Комментарии
1
Впервые – " Московский Еженедельник". 1906. № 22. С. 34–43; № 23. С. 24–33; № 24. С. 42–52; № 25. С. 46–54. Отд. брошюрой с подзаголовком "Из этюдов о религии человекобожества" – СПб., 1907. Печатается по – "Два Града. Исследования о природе общественных идеалов" (Сборник статей в двух томах.). М., "Путь", 1911. – Т. 1. С. 69–105, так как относительно последнего прижизненного издания (YMCA-Press, Париж – Варшава, 1929) нет сведений, что оно было авторизовано и что сокращения в тексте, отвечающие задачам популярной библиотечки "Христианство, атеизм и современность", производились самим Булгаковым. Эти сокращения коснулись главным образом аппарата примечаний, а также характеристики Марксова социализма и финала работы. На брошюру 1907 г. откликнулся рецензией Н. А. Бердяев ("Критическое обозрение". 1908. № 4. С. 84–88). Сочувственно резюмируя основные мысли Булгакова ("Маркс наложил печать своего духа на нейтральные в религиозном смысле социалистические движения, и то была печать воинствующего атеизма"; "пренебрежение к человеческой индивидуальности – вот другая его черта"), Бердяев вместе с тем не соглашается с отрицанием связи между Марксом и Гегелем и с акцентированием влияния на него Фейербаха. Миросозерцание Маркса, замечает Бердяев, "тесно связано с гегелевским панлогизмом. Марксизм логизирует материю, верит в разумность материального процесса… Духовно роднит Маркса с Гегелем рационалистическое схематизирование мировой истории"; Марксу "несвойственно было своеобразное "благочестие" Фейербаха"; "связь Маркса с Фейербахом религиозно компрометирует не столько первого, сколько второго"; "Маркс был бы воинствующим атеистом и в том случае, если бы не был учеником Фейербаха".
2
…нужно вспомнить борьбу Маркса с Бакуниным… – Маркс и Энгельс резко осуждали созданный Бакуниным "Международный альянс социалистической демократии" и в 1872 г. добились исключения Бакунина из Интернационала. См. также: Дюкло Ж. Бакунин и Маркс: Тень и свет. М., 1975.
3
В новом, легальном издании сочинений Герцена… – Имеется в виду изд.: Герцен А. И. Сочинения и переписка с Н. А. Захарьиной. В 7 т. СПб., 1905.
4
"Былое и думы", глава "Немцы в эмиграции" – Ч. 6. Гл. XVII. По словам автора, Маркс, возражая против избрания Герцена в один из международных комитетов, "сказал, что он меня лично не знает ‹…› но находит достаточным, что я русский, и притом русский, который во всем, что писал, поддерживает Россию…" (курсив автора, см.: Герцен. Т. 11. С. 166).
5
"Демократический диктатор" – так определяет Маркса Анненков. – "Все его движения были угловаты, но смелы и самонадеянны ‹…› а резкий голос, звучавший как металл, шел удивительно к радикальным приговорам над лицами и предметами, которые произносил. Маркс уже и не говорил иначе, как такими безапелляционными приговорами, над которыми, впрочем, еще царствовала одна, до боли резкая нота ‹…› Нота выражала твердое убеждение в своем призвании управлять умами, законодательствовать над ними и вести их за собой. Предо мной стояла олицетворенная фигура демократического диктатора ‹…› Контраст с недавно покинутыми мною типами на Руси был наирешительный", – так описывает П. В. Анненков свое впечатление от личности Маркса при знакомстве с ним в Брюсселе в 1846 г. (в его кн.: Литературные воспоминания. М., 1989. С. 278; см. также указ, имен к этому изданию). Ср. с характеристикой Маркса в юношеской шуточной поэме Энгельса "Библии чудесное избавление от дерзкого покушения, или Торжество веры…" (1842): "То Трира черный сын с неистовой душой. / Он не идет – бежит, нет, катится лавиной. / Отвагой дерзостной сверкает взор орлиный. / А руки он простер взволнованно вперед, / Как бы желая вниз обрушить неба свод. / Сжимая кулаки, силач неутомимый, / Все время мечется, как бесом одержимый!" (Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956. С. 483; курс. авт.).
6
…религиозная подпочва, которую умел …обнаружить религиозный гений Влад. Соловьева. – См., напр., Соловьев В. С. "Еврейство и христианский вопрос" (1885), "История и будущность теократии" (1885–1887), "Когда жили еврейские пророки" (1886), а также финал "Краткой повести об антихристе" в "Трех разговорах" (1900) и др. соч.
7
Владимир Соловьев в повести об антихристе… – В "Краткой повести об антихристе", входящей в "Три разговора…", Соловьев рисует антихриста главой всемирного государства, который "объявил простую и всеобъемлющую социальную реформу… Всякий стал получать по своим способностям, и всякая способность – по своим трудам и заслугам" // Соловьев В. С. Соч.: В 2 т. M 1988. Т. 2. С. 746.