Мы, участники II Международного симпозиума "Уроки Холокоста и современная Россия", представляющие Россию, Украину, Беларусь, Молдову, Латвию, Литву, Германию, Израиль, США, Францию и Польшу, призываем правительства и парламенты, международные фонды, научные и просветительные учреждения, общественные организации всего мира:
1. Приложить все усилия к созданию в столицах государств, граждане которых стали жертвами Холокоста, тематических музеев и мемориалов. Особенно актуален этот вопрос для Москвы - столицы государства, на территории которого в годы войны погибла треть из 6 000 000 евреев - жертв нацизма. Память погибших должна быть увековечена в каждом населённом пункте.
2. Тема Холокоста должна найти отражение в образовательных стандартах и программах, в процессе преподавания в высшей и средней школе. Необходимы государственные программы, включающие подготовку и переподготовку преподавателей, издание учебных пособий и производство учебных фильмов на тему Холокоста.
3. Способствовать законодательным инициативам в области преследования в уголовном или гражданском порядке за разжигание межнациональной розни, включая ответственность за отрицание Холокоста.
4. Установить ежемесячную компенсацию жертвам Холокоста, проживающим на территории России и других государств бывшего СССР, в размерах, соответствующих пенсиям жертв Холокоста, проживающим в Западной Европе, США и Израиле. Произвести им дополнительную единовременную компенсационную выплату в размере 5 000 дойчмарок (по аналогии с уже полученной гражданами других государств компенсацией от Германии) из вновь создаваемых швейцарского и международных фондов".
Особенно важен здесь последний пункт, которому можно дать заголовок: "А где деньги взять?" - А кто распределять будет? - опять "конференция по притязаниям"? Обо всём этом прописано в книге Нормана Финкельштейна "Индустрия Холокоста"… А книга "Тень Холокоста" появилась у меня случайно. Узнав в интернете адрес фонда "Холокост", я послал туда редакционного шофёра Мишу, чтобы он заехал на Садовническую улицу и выпросил у сотрудников фонда или купил хотя бы парочку последних бюллетеней мне для работы над этой статьёй. Торжествующий Миша вернулся с двумя тяжёлыми упаковками бюллетеня за 2006, 2007 и 2008 года, а в придачу и в благодарность за внимание к фонду ему с радостью вручили (даром лишь бы взял!) ещё несколько пачек сборника "Тень Холокоста", которыми, оказывается, был завален офис фонда. …Ни подписки нет, ни покупателей. Алла Ефремовна, а не зря ли Ваш фонд тратит драгоценные "холокостные" деньги? Ох, как непросто они достаются жрецам Холокоста, а Вы так легко их проматываете… Книга, которой цены нет - лежит невостребованная целое десятилетие. Представляю себе, как эта история с офисом, заваленным холокостной литературой сегодня утешает антисемитов. Надо работать по-другому, более эффективно. А то вроде бы всемирная организация, работающая на новый мировой порядок, а на деле местечковый бардак. Может, вы действительно надоели не только нам, но и, страшно сказать, самим себе. Читаешь это всё и еретическая мысль приходит в голову: может быть наша власть после того, как религия Холокоста будет внедрена во все поры жизни разрешит всё-таки русским людям ввести в наших школа и уроки Закона Божьего и веры православной. Как говорится, нет худа без добра. А то ведь посмотрите, что произошло за последние два десятилетия в американских средних и высших школах, после того, как в учебные американские программы был запущен вирус Холокоста. Свидетельствует преподаватель Нью-йоркского Городского университета:
"Профессора высших школ могут засвидетельствовать, что гораздо большое число студентов сможет правильно указать век массового уничтожения евреев нацистами и назвать цифру убитых, чем в случае с войной между Севером и Югом. И в самом деле, массовое уничтожение евреев нацистами - чуть ли не единственное историческое событие, о котором сегодня говорится на учебных мероприятиях в университетах. Согласно опросам, больше американцев могут правильно цитировать Холокост, чем нападение Пёрл Харбор или атомные бомбардировки Японии"
(Н. Д. Финкельштейн "Индустрия Холокоста").
Холокост - это не только новая религия, пытающаяся заменить Христианство, но это ещё и новая история человечества, вытесняющая историю народов и государств. В сумме две эти замены и породят "новый мировой порядок", о котором говорится в эпиграфе к этой главе, и о котором мечтают жрецы Холокоста.
* * *
Религия Холокоста впаривается во все извилины общественного сознания с гораздо большей энергией и изобретательностью нежели сталинская "История ВКП(б)" в советское время.
Включаю телевизор 28 апреля 2008 г. - идёт рекламный рассказ о том, что в Испании создан Мюзикл по дневникам святой Холокоста Анны Франк. Ведущий особенно настаивает на том, что этот мюзикл необходимо посмотреть в России. Да смотрите его сами! Вы, европейцы, соблазнённые Гитлером, виноваты в её судьбе, вы и аплодируйте этому мюзиклу, сочинённому на основе дневника, часть которого написана шариковой ручкой послевоенного производства, через несколько лет после смерти Анны Франк.
Алла Ефремовна Гербер призывает давать уроки Холокоста русским школьникам, чьи деды и прадеды победили фашизм и спасли остатки европейского еврейства от уничтожения. Пусть лучше внедряет холокостные уроки в Прибалтике, где перед самой войной сохранились раздельные пляжи на взморье для христиан и евреев, где её оскорбил недобитый латышский нацист; или в Польше, где уже после Освенцима в 1946 году сразу в нескольких местах произошли еврейские погромы со многими человеческими жертвами; или в Венгрии, где пережившие поражение венгерские фашисты-антисемиты во время восстания 1956 года брали реванш - вешали вниз головой на будапештских липах венгерских евреев… И повторюсь: всё это происходило уже "после Освенцима".
Нет, пожалуй прав Александр Проханов, недавно написавший в газете "Завтра", о возможном завтрашнем дне нашей Родины:
"Распад России спишет в очередной раз все преступления, замусолит имена злодеев, зальёт красной горячей жижей следы несусветных зверств.
И есть ли сегодня хоть одна политическая партия, или политическая группа, или собрание моральных людей, которые скажут об этом вслух? Или так и будем, по настоянию Аллы Гербер, изучать в ещё оставшихся школах "холокост", а на диспутах правозащитников призывать к десталинизации России?
Сталин грядёт".
V. Уши Амана
Мы больны
А. Гербер
Жрецы Холокоста, навязывая человечеству идею о его сакральности и непознаваемости, любят и умеют для достижения результата впадать в транс, а если говорить простым языком, - в истерику. Причём, понять естественная ли это истерика или наигранная, бывает непросто.
Помню, несколько лет тому назад в "Независимой газете" (15.04.99 г.) было опубликовано "Слово психолога Президенту России в день памяти жертв Катастрофы":
"Пробудитесь, господин президент!", "Набирает скорость бронепоезд национал-патриотзма и политического антисемитизма!", "Иного нет у нас пути… Лишь в Холокосте остановка", "(Галич) "мы уже провалились в эту колею, господин президент", "на карте России оттенки красно-коричневого цвета уже покрыли Краснодарский край" (это сказано о слабых о попытках администрации области воспрепятствовать захвату земель всяческими криминально-племенными структурами Северного Кавказа. - Ст. К.). До нападения банд Басаева на Дагестан оставалось всего лишь два месяца.
Все эти "независимые" шаманские заклинания, видимо, были венцом сезонного обострения психики А. Асмолова. Психическая экзальтация весьма высокой степени у профессора и доктора психологических наук, заведующего кафедрой психологии личности факультета психологии МГУ, видимо, была его профессиональным недугом или в лучшем случае хобби.
А вот случай посложнее. В третьем-четвёртом номере "Еврейской газеты" за 2002 год некто Михаил Садовский рассказывает о том, как он приехал в главный американский музей Холокоста - Вашингтонский. А там, оказывается, каждый входящий должен не просто купить входной билетик, но во время осмотра музея ещё и сыграть роль реального человека, погибшего в эпоху Катастрофы, "влезть" в его судьбу, в его шкуру, словом перевоплотиться подобно актёру всемирно-трагического спектакля под названием "Холокост". Такого рода роли служители музея предлагают всем посетителям при входе в музей. Однако не все могут выдержать подобные нервные перегрузки и у несчастных людей начинает "съезжать крыша", что и случилось с Садовским, когда он "напялил" на себя жизнь и смерть погибшего в Освенциме местечкового украинского сиониста Симхи Перельмутера, который жил в 30-е годы в городке Хорошев, что на Львовщине.
"В сентябре 1939 г. <…> Советский Союз оккупировал Восточную Польшу, - пишет Садовский-Перельмутер, - где был расположен Хорошев. Несмотря на советскую оккупацию, Симха продолжал преподавать в Университете".
