Постепенно орден Пресвятой Девы Монтезской превратился в главную военную силу Арагонской короны. Короли Арагона стали все активнее вмешиваться в дела ордена и участвовать в выборах его Магистров. После Луиса Деспуига рыцари Монтезы выбрали своим Магистром дона Филиппа (Фелипе) Виваса де Каньямоса, но король Арагона Фердинанд (Фернандо) Католический навязал ордену в качестве Магистра своего племянника – дона Филиппа (Фелипе) Арагонского и Наваррского, заставив Каньямоса уйти в отставку. Под руководством дона Филиппа монтезские рыцари отличились при завоевании Гранады – последнего мусульманского анклава на юге Иберийского полуострова – завершившем испанскую Реконкисту. Рыцари Пресвятой Девы Монтезской очистили от мавров Веру и наголову разгромили мавританское войско в битве под Мухакаром близ города Картахены.
В декабре 1488 г. Магистр Монтезы со своими рыцарями и сервиентами попытался с налету захватить мусульманский город Басу, но мавританский гарнизон оказался сильнее. После жестоких уличных боев, исход которых все больше склонялся в сторону мавров, Магистр приказал своему войску отступить из города, но многие рыцари и сервиенты погибли, заблудившись в тесных улочках арабских кварталов. Самому Магистру дону Филиппу Арагонскому и Наваррскому удалось вырваться из города, но в последний момент, когда спасение казалось уже совсем близким, он был сражен пулей из арабской аркебузы, отдав Богу душу на 32-м году жизни. Вместо него Магистром ордена Монтезы был вторично избран дон Филипп Вивас де Каньямос, который был через два года отравлен каким-то медленно действующим ядом, неизвестным медицинской науке того времени.
Последний суверенный Магистр ордена Монтезы – дон Педро Луис Гарсеран де Борха (избранный на этот высокий пост в возрасте всего 17 лет!) был храбрым и верным рыцарем короля Испании дона Филиппа II Габсбурга, достиг больших чинов и почестей, но затем отказался от сана Магистра в пользу короля Испании, упросив папу римского присоединить владения ордена Пресвятой Девы Монтезской к владениям испанской короны. Своей буллой, данной в Риме 15 марта 1587 г., папа Сикст V придал этому акту законный характер. Дон Педро Луис Гарсеран де Борха (между прочим, отпрыск рода, к итальянской ветви которого – Борджа – принадлежали один из известнейших римских пап Александр VI и его сын, знаменитый полководец и политик Цезарь, герцог Валентинуа, выведенный Никколо Макиавелли в качестве образцового политика в трактате "Государь") скончался, по одним сведениям, в 1589-м, по другим – в 1592 г.
В 1602 г. все монашеские обеты для рыцарей ордена Монтезы были отменены, и Монтезский орден превратился из духовно-рыцарского в чисто светский. В 1835 г. владения ордена Монтезы (как и владения других испанских рыцарских орденов) были окончательно конфискованы в пользу государства.
3. Об ордене Христа
Да будет молитва наша, как Меч, а Меч – как молитва!
И.А. Ильин. О противлении злу силою
Орден Христа, считающийся наиболее престижным из ватиканских (папских) рыцарских орденов, может в настоящее время присуждаться как Святым (папским) престолом (церковным государством Ватикан, самодержавным правителем которого является папа римский – глава католической церкви), так и современной республикой Португалия, являющейся чисто светским государством. Дело в том, что первоначально и папская, и португальская награды являлись знаками принадлежности к одному и тому же духовно-рыцарскому (воинскому религиозному, или военно-монашескому) ордену, который, однако, со временем фактически разделился на два самостоятельных ордена, различающиеся своим характером, статусом и уставами.
Современный папский Верховный орден Христа (итал.: Ordine Supremo del Christo), именуемый также Воинством (Рыцарством) Господа нашего Иисуса Христа (лат.: Militia Domini Nostri Iesu Christi), носит духовный (религиозный) характер и является высшей наградой государства Ватикан, в то время как португальский орден Христа со временем, еще в период существования Португальского королевства, превратился из духовно-рыцарской в чисто светскую династическую награду португальской короны, заняв со временем второе место в иерархии государственных наград Португалии, под названием Королевский орден рыцарей (кавалеров) Господа нашего Иисуса Христа (португ.: Real Ordem dos Cavaleiros de Nosso Senhor Jesus Christo).
Учреждение ордена Христа последовало за упразднением в странах Западной Европы некогда богатого и могущественного ордена бедных соратников (рыцарей) Христа и Храма Соломонова (лат.: Pauperes Commilitones Christi Templique Salomonici), более известного под названием ордена храмовников (тамплиеров). Единственное, чем не смог распорядиться папа римский, было имущество и поместья храмовников, находившиеся в расположенных на Иберийском полуострове королевствах Арагон, Кастилия, Мальорка (Майорка) и Португалия.
Правители этих королевств, находившихся "на переднем крае" борьбы христианской Европы с воинственным миром ислама, с огромным беспокойством следили за трагическими событиями, происходившими с орденом рыцарей Христа и Храма Соломонова во Франции. В лице рыцарей ордена Храма они имели грозную боевую силу, оказывавшую им неоценимую поддержку в ходе Реконкисты (отвоевания Иберийского полуострова у завладевших им почти полностью в VIII в. магометан, именовавшихся там, в отличие от Земли Воплощения, не сарацинами, а маврами), и лишаться этой поддержки – да еще к вящей славе французского монарха! – иберийские короли не желали. Поэтому папское повеление взять под стражу и предать суду бедных рыцарей Христа и Храма в Португалии выполнено не было. Мало того! Поначалу король Португалии Диниш (Дионисий) I (основатель Лиссабонского университета и создатель военного флота Португалии) первоначально защищал орден Храма от притязаний некоторых португальских епископов и монашеских орденов, действовавших на территории Португальского королевства, на имущество опальных храмовников. Впоследствии, стремясь оградить интересы португальской короны от потенциальной угрозы, исходившей от огромного богатства ордена Храма и от его стратегически выгодно расположенных владений, удерживаемых орденом тамплиеров в Португалии, Диниш I созвал королевский суд, признавший права короля Португалии на наиболее важные владения, поместья и замки храмовников, расположенные на территории королевства Португалии, или, как оно тогда именовалось – во множественном числе! – "королевств Португалии и Альгарвов" (Альгарвии, или, по-португальски, Альгарвиш).
В начале 1310 г. король Диниш I и король Кастилии Фернандо (Фердинанд) IV (тесть Диниша) заключили договор, ограждавший расположенные на территории их королевств земельные владения и иное имущество храмовников от любых действий, могущих причинить ущерб интересам португальской и кастильской корон. Позднее к этому договору присоединился третий партнер – король Арагона Хаиме (Иаков) II. К двору папы римского в Авиньон были направлены послы всех трех иберийских королей, выразившие единодушный протест своих государей против передачи имущества храмовников кому бы то ни было без согласия монархов. Стремясь избежать международного конфликта, грозившего расколоть римско-католический мир, папа Климент V, несмотря на официальное упразднение им ордена Храма, так и не смог полностью распорядиться имуществом и владениями опальных храмовников. Переговоры послов иберийских государей с папой римским продолжались, несмотря на сожжение в 1314 г. во Франции на костре Великого Магистра ордена бедных рыцарей Христа и Храма Жака де Молэ. Магистра храмовников сожгли по личному приказу "короля-фальшивомонетчика" как "повторно впавшего в ересь", ибо он вместе с прецептором орденской провинции Нормандии Жоффруа де Шарни громогласно отказался от своих данных под пытками показаний и объявил орден Храма ни в чем не повинным. Спустя месяц после мученической смерти де Молэ и де Шарни (Шарне) скоропостижно скончался папа Климент V, а в октябре того же года за ним последовал в мир иной французский "король-фальшивомонетчик". Повсюду молниеносно распространился слух, что невинно осужденные ими храмовники призвали их на Суд Божий (тем более что об этом во всеуслышание заявил сам Жак де Молэ из пламени костра французской инквизиции). Лишь через два года был избран новый папа римский (милостью французского короля) Иоанн XXII, в прошлом – активный участник процесса против ордена Храма. Подобно своему предшественнику, новый римский великий понтифик (это древнеримское – языческое! – жреческое звание первосвященники католической церкви носили, начиная с основателя римской инквизиции папы Иннокентия III) продолжал настаивать на ликвидации ордена Храма, но король Диниш I принял контрмеру, предложив оставшимся в Португалии рыцарям Христа и Храма переименовать свой орден, на что португальские храмовники дали свое согласие (тем более что речь шла фактически даже не о переименовании их ордена, а о сокращении его названия). Таким образом на базе португальских владений духовно-рыцарского ордена Христа и Храма возник духовно-рыцарский орден Христа, полное название которого звучало как Рыцарский (Военный) орден Господа нашего Иисуса Христа.
Орден Христа был официально учрежден королем Португалии Динишем I 14 августа 1318 г. в качестве военно-монашеского (духовно-рыцарского, или религиозного, военного) ордена. Первоначально король Диниш отдал орден Христа под покровительство Авизского ордена Св. Бенедикта (Сан Бенто ди Авиш). 14–15 марта 1319 г. папа римский Иоанн XXII утвердил Устав ордена Христа и порядок приема в новое духовно-рыцарское братство, издав с этой целью специальную буллу (торжественное послание) "Ad es quibus". Уцелевшие владения и прочее имущество упраздненного ордена Христа и Храма, находившиеся на территории королевств Португалия и Альгарвия, стали основой благосостояния новоучрежденного ордена Христа. По рекомендации короля Диниша I папа Иоанн XXII назначил первым Великим Магистром ордена Христа португальского аристократа дома Жила Мартинша (или Мартиниша), являвшегося в прошлом рыцарем военно-монашеского Авизского ордена Св. Бенедикта (отпочковавшегося от духовно-рыцарского ордена Калатравы). Новому ордену Христа был дан устав монашеского ордена цистерцианцев (под патронажем которого был в свое время учрежден орден Христа и Храма Соломонова), в его варианте, разработанном для ордена Калатравы и требовавшем соблюдения членами ордена трех монашеских обетов: нестяжания (бедности), целомудрия (безбрачия) и послушания. Право наказания провинившихся членов ордена Христа было предоставлено приору (настоятелю) Алькобакского монастыря ордена цистерцианцев (братии белого облачения). При утверждении ордена Христа папа римский выдвинул условие, послужившее в будущем основой для раскола ордена Христа на португальскую и папскую ветвь. Папское условие заключалось в том, что римский понтифик выговорил себе и своим преемникам на престоле Св. Петра право участвовать в управлении орденом Христа и право на посвящение кандидатов в рыцари ордена ("аспирантов"). Как бы то ни было, утверждение ордена Христа папским престолом в течение долгого времени гарантировало соблюдение интересов португальской короны. Кроме того, в Португалии появился новый, собственный военно-монашеский орден, продолжавший миссию упраздненного папским престолом ордена Христа и Храма в деле борьбы с неверными, но уже не имеющий международного подчинения. Первоначально резиденция главы рыцарей ордена Христа располагалась в замке Кастро Марим (Морим), расположенном в пограничной с маврами провинции Альгарвы, но в 1357 г., при шестом Великом Магистре рыцарей Христа, доме Нуньо Родригише, резиденция в целях более эффективного отражения мавританских набегов на христианские земли была перенесена в отбитый у мавров старинный замок-монастырь (прецепторию) ордена Христа и Храма, расположенный в Томаре, неподалеку от Сантарена. Своими последующими действиями орден Христа, или орден Томара (португ.: Ordem de Tomar), как его стали называть по новой резиденции Великого Магистра рыцарей Христа, вписал немало славных, героических страниц в историю упорной и кровавой борьбы христианских народов Иберийского полуострова против мавританской угрозы.
В рыцари ордена Христа могли быть посвящены только люди благородного (дворянского) происхождения, принимавшие участие в военных действиях против магометан в течение по крайней мере трех лет. При посвящении в рыцари Христа аспиранты приносили три упомянутых выше монашеских обета: нестяжания, целомудрия и послушания. Официальное одеяние принявшего постриг воина-монаха ордена Христа было белого цвета с красным тамплиерским уширенным крестом (расширения на концах орденского креста, так называемые иерихонские трубы, были дарованы папским престолом членам ордена Христа и Храма за отвагу, проявленную ими при взятии сарацинской крепости Аскалона в Святой земле – в знак того, что стены Аскалона не устояли перед отвагой тамплиеров так же, как стены ветхозаветного Иерихона не устояли перед трубными звуками воинства библейского пророка Иисуса Навина). На этот красный "храмовнический" крест членов ордена Христа был наложен более узкий прямой крест белого цвета (в знак того, что рыцари Христа – по крайней мере, в Португалии! – чисты от обвинений, возведенных на бедных рыцарей Христа и Храма французским королем и папой Климентом V).
В конце XV в. и в XVI в. орден Христа, подобно другим духовно-рыцарским орденам, боровшимся с неверными на Иберийском полуострове, претерпел целый ряд изменений. Так, в конце XV в. папой римским Александром VI Борджа (1492–1503) были отменены два древних, уже почти забытых к описываемому времени, орденских обета нестяжания и целомудрия. Отмена этих двух чисто монашеских обетов в немалой степени способствовала последующей секуляризации ордена Христа (то есть приданию ему чисто светского характера династического рыцарского ордена португальской короны). Но, несмотря на отмену этих обетов, орден Христа еще долго сохранял свой, в сущности, духовно-рыцарский характер, ибо по-прежнему числил в своих рядах как рыцарей, так и нищенствующих монахов.
Должность Великого Магистра (Гран Мештре) ордена Христа долгое время оставалась, как и в других рыцарских и духовных орденах, выборной. Однако в 1417 г., после кончины Великого Магистра дома Лопо Диаша ди Соуза, король Португалии предложил избрать не новым Магистром, а "комендантом" ("управителем") ордена Христа своего сына – инфанта дома Энрике Навигатора, или, точнее, Энрики Навигадора (более известного у нас в России под именем Генриха Мореплавателя). Папа римский согласился с королевским предложением, и в 1420 г. управление орденом Христа было передано дому Энрике. С этого времени и до 1551 г. управление орденом Христа осуществлялось членами королевской семьи. Так выборного главу ордена Христа, Верховного Магистра, сменил назначаемым королем и несменяемый "комендант". Это обеспечило португальской короне постоянный и надежный контроль над орденом Христа, хотя папский престол продолжал рассматривать орден Христа в качестве чисто военно-монашеского (религиозного военного) учреждения и субъекта исключительно церковного права.
Прославившая Энрике Навигатора страсть к морским исследованиям объясняется целым рядом причин, главными из которых были следующие.
Во-первых, если мавры в Африке были действительно столь могущественны и многочисленны, как о них говорили в Европе, принцу, "как любому разумному человеку, обладающему естественной предусмотрительностью" (по выражению португальского историка Азурары), следовало бы выяснить силу врагов Святого Креста и пределы их могущества.
Во-вторых, за 31 год войны с маврами принц Энрике "не нашел ни одного христианского короля или принца за пределами своих земель, который во имя любви к Господу нашему Иисусу Христу согласился бы помочь ему в этой войне. Поэтому он пытался выяснить, не найдется ли в Африке или Индии христианских принцев, в которых любовь к Христу сильна настолько, что они согласились бы помочь ему в борьбе против врагов христианской веры" (в частности, принц Энрике пытался получить информацию о легендарном христианском "царстве пресвитера Иоанна в Индиях" – и со временем португальские мореплаватели действительно установили контакт с изнемогавшей в борьбе с мусульманами христианской Эфиопией, или, как тогда говорили, Абиссинией, едва не ставшей в результате этого контакта колонией Португалии).
В годы правления Энрике Навигатора (в котором стремление к открытию новых земель неразрывно сочеталось с благочестивым стремлением способствовать обращению в христианство закосневших во мраке язычества обитателей этих земель и тем самым спасению их душ) орден Христа занялся активной миссионерской и торговой деятельностью в португальских колониях. Так, в 1425 г. рыцари Христа под знаком красного креста храмовников колонизировали остров Мадейру и Канарские острова, в 1445 г. – Азорские острова, а в дальнейшем исследовали западное побережье Африки.
Принц Энрике не стеснялся использовать доходы возглавляемого им ордена Христа для финансирования своих морских экспедиций, а имя ордена – для того чтобы добиться от папы римского Евгения IV официального признания права Португалии на земли, открытые именем Христа. Когда его исследовательские предприятия начали приносить прибыль, Энрике милостиво даровал ордену Христа множество привилегий в новооткрытых землях, включая право на получение церковной десятины с острова Сан-Мигел в Азорском архипелаге и половину доходов от продажи сахара с этого острова, десятую часть от всех гвинейских товаров, церковные налоги с острова Мадейры и др. Сотрудничество между португальским королевством и орденом Христа (объединенными в лице одного и того же принца Энрике) оказалось плодотворным и взаимовыгодным.
Красный восьмиугольный крест с "иерихонскими трубами" тамплиеров на концах украшал белые паруса, флаги и вымпелы каравелл Бартоломеу Диаша, Васко да Гамы и Кристобаля Колона (более известного нам под своим латинизированным именем Христофора Колумба), шедших в "море-океан" открывать неведомые земли, а также военных кораблей португальских "новых крестоносцев" Франсишку ди Алмейды и Аффонсу ди Албукерки, громивших мусульман в их "внутренних морях" – от Ормуза в Персидском заливе до Малакки в Андаманском море – и тем ослаблявших натиск воинственного ислама на Европу. Великие географические открытия, совершенные отважными португальскими мореплавателями под знаменем с красным тамплиерским крестом рыцарей Христа, обогатили Лиссабон несметными сокровищами "Индий" и лишили ближневосточные магометанские державы баснословных доходов, извлекаемых теми из посреднической торговли между Востоком и Западом.