Однако эти десять дней, которые потрясли мир, были исполнены для солдат и офицеров 1-го Белорусского и 1-го Украинского фронта тяжелого кровавого труда. Значительные трудности, связанные с большими потерями, представляло форсирование водных преград – рек, озер и каналов, борьба с вражескими снайперами и фаустпатронниками, особенно в развалинах зданий. В то же время следует отметить недостаток пехоты в штурмующих отрядах, в силу как общих потерь, так и понесенных перед непосредственным штурмом Берлина. Был учтен опыт уличных боев, начиная со Сталинграда, особенно при штурме немецких "фестунгов" (крепостей) – Познани, Кенигсберга. В штурмующих отрядах образовывались специальные штурмующие группы, состоявшие из подгрупп блокирования (взвод мотопехоты, отделение саперов), подгруппы обеспечения (два взвода мотопехоты, взвод ПТР), двух 76 мм и одного 57 мм орудия. Группы двигались по одной улице (одна по правой, другая по левой стороне). В то время как подгруппа блокирования подрывала дома, блокировала огневые точки, подгруппа обеспечения поддерживала ее огнем. Часто штурмовым группам придавались танки и САУ, оказывавшие им огневую поддержку.
В либеральной прессе неоднократно подымался вопрос: "Стоило ли входить в Берлин с танками?" и сформировалось даже своеобразное клише: танковые армии, сожженные фаустпатронами на улицах Берлина. Однако у участников битвы за Берлин, в частности у командующего 3-й танковой армией П. С. Рыбалко – другое мнение:
"Применение танковых и механизированных соединений и частей против населенных пунктов, в том числе и городов, несмотря на нежелательность сковывать их подвижность в этих боях, как показал большой опыт Отечественной войны, очень часто становится неизбежным. Поэтому надо этому виду боя хорошо учить наши танковые и механизированные войска".
Стоит отметить, что значение фаустпатронов сильно преувеличено: в обычных условиях потери советских танков от фаустпатронов были в 10 раз меньше, чем от действий немецкой артиллерии. То, что в боях за Берлин половина потерь советских танков пришлась на действие фаустпатронов, лишний раз доказывает огромный уровень потерь немцев в технике, прежде всего в противотанковой артиллерии и в танках. Зачастую штурмовые группы показывали чудеса мужества и профессионализма. Так, 28 апреля солдаты 28-го стрелкового корпуса захватили 2021 пленного, 5 танков, 1380 автомашин, освободили из концлагеря 5 тыс. пленных разных национальностей, потеряв лишь 11 убитых и 57 раненых. Солдаты 117-го батальона 39-й стрелковой дивизии взяли здание с гарнизоном из 720 гитлеровцев, уничтожив 70 фашистов и пленив 650. Советский солдат научился воевать не числом, а умением. Все это опровергает мифы о том, что мы взяли Берлин, завалив трупами противника.
Вкратце коснемся наиболее примечательных событий штурма Берлина с 23 апреля по 2 мая. Войска, штурмовавшие Берлин, можно разделить на три группировки – северную (3-я ударная, 2-я гвардейская танковая армия), юго-восточную (5-я ударная, 8-я гвардейская и 1-я гвардейская танковая армия) и юго-западную (войска 1-го Украинского фронта). 23 апреля войска юго-восточной группы (5-я армия) внезапно для противника форсировали реку Шпрее, захватили плацдарм и переправили на него целых две дивизии. 26-й стрелковый корпус захватил Силезский вокзал. 24 апреля 3-я ударная армия, наступая на центр Берлина, овладела пригородом Рейникендорф. Войска 1-го Белорусского фронта захватили ряд плацдармов на противоположном берегу реки Шпрее и соединились с войсками 1-го Украинского фронта в районе Шенефельда. 25 апреля 2-я танковая армия повела наступление с захваченных накануне плацдармов на канале Берлин-Шпандауэр-Шиффартс. В тот же день был захвачен аэродром Темпельхоф, благодаря которому осуществлялось снабжение Берлина. На следующий день, 26 апреля, при попытке отбить его, была разгромлена танковая немецкая дивизия "Мюнхенберг". В тот же день 9-й корпус 5-й ударной армии очистил от врага 80 кварталов противника. 27 апреля войска 2-й танковой армии захватили район и станцию Вестенд. 28 апреля войска 3-й ударной армии очистили от противника район Моабит и одноименную политическую тюрьму, где были замучены тысячи антифашистов, в том числе великий советский поэт Муса Джалиль. В тот же день был захвачен Ангальтский вокзал. Примечательно, что его обороняла дивизия СС Нордланд, частично состоявшая из французских и латышских "добровольцев". 29 апреля советские войска достигли Рейхстага – символа немецкой государственности, который был взят штурмом на следующий день. Первыми в него ворвались воины 171-й дивизии во главе с капитаном Самсоновым, который в 14.20 водрузил советский флаг в окне здания. После ожесточенных боев здание (за исключением подвала) было очищено от противника. В 21.30, согласно традиционной точке зрения, двое солдат – М. Кантария и А. Егоров водрузили знамя Победы на куполе рейхстага. В тот же день, 30 апреля, в 15.50 Гитлер покончил жизнь самоубийством, узнав, что армии Венка, Штайнера и Хользе на помощь не придут, а советские войска находятся всего в 400 м от Рейхсканцелярии, где укрылся бесноватый фюрер и его сподвижники. Свой конец они попытались оттянуть с помощью новых многочисленных жертв, в том числе среди немецкого мирного населения.
