Священник Петр Шипков (1888–03.07.1959) В 1920 году рукоположен во иереи к храму Димитрия Солунского в Москве. В 1921 окончил Высшие богословские курсы и некоторое время состоял секретарем при патриархе Тихоне, в то же время исполняя обязанности секретаря Епархиального совета (до 1925). Арестован в декабре 1925 в связи с делом митрополита Петра (Полянского). Обвинен в том, что "являлся пособником и укрывателем черносотенной церковной организации, поставившей себе задачей ведение антисоветской пропаганды и ряд других действий при посредстве церкви". Приговорен к 3 годам лагерей и отправлен на Соловки. Там познакомился со святителем Афанасием (Сахаровым). Отказался принять Декларацию митрополита Сергия (Страгородского). В результате срок заключения был увеличен на 3 года с переводом в Туруханский край.
В 1932 вышел на свободу. Снова арестован в декабре 1943. Обвинение: участвовал в организации "Антисоветское церковное подполье". Приговорен к 5 годам лагерей, отправлен в Сиблаг. В 1948 году Особое совещание МГБ СССР пересмотрело дело, и к наказанию была добавлена ссылка в Красноярский край, которую он отбывал в селе Сухово Тасеевского района с января 1949 по 1952. В 1952 попытались дать ему еще один срок, но священник был уже тяжело болен.
Вернувшись из заключения, несмотря на тяжелую болезнь, отец Петр захотел служить на приходе и был поставлен настоятелем собора в городе Боровске. Литургия была средоточием его жизни. Во время богослужения он преображался: старость, усталость и болезнь отступали от него. Прихожане называли его "Летающий батюшка". Он имел обыкновение каждый день поминать не только всех своих духовных детей, но и всех, кто хоть раз пришел к нему в храм с просьбой о поминовении.
Преподобноисповедник иеромонах Рафаил (Родион Шейченко; 1891–06/19.06.1957). Из 40 лет монашеского подвига 20 провел в лагерях строгого режима, а периоды между лагерями – в гонениях, лишениях, болезнях. Последний раз был приговорен в 1949 к 10 годам заключения в лагере под городом Кировом.
Схимонах Иоасаф (Петр Борисович Моисеев; 1887–25.03/07.04.1976). Один из последних Оптинских старцев. В 1925 в Московском Даниловом монастыре принял монашеский постриг с именем Иосиф. В это время скончался Патриарх Тихон, и отец Иосиф получил послушание стоять в Донском монастыре с патриаршим крестом у гроба почившего.
В 1923–1924 Оптину пустынь закрыли и изгнали монахов. Уходя из монастыря, отец Иосиф унес с собой схиму преподобного Амвросия Оптинского, которая, переходя потом из рук в руки, вернулась в обитель в 1988. Как и многие насельники Оптиной, отец Иосиф понес исповеднический подвиг. Он был несколько раз арестован и 22 года провел в заключении.
В жизнеописании старца неоднократно упоминается о благодатных видениях и знамениях, которых он сподобился. Во время частых перегонов у заключенных обычно отбирали нательные кресты, и те старались их спрятать. Однажды накануне очередного обыска отец Иосиф подумал: "Как же мне крестик-то спасти?" И вдруг услышал голос: "Не ты Меня спасаешь, а Я тебя. И еще спасу". В 1954 старец освободился и жил в затворе в городе Грязи Липецкой области. В конце 1950-х был пострижен в великую схиму с именем Иоасаф. Предвидел, что лишь немного не доживет до открытия Оптиной пустыни, которую вернули Церкви через 11 лет после его кончины. 17/30 ноября 2005 года останки схимонаха Иоасафа были перенесены из Липецкой области в Оптину пустынь и захоронены на братском кладбище".
Священноисповедник Василий, епископ Кинешемский (Вениамин Сергеевич Преображенский; 1876–31.07/13.08.1945). Осенью 1928 был арестован, около полугода пробыл в ивановской тюрьме и был приговорен к 3 годам ссылки. В июле 1933 года вынесен повторный приговор: 5 лет лагерей. Срок отбывал неподалеку от Рыбинска на строительстве канала. В январе 1938 года освобожден, поселился в Рыбинске.
В ноября 1943 вновь был арестован и заключен в ярославскую внутреннюю тюрьму. Тюремный врач поставил диагноз: миокардит и рекомендовал легкую работу. Допросы шли непрерывно, днем ночью. Следователей было двое, они менялись, не давали спать владыке. В январе 1944 года его переслали этапом в Москву, в Лубянскую тюрьму. В июле перевели в Бутырскую тюрьму и здесь объявили приговор: 5 лет ссылки. После этого у владыки случился тяжелый сердечный приступ.
Общим этапом он был отправлен в тюрьму города Красноярска, где ему объявили, что до места ссылки в село Бирилюссы он должен следовать сам. В августе 1945 епископ Василий скончался. 5/18 октября 1985 были обретены мощи святителя.
* * *
Как видим, значительная часть репрессированных советской властью в 1940-е годы и выживших в лагерях священнослужителей и мирян (в том числе канонизированных Церковью в лике исповедников) смогли освободиться только после смерти "лучшего друга всех православных", "тайного христианина" И. В. Сталина.
Сноски
1
М. Б. Смолин – кандидат исторических наук, заместитель директора РИСИ.
2
Опубликовано на сайте Российского института стратегических исследований от 26.01.2016: http://riss.ru/letters/25616/
3
Путин поклонился жертвам сталинских репрессий // Газета "Труд" № 199, за 31 октября 2007.
4
Известия ЦК КПСС" 1992. № 4. С. 192; Архивы Кремля. В 2-х кн. / Кн.1. Политбюро и Церковь. 1922–1925 гг. М. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1997. С.143.
5
Троцкий Л. Д. Итоги и перспективы. Глава 6. Пролетарский режим. 1906.
6
Принята 2(15) ноября 1917 г. Советом народных комиссаров РСФСР.
7
Энгельс Ф. Принципы коммунизма. 1847.
8
Ленин В. И. Полное собрание сочинений. В 55 т. Т. 44: Июнь 1921 – март 1922. М., 1977. С. 417–418.
9
Хилиазм – еретическое учение о тысячелетнем справедливом царстве Христа на земле.
10
Даже советские демографы, такие как В. А. Борисов, подтверждают такое положение дел: "в конце XIX века в России в среднем на одну женщину приходилось 7,1 рождений детей за всю ее жизнь".
11
Естественный прирост населения (рождаемость минус смертность), по материалам 50 губерний Европейской России, в период 1911–1913 гг. составлял 16,8 человека на 1000 в год. (Рашин А. Г. Население России за 100 лет (1811–1913 гг.). М., 1956. С. 229.)
12
Борисов В. А. Демографическая дезорганизация России: 1897–2007: избранные демографические труды. М., 2007.
13
См.: Политическая полиция и политический терроризм в России (вторая половина XIX – начало ХХ вв.) / Сборник документов. М., 2001.
14
В. В. Аксючиц – христианский философ, публицист, общественный и политический деятель.
15
Отец Василий Ермаков, глубоко уважаемый Святейшим Патриархом Алексием II и почитаемый многими православными людьми петербургский священник. Окончил свой земной путь 3 февраля 2007 года.
16
Перед парламентскими выборами 1999 года лидер КПРФ Г. А. Зюганов сделал адресную рассылку священноначалию Русской Церкви своей брошюры "Вера и верность. Русское православие и проблемы возрождения России", в которой пытался доказывать схожесть ценностей православия и коммунизма. Митрополит Ставропольский и Владикавказский Гедеон (Докукин; умер в 2003 г.) написал статью "Просто вам нужны голоса верующих…".
17
Д. М. Володихин – доктор исторических наук, профессор МГУ, советник директора Российского института стратегических исследований.
18
Опубликовано в журнале "Фома", 2015, № 5; печатается в сокращении.
19
А. А. Кострюков – доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Научно-исследовательского отдела новейшей истории РПЦ.
20
Опубликовано: "Православная Русь". 2015. № 3. С. 2–4.
21
Русь уходящая. Рассказы митрополита Питирима. СПб. 2007. С. 130.
22
Письма Патриарха Алексия в Совет по делам РПЦ. М. 2009. Т. 1. С. 662.
23
См. Августин (Никитин), архим. Церковь плененная. СПб. 2008. С. 113, 386.
24
Протоиерей Кирилл Каледа – настоятель храма святых новомучеников и исповедников Российских в Бутове. Кандидат геолого-минералогических наук. Сын протоиерея Глеба Каледы, внук священномученика Владимира Амбарцумова.
25
Священник Николай Лызлов – клирик храма Живоначальной Троицы в Хохлах (г. Москва). В 1990 году был избран народным депутатом в Московский городской совет и несколько лет работал председателем подкомиссии "По вероисповеданиям и связям с религиозными организациями". Участвовал в деятельности различных православных общественных организаций.
26
Печатается в сокращении.
27
Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Изд. 5-е. Т. 39. С. 134
28
Архив президента России. Оп. 60, д. 23, л. 2, 4.
29
Цит. по: Российский Православный Университет ап. Иоанна Богослова. Ученые записки. Вып. 1. М., 1995. С. 143–145.
30
Российский Православный Университет ап. Иоанна Богослова. Ученые записки. Вып. 1. М., 1995. С. 125.
31
А. Г. Латышев. Рассекреченный Ленин. М., 1996. С. 145–172.
32
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 36. С. 535.
33
КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов Центрального комитета. Изд. 8-е. Т. 1. С. 63.
34
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 26. С. 286.
35
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 38. С. 133.
36
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 37. С. 190.
37
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 31. С. 357.
38
Сталин И. В. Сочинения. Т. 8. С. 80.
39
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 42. С. 35.
40
Калинин М. И. Избранные произведения. М., 1962. Т. 2. С. 456.
41
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 41. С. 309.
42
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 41. С. 34.
43
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2. Т. 8. С. 410.
44
Интервью с главой Патриаршей Православной Церкви в СССР Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским) и его Синодом. Известия ЦИК. 1930. № 46 (3893).
45
Сталин и Церковь глазами современников. М., 2012. С. 168–169, 180.
46
Интернет-публикация: Новоселов М. А. Письма друзьям. Письмо шестое "О книге правил".
47
См. об этом: Переписка секретариата ЦК РСДРП(б) с местными партийными организациями. Т. 6. С. 61–62; Из истории ВЧК. М., 1958. С. 250.
48
Журавский А. В. Во имя правды и достоинства Церкви. Жизнеописание и труды священномученика Кирилла Казанского. М., 2004. С. 344.
49
Интернет-версия журнала "Нескучный сад". 25.04.2013.
50
Цит. по интернет-публикации книги О. В. Косик "Истинный воин Христов" (М.: ПСТГУ, 2009).
51
В выступлении на заседании ВЦИК 29 апреля 1918 года Ленин заявил: "Я перейду, наконец, к главным возражениям, которые со всех сторон сыпались на мою статью и на мою речь. Попало здесь особенно лозунгу: "грабь награбленное", – лозунгу, в котором, как я к нему ни присматриваюсь, я не могу найти что-нибудь неправильное, если выступает на сцену история. Если мы употребляем слова: экспроприация экспроприаторов, то – почему же здесь нельзя обойтись без латинских слов?
И я думаю, что история нас полностью оправдает, а еще раньше истории становятся на нашу сторону трудящиеся массы; но если лозунг "грабь награбленное" проявил себя без всяких ограничений в деятельности Советов и если окажется, что в таком практическом и коренном вопросе, как голод и безработица, мы натыкаемся на величайшие трудности, то тут своевременно сказать, что после слов: "грабь награбленное" начинается расхождение между пролетарской революцией, которая говорит: награбленное сосчитай и врозь его тянуть не давай, а если будут тянуть к себе прямо или косвенно, то таких нарушителей дисциплины расстреливай" (Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 36. С. 269–270) .
52
Например, в 1921 году Ленин написал проект постановления Политбюро ЦК РКП(б), в тот же день принятый Политбюро, в котором среди прочего сказано: "Из числа книг, пускаемых в свободную продажу в Москве, изъять порнографию и книги духовного содержания, отдав их в Главбум на бумагу" ( Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 44. С. 119) .
53
В качестве примера назовём одну из них: "Всесоюзная пионерская организация имени В. И. Ленина, массовая самодеятельная коммунистическая организация детей и подростков в возрасте 10–15 лет. Практическое руководство деятельностью В. п. о. по поручению КПСС осуществляет ВЛКСМ" ("Большая советская энциклопедия" М. Советская энциклопедия. 1969–1978).
54
В публикации "Путин – достойный наследник Царя-Мученика Николая и И. В. Сталина" А. Степанов пишет: "1930-е годы в нашей стране была принята самая демократическая Конституция, которая предоставляла несравнимо большие права гражданам страны (и в том числе политически права), чем это было в то время на Западе. Это не мешало государству сурово карать и наказывать всех противников государственной власти или тех, кого государство посчитает таковыми, т. е. подзаконные акты порою были важнее норм Конституции" (публикация на сайте "Русская народная линия" от 15.12.15) .
А зачем нужно было принимать "самую демократическую Конституцию", если ее не нужно исполнять? Не для того ли, чтобы дурачить трудящихся в других странах?
55
Слезин А. А. За "новую веру". Государственная политика в отношении религии и политический контроль среди молодежи РСФСР (1918–1929 гг.). М., 2009.
56
Крупская Н. К. Педагогические сочинения. Т. 2. М., 1958. С. 644.
57
Размышляя об отношении "православных" сталинистов к трагедии Русской Церкви, страданиям народа, невинным жертвам эксперимента по построению коммунизма в России, я вспоминаю слова "великого пролетарского писателя" Максима Горького о В. И. Ленине: "Он говорит всегда одно: о необходимости в корне уничтожить социальное неравенство людей и о путях к этому. Эта древняя правда звучит в его устах резко, непримиримо: всегда чувствуешь, что он непоколебимо верит в нее, и чувствуешь, как спокойна его вера – вера фанатика, но фанатика – ученого, а не метафизика, не мистика.
Мне кажется, что ему почти неинтересно индивидуально человеческое, он думает только о партиях, массах, государствах, и здесь он обладает даром предвидения, гениальной интуицией мыслителя-экспериментатора" (Ленин: Сборник. Харьков, 1924. С. 141).
58
П. В. Мультатули – кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник Российского института стратегических исследований. Правнук И. М. Харитонова, одного из расстрелянных в Ипатьевском доме.
59
Печатается в сокращении.
60
Завтра. 2013. № 2 (999).
61
Цит. по Решетников Л. П. Вернуться в Россию. М.: ФИВ, 2012.
62
Программа КПРФ. http://kprf.ru/party/program
63
Послание Президента Федеральному собранию. http://www.kremlin.ru/news/17118
64
Завтра. 2013. № 2 (999).
65
См. Проханов А. Святомученик Иосиф // Завтра. 23 января 2013 г.
66
См. Проханов А. Святомученик XXI века Саддам Хуссейн // Завтра. 10 января 2007 г.
67
Священный Сталинград. http://ruskline.ru/opp/2012/12/20/
68
Комсомольская правда. 6 ноября 2012 г. http://www.kp.ru/daily/25979/2913360/
69
Можно сказать, что в начале "вавилонского пленения" Русской церкви патриарх Сергий вел себя в духе пророка Иеремии во времена вавилонского пленения иудеев.
70
В православной молитве: "Гроб Твой – источник нашего воскресения!"; в советском "символе веры": "Могила Ленина – колыбель человечества".
71
Песня времен Гражданской войны "За власть Советов … ".
72
Михаил Польский, протопресвитер. Новые мученики Российские. Джорданвилль, 1957. Т. 1. С. 128–129.
73
Полюбите любовь. Воспоминания о духовном отце – архимандрите Иоанне (Крестьянкине). Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2015. С. 209.
74
Схиархимандрит Илий (Ноздрин) – священнослужитель Русской Православной Церкви, духовник братии Оптиной пустыни, личный духовник Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Один из наиболее известных и авторитетных старцев нашего времени.
75
http://орелпорусски.рф/shiarhimandrit-ilij-nozdrin-o-velichii-lenina-kanonizatsii-stalina-i-izborskom-klube/
76
http://www.ano-simvolik.ru/publications/articles/elder-eli-stalin-was-a-thug-he-can-not-set-the-monuments/
77
Фрагмент из книги Н. В. Иртениной "Патриарх Тихон". М.: Вече, 2012.
78
Печатается в сокращении.
79
РГАСПИ Ф. 2. Оп. 1, д. 22947.
80
Последний Старец. Ярославль, 2007. С. 296–297.
81
Свт. Афанасий (Сахаров), исповедник и песнописец. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2003.