"За рани i муки
Пiмстять Борцiв руки,
За Сян втече Лях голiруч…
Скiнчиться неволя
І ляцька сваволя –
Гриницю їм вкаже наш меч".
Или подобного содержания:
"Тепер не спинимось в Замостю!
Не утече вiд помсти лях!
Вiд Брам Кракова до Варшави
Ляхiвським падлом встелим шлях".
В других стихотворениях Польша изображалась дьявольским созданием:
"Польщо! Одвiчний демоне Вкраїни.
Вампире лютий, ненаситний,
Що вже столiттями цiлими
Спиває кров своїх офiр!
І може жити тiльки там
Де труп, де цвинтар i руїни (…)
Ти струп плюгавий, що обсiв
Народ-дiтину, – струп гидкий,
Якого навiть нам огнем
Не вдалось випалить, згоїти.
Ти новородок окаянний
І звiр мiж звiрами незнаний
Що iз зубами народився,
Із кигтями, як сатона".
Послевоенные воспоминания поляков и другие источники демонстрирует, что желание изгнать поляков с украинских земель, было присуще части украинского сельского населения Волыни еще в 1930-е гг. и в 1941 г. во время нападения Германии на СССР.
Таким образом, идея изгнания из Украины "враждебного элемента" получила распространение среди части населения Западной Украины еще до начала Второй мировой войны, однако она исходила снизу и не была обусловлена каким-либо программным постановлением ОУН.
Украинские националисты не ограничивались только угрозами, на местах особо пылкие националисты приступали к активным действиям. В конце 1930-х гг. ОУН на местах проводила "противоколонизационную" акцию. Так, по воспоминаниям оуновца Б. Казановского, весной 1937 г. полякам колонии рядом с. Дмитровом было приказано до утра покинуть свои дома, в противном случае им грозили смертью. После того, как поляки покинули свои жилища и бежали в Польшу, их дома были сожжены. Также были сожжены все польские скирды в селах Кривее и Щуровичи. Эта акция была организована повитовой экзекутивой ОУН. Позже, во время войны, практика сжигания домов польских колонистов после их бегства будет продолжена. Согласно логике украинских националистов, участвовавших в антипольских акциях, на Украине не должно было остаться и следа польскости. Примечательно, эти "противоколонистские" акции проводились под лозунгом "Украинская земля для украинцев", что опровергает мнение тех историков, которые утверждают, что лозунг "Украина для украинцев" не нес никакой дискриминационной нагрузки и означал Украину для всех граждан Украины. Эти акции были проведены не по инициативе КЕ ОУН, их идея исходила снизу. Примечательно, что инициатором этих акций был областной проводник И. Климов, один из будущих лидеров ОУН, который и впоследствии будет особенно непримирим к "врагам" Украины.
После войны поляк, житель села Швейков, вспоминал, как еще в 1930-е гг. один украинец, находившийся под влиянием ОУН, заявлял, что вскоре будет война, а после войны на украинских землях не будет уже поляков и Польши, все поляки должны будут покинуть украинские земли, а те, кто не захотят выехать, будут вынуждены это сделать. Некоторые члены ОУН на местах были более нетерпимы к полякам, чем ПУН, и уже лелеяли мечты об их изгнании.
Во Львове иногда происходили столкновения украинских националистов и поляков. В ответ на попытки польской молодежи поломать во Львове украинские вывески произошло столкновение сторонников ОУН с поляками. Несколько поляков получили ножевые ранения.
В 1939 г. с началом немецко-польской войны начались спорадические выступления ОУН против поляков, особенно участившиеся к моменту нападения СССР на Польшу 17 октября. Украинские отряды, состоявшие из членов и сторонников, разоружали польские военные отряды. Главной целью этих столкновений было добыча оружия для ОУН. Всего было пленено более 2,5 тысяч поляков. Некоторые плененные украинскими националистами польские солдаты были убиты. Пользуясь возникшим после вступления в войну СССР хаосом, украинские националисты начали совершать расправы над польскими военными, политическими активистами, а также сельскими учителями. В отдельных местах доходило даже до польских погромов. Так, в селе Словятин местными украинским националистами было вырезано большинство поляков села. По некоторым данным в 9 близлежащих населенных пунктах во время сентябрьских выступлений украинскими националистами было убито 129 поляков. Такое большое число жертв в этом районе отчасти объясняется тем, что именно в Бережанской округе украинские националисты преуспели в создании вооруженных отрядов осенью 1939 г..
По некоторым данным, всего в антипольских выступлениях 1939 г. участвовало более 7 тысяч украинцев. Но в целом, выступления украинских националистов осенью 1939 г. носили спорадический характер и были направлены на представителей польской администрации и полицейского аппарата, а не против поляков как таковых, в отличие от действий украинских националистов в 1943 г. на Волыни.
Выступления украинцев против поляков во время немецко-польской войны не были скоординированным восстанием, это были инициированные снизу выступления против отступающих поляков. Необходимо отметить, что в 1939 г. немецкое командование вместе с ПУН разрабатывало планы использования массового восстания украинских националистов в Польше во время войны, однако после подписания пакта Молотова-Риббентропа немцы отказались от этой идеи.