"Советская оккупация" Польши", как помнят все люди с нормальной психикой, - это возвращение в состав УССР Западной Украины, которую в 20-м году поляки отхватили в нашей страны, ослабевшей от гражданской распри. А ещё должно заметить, что если бы местечко Хорошев в 1939 году перешло под власть фашистской Германии, то с "университетским преподаванием" Симхи было бы покончено сразу. А может быть, и с ним самим, поскольку спустя неделю после 22 июня 1941 года, когда войска Вермахта вошли в Хорошев, "как еврей и учёный, - пишет Садовский, - Симха стал предметом преследования германских властей".
За ним вскоре пришли украинские полицейские и родные больше не увидели Симху Перельмутера. Но именно вот тут Михаил Садовский (он же якобы Симха) впал в состояние глубочайшего истерического транса. Нет бы ему вспомнить антисемита Степана Бандеру, или палача евреев Львовщины Романа Шухевича, опричники которого отправили Симху в Освенцим, но нет, он, ни с того ни с сего, заверещал голосом Александра Асмолова:
"Где те составы, которые приготовил великий вождь Страны Советов для депортации евреев, чтобы окончательно решить этот проклятый "еврейский вопрос"? Они на запасном пути? Вы не знаете, что они есть?" "А за что НКВД отплатило Валенбергу? За то, что спасал евреев?" "А вы, уцелевшие и новые жители Европы и мира? Молчите?.. Но разве за это убивают? Нет, за это не убивают. Убивают за то, что ты еврей!!!"
Три восклицательных знака, украсивших полосу "Еврейской газеты", свидетельствуют о том, что или психика Садовского не выдержала испытания на сцене Вашингтонского музея, либо о том, что он, как актёр, почувствовал, что наступил его звёздный час:
"Я, Симха Перельмутер, сошёл в земной ад в полосатом тряпье нацистского покроя! Я прошёл весь скорбный путь Симхи… Люди, люди, значит, не кончился Холокост…" "Но разве за это убивают?"
Перельмутер-Садовский, видимо, забыл, что в XX веке люди убивали друг друга за всё. Русских убивали на рубеже 80-90-х годов в городе Грозном за то, что они не убегают, не бросают свои дома, за то, что в итоге они - русские. Если вы скажете, что за депортацию 1944 года, я отвечу: русские женщины, которых насиловали в 90-м году басаевские и радуевские головорезы, не выселяли их отцов и матерей в Казахстан в 1944 году. Палестинцы убивают евреев за то, что евреи вырезали население арабских деревень, разрушили их дома и отобрали землю за то, что они оккупанты. Евреи убивают палестинцев за то, что те живут на земле, которую Иегова обещал ("земля обетованная") в незапамятные времена евреям и за то, что палестинцы обстреливают ракетами "их поселения", построенные на земле "обетованной".
Американские школьники и студенты расстреливают своих товарищей лишь потому, что в гражданском обществе Америки так принято удовлетворять свои комплексы.
Потерявшие работу американцы, расстреливают своих удачливых сослуживцев, мстя за свою "неконкурентоспособность", за безразличие общества к их судьбе.
Мусульмане убивают "жёлтых" европейских журналистов за оскорбление их пророка.
Американские солдаты убивают иракцев и афганцев от страха, что те могут выстрелить первыми.
Одни иракцы убивают других, своих коллаборационистов за сотрудничество с оккупантами.
Вояки НАТО убивали сербов за то, что те не сразу подняли руки и не сдались мировому правительству.
Русские скинхеды убивают таджиков за то, что те продают в России наркотическую отраву.
Кондопогские русские восстали против чеченцев за то, что гости изуродовали своей хищной волей жизнь тихого городка.
В этом мире всех убивают за всё. А не только евреев за то, что они евреи. И не стоит впадать в истерику с тремя восклицательными знаками: "Но за это не убивают!!!" Убивают за всё.
Во многих "холокостных" книгах их авторы пытаются "реконструировать" историю, создавая в своём воспалённом воображении "художественные картины" описываемых событий. Вот, к примеру, какую сцену во время разговора Сталина с Лаврентием Берия о "деле врачей" сочинил генерал-полковник Д. Волкогонов в книге "Триумф и трагедия":
"В тот последний вечер Сталин два-три раза (какая документальная точность! - Ст. К.) интересовался ходом следствия. Наконец спросил ещё раз чрезмерно услужливого в последнее время Берию:
- А как Виноградов?
- Этот профессор кроме своей неблагонадёжности имеет длинный язык. У себя в клинике стал делиться с одним врачом, что-де у товарища Сталина уже было несколько опасных гипертонических приступов…
- Ладно, - оборвал Сталин. - (Пишет Волкогонов так, как будто сам сидел под столом, прослушивая и записывая эти разговоры! - Ст. К.) - Что вы думаете делать дальше? Врачи сознались? Игнатьеву скажите: если не добьётся полного признания врачей, то мы его укоротим на величину головы…
- Сознаются. С помощью Тимашук, других патриотов завершает расследование и будем просить Вас разрешить провести публичный процесс…
- Готовьте, - бросил Сталин и перешёл к другим делам". ("Триумф и трагедия", Книга II, часть 2, стр. 192, 1989 г. Книга была издана в АПН тиражом в 300 тысяч экземпляров).
С той поры прошло 20 лет, но "художественные" домыслы в нашей историографии окончательно стали играть роль "документов". Вот отрывок из книги "Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем" М. 2008 год. Авторы и составители П. Полян и А. Кох.
Вот как Павел Полян "реконструирует" разговор в эпоху Холокоста палача и жертвы средствами "художественной изобразительности":
"А ты, чернявый, кто будешь? Политрук? Еврей? Ну, скажи "кукуруза", ну, покажи нам свой хер! Нет, вроде не жид. Но ведь похож, ну до чего похож! А, может, всё-таки жид? А вот Мыколу спрошу: он-то местный, он-то ваших знает, отличает, чует! Видишь, он кивает - жид, значит… - Сгинь в расход!" - Тут даже Симхе Перельмутеру далеко до такой экспрессии!
Да, тяжело читать садо-мазохистские стенания зомбированных людей, загнанных в зловещий театр Холокоста его пастухами и жрецами, его надсмотрщиками и режиссёрами. Может быть, Симху Садовского надо отправить на излечение к Асмолову? Но лечится ли садо-мазохизм? Помню, как в 1990-м году академик Гольданский, телешоумен Владимир Молчанов (то ли маленький жрец Холокоста, то ли обычный шабесгой), главный редактор "Огонька" Виталий Коротич и прочие небескорыстные кликуши с упоением запугивали еврейских обывателей воплями о том, что 5-го мая в России должны произойти погромы, организованные могучей нацистской организацией "Память". Помню текст из "Литературной газеты" тех дней: "Звонят читатели: - извините, погромы будут в Москве и Ленинграде или в Киеве тоже? Подскажите, куда вывезти семью?" ("ЛГ", 1990 г. № 6, 2-я полоса). Обратим внимание, как деловито спрашивают, как будто просят совета куда, на какой черноморский курорт вывезти детей от наступающей майской жары. Вот это и есть управление обществом при помощи СМИ… Очень точно об этой политтехнологии рассказал Исраэль Шамир в статье "Иерусалимский синдром":
"В послевоенные годы сионисты не останавливались ни перед чем для достижения своей цели и не щадили "свой народ". Это проявилось в организации массовой волны эмиграции из Ирака, подробно описанной известным израильским журналистом Томом Сегевом в книге "1949? а до этого - ближневосточным корреспондентом английской газеты "Гардиан" Дэвидом Херстом в книге "Ружьё и оливковая ветвь" (Фабер и Фабер, 1977).
Массовая иммиграция евреев из Ирака была спровоцирована тремя взрывами в синагогах Багдада. Со временем выяснилось, что взрывы были произведены агентами израильской разведки. Другим мощным фактором были беспрерывные сообщения в американской просионистской прессе о "близящихся погромах" в Ираке (как это напоминает разговоры о неминуемых погромах в России в 1990 году!). Сассон Кадури, главный раввин Ирака, писал в своих мемуарах: "К середине 1949 года пропагандистская война в Америке началась не на шутку. Американские доллары должны были спасти иракских евреев - вне зависимости от того, нуждались ли они в спасении. Каждый день были погромы - на страницах "Нью-Йорк таймс", в корреспонденциях из Тель-Авива. Почему никто не спрашивал нас?.. В Ираке стали появляться сионистские агенты, пользовавшиеся общим напряжением в стране и сулившие золотые горы евреям. Начались требования разрешить массовую эмиграцию, стали обвинять иракское правительство в том, что оно преследует евреев".
Наконец, под давлением демонстраций и торгового бойкота, иракское правительство капитулировало и издало указ о массовой эмиграции евреев <…>.
Подобным образом была организована и массовая эмиграция из Советского Союза в 1990–1993 годы. Распускались провокационные слухи о близящихся погромах, они бесконечно умножались, пропущенные через призму западных агентств новостей, сочетаясь с рассказами о прекрасной жизни в Израиле. Годы спустя я встретил в Иерусалиме Аллу Гербер, московскую еврейскую писательницу, активную участницу "дела Осташвили".
- Вы, израильтяне, должны воздвигнуть мне памятник, - сказала она. - Это я прислала вам миллион русских евреев.