Ордена.
Сведенборг из этого же источника взял основу своего устава, и оттуда же граф Калиостро черпал знания, позволившие ему учредить Египетский орден: эти три устава представляют собой три их четырех степеней, на которые подразделяется Орден.
Читая этот очаровательный бред, я всякий раз вспоминаю две маленькие записные книжки в осьмушку листа, в которые Ирвин записывал результаты своих опытов в области спиритизма и скраинга в 1872– 1873 гг. Самым интересным из его собеседников был не кто иной, как Калиостро, в его дни чуть ли не самый большой авторитет для деятелей маргинального масонства.
В воскресенье, 19 числа (месяц пропущен) 1873 года Калиостро сообщил ему, что "кристалл, приобретенный тобой, принесет мало пользы, потому что он заряжен антагонистическим принципом". Калиостро снова посетил его 29 октября 1873 г. : "Боюсь, сейчас я не могу дать тебе ничего неизменного". Потом, где-то между 31 октября и 9 ноября Калиостро в четырех разных случаях сообщил и, согласно "спиритическому дневнику" Ирвина, даже продиктовал ему слово за словом "историческое введение" к ритуалу Fratres Lucis, отрывок из которого я привел ранее.
Рукопись, которую Ирвин решил назвать "ритуалом", в действительности представляет собой его разрозненные заметки о том, как должно быть организовано общество оккультистов. Под заголовком "церемониал" значится только, что кандидата "проводят по своего рода лабиринту" и "должным образом облачают в золотой Крест и просят придти в то состояние ума, которое сия эмблема воплощает". Точно не известно, ограничил ли Ирвин властью своего воображения членство в этом Ордене только Мастерами символической ложи, или только их бестелесными духами, – поскольку нельзя же забывать о том, что, по Калиостро, членство в организации не заканчивается с физической смертью тела. Далее следуют несколько сжатые выдержки из этих заметок, приведенные в вольной последовательности.
В первую степень допускается прием только 81 человека в Империи Великобритании… Офицеров в первой степени девять.
Ежегодный взнос составляет одну гинею. Вступительный взнос для Англии пока не установлен.
Вступительный взнос делается высоким для того, чтобы отсеять тех людей, которые стремятся к посвящению, влекомые одним лишь любопытством. Половина взноса поступает на благотворительные нужды, а вторая половина – на составление библиотеки. Собрания проходят четыре раза в год. Обязательное собрание бывает в месяце июне. На него обязаны являться все братья, телесно или духовно.
Аспиранту предоставляется один год испытательного срока… на время этого срока аспиранты обязаны посещать все собрания, облачившись в черную мантию.
Общество заявляет своим основным занятием исследование следующих предметов: природная магия, месмеризм, наука жизни и смерти, бессмертие, Каббала, алхимия, некромантия, астрология и иные всевозможные виды магии.
Стоимость ежегодного банкета – 4 шиллинга. В стоимость входят порции хлеба, масла, сыра, кондитерских товаров, фруктов и вина. Поощряются дополнительные взносы, идущие в фонд благотворительности.
Этот документ, как бы глупо он ни выглядел, очень важен, ведь он проливает столько света на личность Ирвина. Внутри этого дисциплинированного профессионального военного и более того – многолетнего служащего Инженерного корпуса, жесткого прагматика по должности, всегда жил романтик, в чьей душе причудливо переплетались и боролись между собой реальность и фантазия.
Fratres Lucis Ирвина, судя по всему, были весьма скромным начинанием, иначе говоря, речь здесь идет всего лишь о горстке оккультистов, хороших знакомых Ирвина. Никакое это было, конечно, не международное общество. Трудно поверить в то, что в нем состояло двадцать семь членов за пять лет до описываемых событий, как утверждал Ирвин в письме Коксу от 14 июля 1874 г., то есть за четыре года до появления "Калиостро" – продукта жизнедеятельности плодовитого подсознания Ирвина, собственно, подсказавшего ему саму идею создания ордена. Честно говоря, кроме самого Ирвина, я сумел предположительно установить личности только троих членов ордена, хотя и допускаю, что их было больше. Но не намного.
Нам хорошо известно горячее желание Кокса быть принятым в этот узкий круг избранных. 9 января 1875 г. он объявил о своем намерении приехать в Бристоль и привезти с собой "для принесения обязательства старинную латинскую Библию". Ирвин не торопился посвящать в орден Маккензи, возможно, потому что опасался, что тот напьется на ежегодном банкете, как нам уже известно, более чем скромном. 20 сентября 1875 г. Маккензи оправдывался в письме: "Я никогда не пью вина или крепкого спиртного, если могу этого избежать, – разве что эля на четыре пенни". И еще, 4 февраля 1876 г. : "Что же касается Fratres Lucis, я действительно был бы весьма благодарен за статью и рад в случае моего принятия в это Братство. Думается, вы вполне можете положиться на меня и мою умеренность, ведь я не пью совершенно ничего, кроме чая, кофе, эля в очень малых количествах, редко – вина и никогда – крепкого спиртного, причем, последнего я не делал вот уже со времени женитьбы, то есть около четырех лет". Когда в ноябре 1885 г. умер Фредерик Хокли, Кокс заметил: "Теперь в Ордене стало на одного члена меньше". Видимо, здесь также подразумевается, что этих членов осталось мало. А почти ровно два года спустя Уэсткотт уже активно занимался развитием Ордена Золотой Зари, который оказался куда более жизнеспособным, чем Fratres Lucis.
Кеннет Маккензи и Общество розенкрейцеров
Членам Общества розенкрейцеров довелось испытать более чем обычные интерес и радость вечером 24 апреля 1873 г., когда недавно получивший звание почетного члена их общества Маккензи зачитал отчет о посещении Элифаса Леви в декабре 1861 г. В честь такого события Общество единогласно приняло Леви в свои почетные иностранные члены. Позднее доклад Маккензи был опубликован в журнале "The Rosicrucian". Журнальный вариант мало чем отличается от рукописного (описанного выше), но за одним важным исключением. В рукописи Маккензи сказано, что Леви упоминал о сэре Эдварде Бульвер-Литтоне как о человеке разнообразных талантов, лишенном, однако, сколько-нибудь стоящих знаний в области Каббалы. А в журнальном варианте сделаны следующие исправления:"… он воздал должное разнообразным познаниям лорда, тогда еще сэра, Бульвер-Литтона, и возвратился к своей излюбленной теме, Каббале, о которой рассуждал много и увлеченно".