Чтобы замедлить продвижение советских войск, Гитлер приказал открыть шлюзы в берлинском метро, в результате погибли тысячи мирных берлинцев, спасавшихся в нем от бомбежек и артобстрелов. В своем завещании Гитлер писал: "Если немецкий народ оказался недостойным своей миссии, то он должен исчезнуть". Советские же войска стремились по возможности щадить гражданское население. Как вспоминают участники боев, дополнительные затруднения, в том числе и морального характера, составляло то, что немецкие солдаты переодевались в гражданскую одежду и вероломно стреляли в спину нашим бойцам. Из-за этого погибало много наших солдат и офицеров.
После самоубийства Гитлера новое немецкое правительство во главе с доктором Геббельсом захотело вступить в переговоры с командованием 1-й Белорусского фронта, а через него – с Верховным Главнокомандующим И. В. Сталиным. Однако Г. К. Жуков потребовал безоговорочной капитуляции, на которую Геббельс и Борман не согласились. Бои продолжились. К 1 мая площадь, которую занимали немецкие войска, сократилась всего до 1 кв. км. Командующий немецким гарнизоном генерал Кребс покончил с собой. Новый командующий, генерал Вейдлинг, командир 56-го корпуса, видя безнадежность сопротивления, принял условия безоговорочной капитуляции. В плен попало не менее 50 тысяч немецких солдат и офицеров. Геббельс, страшась возмездия за свои преступления, покончил с собой.
Взятие Берлина явилось, без преувеличения, эпохальным событием. Был повержен символ германского тоталитарного государства и поражен центр его управления.
Глубоко символично, что штурм Берлина завершился 2 мая, которое приходилось в 1945 году на Великий Вторник, день, посвященный воспоминанию Страшного Суда. И взятие Берлина воистину стало Страшным Судом над оккультным немецким фашизмом, над всеми его беззакониями. Нацистский Берлин вполне напоминал Ниневию, о которой пророчествовал святой пророк Наум:
"Горе городу кровей, городу обмана и убийства! <…> Нет врачевства для раны твоей, болезненна язва твоя. Все, услышавшие весть о тебе, будут рукоплескать о тебе, ибо на кого не простиралась беспрестанно злоба твоя?" (Наум 3:1,19).
Но советский солдат был куда милосердней вавилонян и мидийцев, хотя немецкие фашисты были по своим делам ничем не лучше ассирийцев с их уточенными зверствами. Немедленно было налажено питание двухмиллионного населения Берлина. Солдаты щедро делились последним со своими вчерашними врагами.
Удивительную историю рассказал ветеран Великой Отечественной войны Кирилл Васильевич Захаров. Его брат Михаил Васильевич Захаров погиб в Таллинском переходе, двое дядей были убиты под Ленинградом, отец потерял зрение. Сам он пережил блокаду, чудом спасся. И с 1943 года, когда он пошел на фронт, начиная с Украины, он все мечтал о том, как доберется до Берлина и будет мстить. И вот во время боев за Берлин, во время передышки, он остановился было в подворотне перекусить. И вдруг увидел, как поднимается люк, из него высовывается пожилой оголодалый немец и просит есть. Кирилл Васильевич поделился с ним своим пайком. Потом вылез еще один гражданский немец, тоже попросил есть. В общем, в тот день остался Кирилл Васильевич без обеда. Так он отомстил. И не жалел об этом своем поступке.
Мужество, стойкость, совесть и милосердие – эти христианские качества проявил русский солдат в Берлине в апреле-мае 1945 года. Вечная ему слава. Низкий поклон тем участникам Берлинской операции, которые дожили до наших дней. Ибо они даровали свободу Европе, в том числе и немецкому народу. И принесли на землю долгожданный мир.
Глава 3. Русская Православная Церковь и война
Великая Отечественная война началась 22 июня 1941 года – этот воскресный день был по церковному календарю неделей всех святых, в земле Российской просиявших. Этот праздник установили в преддверии жестоких гонений и испытаний для Русской Православной Церкви и явился своеобразным эсхатологическим знамением мученического периода в истории России, но в 1941 году он промыслительно стал началом освобождения и возрождения Церкви. Русские святые стали той духовной стеной, которая остановила бронированную немецкую машину с оккультной свастикой.
В первый же день войны, за 11 дней до знаменитой сталинской речи, без всякого нажима властей, сугубо по своей инициативе, патриарший местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский) написал свое знаменитое "Послание пастырям и пасомым христианской Православной Церкви":
"Фашиствующие разбойники напали на нашу Родину. Попирая всякие договоры и обещания, они внезапно обрушились на нас, и вот кровь мирных граждан уже орошает родную землю. Повторяются времена Батыя, немецких рыцарей, Карла Шведского, Наполеона. Жалкие потомки врагов православного христианства хотят еще раз попытаться поставить народ наш на колени пред неправдой, голым насилием принудить его пожертвовать благом и целостью Родины, кровными заветами любви к своему Отечеству… Наши предки не падали духом и при худшем положении, потому что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном своём долге пред Родиной и верой и выходили победителями. Не посрамим же их славного имени и мы – православные, родные им по плоти и вере. Отечество защищается оружием и общим народным подвигом… Вспомним святых вождей русского народа, например, Александра Невского, Димитрия Донского, полагавших души свои за народ и Родину… Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины".
Значение этого послания трудно переоценить. Гонимая Православная Церковь сама протягивала руку помощи, но не столько атеистической власти, сколько заблудшему и несчастному русскому народу. В послании местоблюстителя Сергия речь идёт только о народе и о всенародном подвиге – ни слова о вождях, которые в это время практически безмолвствовали. Восстанавливался в своём значении русский православный патриотизм, гонимый, оплёвываемый и осмеиваемый космополитами-коммунистами. От воспоминания святых вождей русского народа Александра Невского и Димитрия Донского в речи местоблюстителя нить протягивается к соименным правительственным орденам и к сталинским словам из речи от 3 июля 1941 года:
"Под знаменами Александра Невского, Дмитрия Донского, Минина и Пожарского – вперёд к победе!"
Местоблюститель митрополит Сергий прозорливо разглядел антихристианскую сущность фашизма. Вот лишь один пример отзывов Гитлера о христианстве:
"Ветхий Завет, Новый Завет или даже просто слова Христовы… все это один и тот же жидовский обман";
"По своему происхождению эта религия – еврейская, вынуждающая людей гнуть спину по звуку церковного колокола и ползти к кресту чужого Бога"; "Римское государство было уничтожено христианством: так называемая религия Павла революционизировала рабов и римское недочеловечество и заложила фундамент… псевдобольшевизма".
И как оргвывод – заявление Гитлера в кругу своих соратников (1933 г.):
"Ничто не удержит меня от того, чтобы искоренить христианство в Германии, истребить его полностью вплоть до мельчайших корешков… Для нашего народа имеет решающее значение, будет ли он следовать жидовскому христианству с его мягкотелой социальной моралью или – героической вере в бога природы, бога собственного народа, бога собственной судьбы, собственной крови".
Как справедливо заметил глубокий исследователь истории Церкви XX века М. В. Шкаровский:
"поражает глубокая, прямо-таки звериная ненависть Гитлера ко всему связанному с христианством, в котором он не видел ничего положительного".
Одним из проводников антихристианской политики фюрера являлся рейхсляйтер М. Борман, который в своем письме гауляйтерам "Отношение национал-социализма и христианства" писал:
"Национал-социалистическое и христианское мировоззрение несовместимы. Национал-социализм признает силы природы как "всемогущество" и отвергает личностного Бога… Лишь в случае полного устранения влияния Церкви народ и Рейх могут быть уверены в прочности своего будущего".
К этому нечего добавить кроме того, что слова Гитлера и Бормана удивительно созвучны высказываниям их большевистских коллег В. И. Ленина, Е. М. Ярославского и прочих о "религиозной сивухе", о "черносотенной сволочи", которую надо расстрелять, о последнем попе, которого Н. С. Хрущев собирался показать по телевизору. Однако для христианства, как и для человечества в целом, нацизм был гораздо более опасным врагом, чем большевизм. Как справедливо отметил отец Сергий Булгаков:
"гитлеризм как религиозное явление есть еще более отрицательное, чем даже воинствующий атеизм большевизма, он более глубоко отравляет душу народную, чем большевизм, поскольку последний есть удушающее насилие, первый есть своеобразное явление религиозной жизни".
Итак, выбор местоблюстителя митрополита Сергия был не случаен, он исходил не из политической конъюнктуры, а из глубин христианского мировоззрения, подлинно патриотического в своей сути. Митрополит Сергий вдыхал в души русских людей веру в победу и надежду на Божий Промысл:
"Но не в первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божиею помощью и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу… Господь нам дарует победу".
Устами местоблюстителя Церковь объявляла судьбу народа своей судьбой:
"Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла, и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг…".
В послании изъяснялся духовный смысл не только воинского подвига, но и мирного труда в тылу. "Нам нужно помнить заповедь Христову: Больше сея любви никто же имать, да кто душу свою положит за други своя". Душу свою полагает не только тот, кто будет убит на поле сражения за свой народ и его благо, но и всякий, кто жертвует собой, свои здоровьем или выгодой ради родины".
Митрополит Сергий определял и задачи духовенства: "Нам пастырям Церкви, в такое время, когда Отечество призывает всех на подвиг, недостойно будет лишь молчаливо посматривать на то, что кругом делается, малодушного не ободрить, огорченного не утешить, колеблющемуся не напомнить о долге и о воле Божией".
Митрополит Сергий стремился донести свое понимание фашизма до верующих, что он в частности сделал выразил в послании от 11 ноября 1941 года:
"Всему миру ясно, что фашистские изверги являются сатанинскими врагами веры и христианства. Фашистам, с их убеждениями и деяниями, онечно, совсем не по пути за Христом и за христианской культурой".
Уже позднее, в пасхальном послании 1942 г. митрополии Сергий напишет:
"Тьма не победит света… Тем более не победить фашистам, возымевшим дерзость вместо креста Христова признать своим знаменем языческую свастику… Не забудем слов: "Сим победиши". Не свастика, а крест призван возглавить христианскую культуру, наше "христианское жительство".
В фашистской Германии утверждают, что христианство не удалось и для будущего мирового прогресса не годится. Значит Германия, предназначенная владеть миром будущего, должна забыть Христа и и идти своим, новым путем. За эти безумные слова да поразит праведный Судия и Гитлера, и всех соумышленников его".
Действительно, Советская империя была по своей идеологии атеистической, но не оккультной. Напротив, система выстраиваемая Гитлером, была оккультной и антихристовой по своей сути. Дело здесь не только в обращении к германским языческим образам и в оккультных программах типа Аненербе, на которые в Третьем рейхе тратились огромные деньги и силы. Гораздо страшнее было то, что языческий оккультизм гитлеровские пропагандисты стремились смешать с христианством: образ Неизвестного солдата кощунственно совмещался с ликом Христа, сам Гитлер являлся своим адептам в облике Мессии, т. н. копье Лонгина, пронзившее сердце Христово, в руках Гитлера стало магическим талисманом, а на пряжках ремней солдат, шедших убивать, грабить и зверствовать над мирным населением были написаны слова из мессианского пророчества Исаии: "С нами Бог" (Ис. 8, 8). Крест на немецких самолетах, бомбивших школы и госпитали явился одним из омерзительнейших кощунств над Животворящим Древом в истории, но также и знамением псевдохристианской, а на последней глубине – антихристовой Западноевропейской цивилизации. То, что одной из конечных целей нацистов являлось провозглашение Гитлером Мессией и признание его таковым покоренными народами всей земли показывает следующая кощунственная молитва по подобию "Отче наш", активно распространявшаяся в листовках:
"Адольф Гитлер, ты наш вождь, имя твое наводит трепет на врагов, да приидет третья империя твоя. И да осуществится воля твоя на земле".