Вопрос отношения украинских националистов к полякам был затронут на апрельском съезде ОУН-Б 1941 г. Касательно поляков в постановлениях говорилось следующее: "ОУН борется против акции тех польских группировок, которые стремятся к возобновлению польской оккупации украинских земель. Ликвидация антиукраинских акций со стороны поляков является предварительным условием урегулирования взаимных отношений между украинской и польской нациями" (п. 16). Надо отметить, что после присоединения бывших восточных кресс к Советскому Союзу значение польского вопроса для ОУН снижалось, поэтому ему было уделено сравнительно небольшое внимание.
Таким образом, к началу Великой Отечественной войны украинские националисты уже подошли с предубеждением против Польши, которая рассматривалась ими как извечный враг, и поляков. Но намерений каким-либо образом избавиться от поляков руководство ОУН не демонстрировало. Больший радикализм демонстрировала часть низового актива ОУН и простого украинского населения, которые, пользуясь случаем, зачастую предпринимали разного рода противопольские акции.
1.6. ОУН и русские в 1930-е гг.
Отношение украинских националистов к России и русскому народу мало чем отличалась от отношения к полякам. Но, в отличие от поляков, которые были крупнейшим этническим меньшинством на западноукраинских землях и доминировали в некоторых крупных городах, русские составляли незначительную часть населения западноукраинских земель. Поэтому отношение украинских националистов к русским скорее определялось не опытом каждодневного общения с ними, а сложившейся западноукраинской традицией отношения к России, к русским и "русскому" господству на Советской Украине.
Представления об имперской сущности России появились задолго до возникновения ОУН. Первая мировая война способствовала мобилизации западноукраинского общества под антироссийскими знаменами. Идея освобождения Украины от гнета "Москвы" содержалась в платформе Союза Освобождения Украины – организации, во время Первой мировой войны выступавшей на стороне Австро-Венгрии и стремившейся к созданию украинской государственности под скипетром австрийского монарха. Уже тогда появляются в украинской политической публицистике определения России – "московский враг-варвар".
Неприязнь к России усилилась после гражданской войны и поражения украинской борьбы за независимость 1918-1921 гг. С. Петлюра проделал путь от уверенности в том, что Украинское государство должно стать основой возрождения России, к представлению о том, что царская Россия и коммунистическая "представляют собой только разные формы московской деспотии и империализма", поскольку "все эти формы "братского" сожительства мы на протяжении истории хорошо на себе испытали и ощутили, убедившись в деструктивно-деморализующем их влиянии на наш народ". После поражения в войне за независимость С. Петлюра писал о русской культуре в таком стиле: "нездоровый смрад и гнилье московской азиатчины с ее рабской покорностью или максималистскими тенденциями", "после коммунистических экспериментов колодец московской культуры стал вонять больше". Советский Союз в одной из своей статей С. Петлюра назвал "историческим врагом". Поздний С. Петлюра в оценке России предвосхищал Д. Донцова.
Важную роль в разжигании ненависти к России сыграл будущий идеолог украинского национализма Д. Донцов. В опубликованной в 1921 г. работе "Основы нашей политики" ("Пiдстави нашої полiтики") он противопоставлял ориентацию на Польшу, которую отождествлял с ориентацией на Европу, и ориентацию на Россию, которую отождествлял с азиатчиной. Украина, по Донцову, безусловно, принадлежала к западной культуре. Он всячески подчеркивал отличие западной ("окцидентальной") Украины от России. Украинскую культуру, якобы, отличали индивидуализм, а русскую – "идеалы орды (охлократии и деспотизма), порабощение единицы и космо-политизма". По его мнению, Россия умирала из-за трех вещей: "самодержавия, народности, православия". Украинский "коллективный идеал", по Донцову, противопоставлял первому принцип самодеятельности, самоопределения наций и независимую, ориентированную на "окцидент" церковь.
С самого начала деятельности ОУН представляла СССР империей, всего лишь продолжавшей политику царского правительства. Такой вывод делался на основании изучения экономического положения и развития Украины в СССР. Именно в политике России и СССР, равно как и других государств, националисты видели причину того, что Украина была аграрной, а не промышленной страной. При этом русские и польские квалифицированные рабочие характеризовались как "вражеский элемент".
Обращает на себя внимание выбор литературных творений, печатавшихся на страницах органа УВО "Сурма". В одном из опубликованных там рассказов, "Местники", бросается в глаза враждебное отношение именно к русскому и польскому народам, а не правительствам, к "ляшне" и даже "хохлам" (т. е. ненационально мыслящим украинцам, воевавшим в составе российской армии). Здесь же встречается мотив мести полякам за совершенные ими злодеяния. О нападении большевиков на Украину сообщается как о нападении "диких орд", "косоглазых (sic!) всадников Котовского и Буденного".
Мотив мести по отношению к России достаточно часто встречается не только в прозе, но и в поэзии. Например, уроженец Черниговщины оуновец Загривный в стихотворении писал: "Мы водили в Москву Сигизмунда, А в Полтаву – варяжскую рать, Мы карали Россию за Суздаль, За Москву еще будем карать". В другом стихотворении читаем: