Жадная, неразборчивая тяга к знаниям, помноженная на страх, что какие-то познания могут принести вред христианской душе, во многом определяли дух раннего Средневековья.
Так, в аббатстве Клюни монах перед чтением рукописи античного автора должен был сначала пальцем почесать себя за ухом, наподобие собаки, "ибо неверного по праву можно сравнить с этим животным".
Во время учительства в Корвее у Ансгария снова было откровение.
Однажды среди его учеников произошла ссора, в результате которой один из мальчиков нанес другому удар по голове грифельной доской. Пострадавшего звали Фульбертом, ребенок находился в тяжелом состоянии, на грани жизни и смерти.
Ансгарий видел в случившемся несчастье и свою вину, сильно расстроился и от огорчения даже впал в сон. И увидел во сне, как душа Фульберта восходит на небо и будто бы сам Ансгарий ее туда сопровождает. Это было некое огненное откровение, наподобие яркой вспышки, во время которой Ансгарий видел душу ребенка в пурпурном пространстве среди святых мучеников.
Когда в его комнату вошел опечаленный брат Витмар, друг и тоже школьный преподаватель, Ансгарий уже знал, с какой тот явился новостью. Он опередил его, сказав, что уже получил известие не только о смерти ученика, но и о том, почему Фульберт заслужил мученический венец: терпеливым перенесением страданий и прощением убийцы.
Брат Витмар был поражен услышанным. Предполагают, что именно он был соавтором "Жития святого Ансгария", составленного Римбертом, и сообщил многие подробности, которые мог знать только близкий друг юности.
В те годы на материк все чаще стали наведываться незваные гости с севера, норманны.
Хроники сообщают, что в 820 году у берегов Фландрии появились тринадцать кораблей викингов, которые, впрочем, довольно быстро повернули обратно. Другой отряд скандинавов на быстроходных и маневренных судах с квадратными парусами успешно поднялся по Сене, словно присматриваясь к франкам и пока только прикидывая свои силы.
Император Карл Великий и его наследник держали береговую охрану в постоянной боевой готовности, и при них викинги довольствовались лишь мелкими грабежами и разведкой. Иногда с северянами даже удавалось наладить дипломатические отношения.
В 826 году датский правитель Харальд, конунг Южной Ютландии, был изгнан родичами-соперниками из страны и бежал на материк. Он попросил прибежища у Людовика Благочестивого и получил согласие, но с одним условием – вождь данов должен принять христианство.
Король франков лично принимал участие в крещении Харальда, которое состоялось в старинном немецком городе Индельхайм, и в награду за смирение подарил данам земли Рюстрингии в устье Везера.
Вскоре пришло известие, что бунт в Ютландии закончился. Харальд собрался возвратиться на родину. И не возражал, чтобы в Данию вместе
с ним отправились христианские миссионеры из числа франкских монахов. Вот только кто именно? Ни у кого не было ни малейшего желания отправляться к северянам.
Норманны верили в языческого бога Одина, который умел сделать так, чтобы его воины "бросались в бой без кольчуги, ярились, как бешеные собаки или волки, кусали свои щиты и были сильными, как медведи или быки" (Снорри Стурлусон. "Круг Земной"). Умерших они сжигали на кострах вместе со всем имуществом и считали, что чем выше дым от погребального огня поднимется к небу, тем больше шансов попасть в Вальгаллу – жилище Одина.
Викинги в Средние века приводили в ужас всех жителей материка. Существует множество научных теорий, откуда появилось это слово. Некоторые историки связывают его с названием области Норвегии Вик, другие выводят его значение от слова "вик" – "бухта, залив" (следовательно, викинг – "человек, который прячется в заливе").
Такая версия основана и на изучении найденных археологами кораблей викингов, построенных таким образом, что они могли с легкостью приставать к любому берегу. Именно потому грабители-норманны всегда появились неожиданно, "изниоткуда", заставая жертв врасплох.
По другой версии, также получившей распространение, термин происходит от глагола "викиа" – "поворачивать, отклоняться". Викинг – это человек, который на время отклонялся от привычного образа жизни, покидая родные края для разбоя и грабежей.
У себя дома викинги были зажиточными крестьянами, ремесленниками или купцами, но с наступлением весны они собирались в отряды, снаряжали корабли и отправлялись на поиски легкой добычи. В Средние века даже появилась особая молитва: "Боже, огради нас от неистовства викингов!"
Людовик Благочестивый не хотел отступать от своих миссионерских планов пойти на север. Созвав большое собрание духовенства, он велел назвать подходящую кандидатуру для сопровождения Харальда и христианской проповеди среди данов.
На собрании все высказались единодушно, что никто ни за что не пойдет в Ютландию по доброй воле. Но тут слово взял аббат монастыря Корвей, отец Вала, родной брат недавно умершего отца Аделарда.
Он сказал, что в его монастыре есть такой монах: двадцатипятилетний брат Ансгарий – образованный, физически сильный, бесстрашный и готовый хоть на край света отправиться ради проповеди Христа.
Ансгарий был срочно вызван во дворец. Возможно, встреча бывшего мальчика-сироты с королем Людовиком I происходила в Ахене, бывшей резиденции Карла Великого, или другом крупном городе-крепости франков.
Король Людовик спросил Ансгария, готов ли он оставить Корвей и пойти распространять Евангелие среди датчан. Ансгарий сразу же, без лишних раздумий, согласился.
С ним вызвался пойти на север еще один монах, брат Аутберт, юноша из аристократического рода.
Король Людовик снабдил миссионеров церковными сосудами, богослужебными книгами и велел вместе со свитой конунга Харальда сесть на корабль, направлявшийся в Ютландию.
В пути Харальд и его люди грубо обращались с франкскими монахами, наверняка между ними существовал и языковой барьер.
В Кельне архиепископ, растроганный отвагой миссионеров, подарил им хороший корабль с двумя удобными каютами, более приспособленный для плавания по холодным морям. Такой дорогой подарок сразу возвысил монахов в глазах Харальда и его свиты. Конунг тут же перебрался на новый корабль, забрав себе одну из кают. Во время плавания он даже расположился к молодым миссионерам, которые смиренно переносили насмешки и старательно изучали язык данов.
Брат Ансгарий и брат Аутберт были не первыми христианскими миссионерами в Ютландии. Примерно восемьдесят лет назад сюда добрался отважный Виллиброрд, хотя пробыл здесь недолго. Англичанин выкупил из рабства у викингов тридцать мальчиков, которых крестил, научил основам веры и увез на материк.
Некоторое время среди норманнов проповедовал архиепископ Эббон Реймсский – молочный брат и друг юности короля Людовика Благочестивого, получивший благословение на северную миссию у Папы Римского Пасхалия I. Но и он во время очередной смены конунгов вынужден был покинуть Ютландию.
Кое-что о христианстве датчане могли слышать от иноземных торговцев или пленных англичан, но в целом Ансгарию с Аутбертом пришлось начать с нуля.
В первый же год они устроили в главном городе Ютландии кахетизаторскую школу, чтобы донести до норманнов необходимые знания о Христе, без которых Его невозможно правильно почитать и тем более любить.
Проповедники быстро убедились, насколько рослые, светловолосые северяне в вопросах религии были похожи на малых детей. Некоторым из них так понравилось во время крещения облачаться в белые крестильные рубашки, что они готовы были креститься по несколько раз. Даны предпочитали носить кресты напоказ, как украшение, хвастаясь друг перед другом их размерами и количеством драгоценных камней.
Встречались среди них и хитрецы, которые прилежно запоминали даты христианских праздников и расспрашивали об известных монастырях, готовясь к летним походам. Викинги быстро усвоили, что в праздничные дни городские стены охраняются хуже и люди приходят в церковь безоружными.
Брату Ансгарию и брату Аутберту удалось потрудиться в Ютландии не больше года. В 827 году конунг Харальд вновь потерпел поражение от родственника Эрика и бежал на материк. Миссионерам, которым он покровительствовал, тоже пришлось спасаться бегством.
На обратном пути Аутберт заболел. Ансгарию с большими трудностями удалось доставить его до монастыря. На Пасху 828 года брат Аутберт, чье имя навсегда связано с христианской миссией в Дании, скончался в "новом Корби".
Летом 829 года к королю Людовику прибыли шведские посланники. Они уверяли, что конунг Бьёрн приглашает в страну священнослужителей и многие их соотечественники желают принять Христову веру.
Эти сведения нужно было проверить. В отличие от Дании, в Свеонии (Свеаланде), как тогда называлась Швеция, христианских миссионеров прежде никогда не было.
Во всех франкских монастырях нашелся лишь один человек, которого не надо было уговаривать идти к свеонам (шведам), – брат Ансгарий.
В "Житии святого Ансгария" об этом говорится так: "Светлейший император посовещался с вышеупомянутым аббатом, не сможет ли тот случайно найти среди своих монахов кого-нибудь, кто возжелал бы во имя Христа отправиться в оные земли, или, по крайней мере,[послать туда] того, который ныне живет у Харальда. Так сия миссия выпала на долю жившего у Харальда раба Божиего Ансгария".
Следовательно, король Людовик даже не знал о том, что Ансгарий уже почти год как преподавал грамоту в Корвее, а его крестник конунг Харальд снова где-то скрывался.
На этот раз вместе с Ансгарием отправился монах Витмар из Корвея. Друзья сели на корабль, отплывший в Балтийское море.
Во времена Карла Великого в поддержку миссионеров был создан капитулярий, особый охранный документ, по которому нанесение раны миссионеру, как и оскорбление христианской религии, карались смертью. Аббатом Алкуином вместе с епископами Зальцбургским и Пассауским был составлен и особый миссионерский катехизис, который в Средние века имели отправлявшиеся в другие страны проповедники.
Наверняка, охранная грамота была с собой и у монахов из монастыря Корвей. Но для викингов закон не писан: в Балтийском море на корабль, на котором плыли Ансгарий и Витмар, напали морские разбойники. Пираты отобрали у миссионеров все подарки конунгу Бьёрну от короля Людовика, церковные сосуды, сорок богослужебных книг, специально собранных для поездки, а заодно все их личные вещи.
И все же высаженные на незнакомый берег брат Ансгарий и брат Витмар приняли смелое решение не возвращаться домой и продолжить свой путь на север.
"Итак, преодолев сначала длинный путь пешком, а затем на судах переплыв отделяющее Свеонию море, они с огромными трудностями прибыли наконец в портовый город тамошнего королевства под названием Бирка", – одной строкой говорится об этом трудном путешествии в "Житии святого Ансгария". Судя по датам, это была весна, таяние льдов и снегов, распутица на дорогах…
Летом 831 года миссионеры сухопутным путем наконец-то добрались до Бирки, главного торгового города в Свеонии, где тогда находилась резиденция конунга Бьёрна.
Археологические раскопки, проведенные на месте, где стояла Бирка (город был до основания разрушен в конце X века), обнаружили клады византийских и арабских монет, богатые погребения, остатки фортификационных сооружений.
В раннесредневековой Бирке шла бойкая торговля местными северными товарами: пушниной, моржовой костью, гагачьим пухом, а также тем, что привозили купцы с континента и даже из далеких восточных стран. Все крупные торговые сделки и политические дела в городе контролировал конунг.
Конунг Бьёрн благосклонно принял франкских монахов – не исключено, что его впечатлили и те испытания, которые им пришлось пережить в пути.
Франкские монахи встретили в Бирке много пленных соотечественников, которые восприняли как настоящее чудо появление христиан в северных землях.
Свеоны довольно охотно принимали крещение, особенно после того, как это сделал Херигарий, близкий друг и правая рука конунга. На своем участке земли в Бирке Херигарий позволил миссионерам выстроить первую в Свеонии христианскую церковь.
Города раннего Средневековья выглядели просто. У франков это зачастую были две перекрестные улицы, завершавшиеся четырьмя воротами.
В Свеонии, как показали археологические раскопки, в городе могла быть одна длинная улица вдоль реки, на которой стояли дома местной знати, находились торговые лавки и ремесленные мастерские.
Большинство норманнов жили не в городах, а на своих "хуторах". Они занимались сельским хозяйством и приезжали в город для продажи урожая или по вызову конунга.
В центре города находилась площадь, где проходили народные собрания, в конце улицы ставили церковь, иногда даже с колокольней. Викинги не любили колокольный звон, у них были свои представления о прекрасном, в том числе и по поводу музыки.
Некий гость из мавританской Кордовы, делец по имени Ибрагим аль-Таруши, побывавший у норманнов примерно в 950 году, оставил описание викингов на отдыхе: "Никогда не слышал столь гнусного пения. Их глотки исторгают вой, подобный собачьему, только еще более дикий".
Весть о том, что Ансгарий и Витмар добрались до Свеонии и свободно проповедуют среди язычников, вскоре достигла дворца Людовика Благочестивого. Этот успех вдохновил короля на новую смелую идею – создать миссионерский центр, чтобы готовить целые группы монахов для северной миссии.
Руководителем ее, конечно, был назначен Ансгарий. Но чтобы рукополагать священников-миссионеров, ему сначала нужно было принять епископский сан.
В октябре 831 года Ансгарий был срочно вызван для хиротонии и стал первым архиепископом молодого немецкого города Гамбурга. Чтобы все было по "полному чину", император послал Ансгария в Рим, где Папа Григорий IV передал архиепископу Гамбурга необходимую документацию и паллиум (аналог православного омофора, только чуть меньший по размеру, знак митрополичьей власти), официально назначив его своим полномочным представителем к шведам, датчанам, славянам и другим северным народам.
Озабоченность короля франков и Папы Римского по поводу усмирения северян понять можно. С каждым годом викинги все более дерзко и жестоко разбойничали на материке.
В 834 году флотилия датских кораблей по притоку Рейна проникла вглубь континента и дошла до крупного торгового центра Дорестад во Фризии, где в то время находился один из самых богатых рынков Западной Европы. На монетном дворе Дорестада чеканили серебряные денье, главную разменную монету Фризии. Город был разграблен викингами. Заполучив огромное количество денег, они еще больше осмелели.
Нападения на портовые города в устьях судоходных рек Шельда, Маас и Рейн стали почти ежегодными, а с каких-то пор северяне, чтобы не тратить время, даже стали оставаться на материке на зимовки.
Интересную историю о набеге викингов оставил средневековый нормандский хронист Дудо из Сен-Кантена, собиратель забавных исторических фактов и устных преданий.
Однажды норманны увидели на своем пути большой город с мощными стенами и подумали, что это Рим. Не зная, как к нему подступиться, викинги пошли на хитрость: притворились, будто вождь их умер и они хотят его похоронить по христианскому обряду. Когда похоронные носилки оказались в городе, "мертвый" предводитель Хастейн соскочил с них и стал требовать у епископа огромный выкуп. А узнав, что побежден им вовсе не Рим, а маленький портовый город Луна (современный французский Бордо), от расстройства тронулся рассудком.
Став епископом Гамбурга, Ансгарий отвечал теперь за всю северную миссию.
В Свеонию в 832 году были направлены новые миссионеры – епископ Гаутберт и его племянник Нитрард. В Ютландию – франкский монах брат Гислемар.
В Гамбурге святитель Ансгарий построил большой каменный собор, а неподалеку от города основал монастырь по образцу Корвея, в котором воспитывались будущие миссионеры. Он открывал странноприимные дома, кормил бедных, выкупал из рабства взятых пиратами в плен юных датчан и славян.
Десятую часть своего жалованья Ансгарий ежегодно отдавал нищим, а каждые пять лет жертвовал вдвойне. Когда архиепископ бывал в каком-либо селении своей епархии, он просил, чтобы местных бедняков и нищих привели разделить с ним трапезу и только после этого соглашался сесть за стол.
"Манера его речи и внешний вид были так притягательны, что он внушал чувство трепета даже влиятельным и богатым людям, а еще больше нераскаявшимся и бесстыдным, и если простые люди принимали его как брата, то бедняки с любовью чтили его как отца" ("Житие святого Ансгария").
Эта простота отличала его от тех епископов, которые всеми силами старались подчеркнуть свою важность и привилегированное положение в обществе.
"Капитулярий Карла Великого об областях Саксонии" дает представление о том, каким авторитетом и властью пользовались в те времена священники, а тем более епископы. Существовало даже такое правило: если преступник, совершивший убийство, жертвоприношение или кражу, добровольно являлся к священнику, исповедовался и соглашался подвергнуться епитимье, то своим покаянием он избавлялся от смертной казни. Не удивительно, что каждый город хотел иметь "своего" справедливого и доброго епископа.
Примерно в 848 году, когда в немецком городе Бремене тоже была создана кафедра, Ансгария назначили епископом Бременским. Отныне он считался епископом Гамбургским и Бременским, хотя в церковных кругах находились сомневающиеся в каноничности подобного назначения.
Это была видимая сторона жизни святителя Ансгария, но существовала и другая – глубинная, таинственная, о которой знали лишь немногие.
Римберт, автор "Жития святого Ансгария", сравнивает своего учителя с Мартином Туровским, который не начинал ни одного дела, не помолившись.
"Все, что с ним должно было случиться, становилось ему известным из сновидения или из внутреннего откровения или из исступленного видения", – пишет Римберт.
Сообщает он и о множестве исцелений, которые его учитель совершал по молитве и через помазание освященным елеем, и о том, что нередко одно появление архиепископа приводило грешников к покаянию.
Все, кто близко знал святителя Ансгария, уже при жизни считали его святым. Хотя сам он никогда не говорил о том, что может творить чудеса.
Двадцатого июня 840 года скончался король франков Людовик I Благочестивый. Верденским миром империя Карла Великого была разделена между тремя его внуками: области к востоку от Рейна перешли к Людовику Немецкому, к западу – к Карлу Лысому, Италия и полоса от устья Рейна до устья Роны – к Лотарю. Как только новые короли вступили в борьбу за лучшие земли, междоусобицей сразу же воспользовались викинги.
В 840 году датский флот под командованием Асгейрра вошел в Сену и сжег город Руан, разграбив берега реки до монастыря Сен-Дени. Следом нападению норманнов подвергся Квентовик – главный порт франков в торговле с Англией.
Двадцать четвертого июня 842 года был атакован город Нант, который в тот день был заполнен радостными людьми, отмечавшими праздник рождества Иоанна Крестителя. Викинги ворвались в храм, зарубили епископа у алтаря, подожгли колокольню и убили много мирных жителей.
В следующем году флотилия из ста двадцати кораблей датского разбойника Рагнера, известного по сагам как Рагнар Лодброк, подошла к Парижу. В пасхальное воскресенье этот не столичный тогда город франков был опустошен и сожжен.