Отец Александр Мень. Христов свидетель в наше время - Аман Ив 18 стр.


Говорят, что о. Александр не был "антисоветчиком". В том смысле, что он никогда не выступал с заявлениями политического характера. Это действительно так, однако для режима он был намного страшнее, чем подавляющее большинство его самых смелых современников, ибо был, используя выражение митрополита Антония Сурожского, не против советской власти, но выше ее. Всем своим служением он воспитывал свободных людей, людей, просто-напросто отторгавших те схемы, по которым им предлагалось мыслить и начинавших видеть мир не в свете той или иной схемы, но в свете Христовом, который просвещает всех. Отец Александр обладал удивительной особенностью освобождать сердце, душу и сознание человека от любого рабства, не вливать новое вино в старые мехи, вкладывая новое содержание в старые формы, как это нередко бывает, а выводить каждого к абсолютно новым горизонтам.

Скорее всего это происходило по той причине, что в основе его религиозности лежало не просто чувство Бога и благоговение перед Ним, но Писание - Слово Божие, живое и действенное, то, что острее всякого меча обоюдоострого. В этом смысле он был похож на древнего пророка, прежде всего, на Исайю, который никого ничему не учил, но зато доносил до сердец именно то, что говорит Бог или "глаголет Адонаи Господь", как говорится по-славянски в том фрагменте из Иезекииля, что читается на утрени Великой Субботы (не случайно он так любил сам читать эту паримию, хотя, согласно порядку богослужения обычно ее читает не священник, а чтец или псаломщик).

Ив Аман писал свою книгу не для российского читателя, а для французов, поэтому он рассказывает в ней о каких-то вещах, которые нам 10 лет тому назад казались очевидными и общеизвестными. К чему это привело? Теперь в совершенно другую эпоху оказалось, что эта информация просто необходима не только для иностранца, но и для читателя в России, особенно для людей, принадлежащих к новым поколениям и для тех, кто в советскую эпоху не был вовлечен в круг проблем, связанных с верой в Бога. Книга Ива Амана оказалась востребованной у нас более, чем это было, когда она вышла в свет по-русски в первый раз.

Остается только понять, почему французскому писателю удалось то, что не сумел сделать никто из нас. Думаю, прежде всего, по той причине, что он, хотя и близко знал о. Александра и не случайно считает себя его учеником и духовным сыном, однако все же смотрел на его "труды и дни" глазами человека с Запада, пусть не совсем, но все же со стороны, и поэтому видел то, что не мог увидеть никто из нас. Ив - человек в высшей степени скромный и смиренный. О своих личных отношениях с о. Александром Менем он не говорит нигде, и поэтому заметить, до какой степени в этой книге много личного и нигде более не сказанного, сможет только самый внимательный и искушенный читатель.

Однако, именно так, подобно книге о. Софрония (Сахарова) о старце Силуане и это - рассказ, написанный учеником об учителе, своего рода "Воспоминания о Сократе", но только не те, что оставил Ксенофонт, а такие, какие мог бы написать Платон, если бы ему хватило смирения не вкладывать в уста Сократу свои собственные мысли. Не сказать об этом я просто не мог.

Отец Александр относился к числу людей, которые не боятся. Он не боялся ходить в больницы к тяжело больным и умирающим, хотя это было запрещено строжайшим образом, не боялся проповедовать и, более того, говорить о вере с детьми, практически открыто нарушая советские законодательство. Не боялся языка своей эпохи и в отличие от практически всех своих собратьев умел (подобно апостолу Павлу) говорить с "язычниками" о Христе на языке этих язычников. Не боялся синтезировать опыт своих предшественников, очень разных и порою взаимоисключающих друг друга, и это у него получалось удивительно хорошо, ибо делал он это не на уровне человека, но на уровне любви Божьей. Не боялся нового.

На Руси христианин зачастую обращен почти исключительно в прошлое. В прошлом мы ищем не только образцы подлинного православия и святости, но и ответы на те вопросы, которые мучают нас сегодня. Поэтому нередко мы пытаемся сделать так, чтобы жизнь и сегодня была такой, какою была она столетия назад. Отцу Александру такой подход был чужд. Глубоко укорененный в традиции, знавший православие не по книгам, но выросший в катакомбах предвоенного времени, он весь был обращен в будущее. В его руках Библия становилась компасом, который верно указывает пути в грядущее. И именно в этом заключается его подвиг.

Священник Георгий Чистяков Москва, май 2000 г.

Примечания

1

Александр Минкин. Не рыдайте обо мне. - Огонек № 39, 1990.

2

Земщина № 13, май 1991.

3

Татьяна Глинка. Цветы у дороги. - Московская правда. 11.11.1990.

4

Мф. 27,43.

5

А. Мень. Дорожите временем. В кн.: А. Мень. Свет во тьме светит. Москва 1991, с.197.

6

Владимир Леви об Александре Мене: Приходило живое счастье. - Столица № 31–32, 1990.

7

Владимир Леви. См. там же.

8

Зоя Масленникова. Феномен отца Александра Меня. Перспективы, № 4, с. 55.

9

Андрей Бессмертный, Владимир Ойвин. Он был голосом истины в наше время. - Протестант. Октябрь, 1990.

10

Л. И. Василенко. Культура, церковное служение и святость. В кн.: Aequinox. Сборник памяти о. Александра Меня. - Москва, 1991, с. 174.

11

В районе Арбата, напротив церкви Св. Симеона Столпника, сегодня проспект Калинина.

12

Андре Жид. Возвращение из СССР. - Издательство политической литературы. - Москва, 1990, с. 64.

13

Андре Жид. См. там же, с. 99.

14

Иван Кологривов. Очерки по русской святости. - Издательство Жизнь с Богом. - Брюссель, 1961, с. 380.

15

В миру Василий Белавин (1865–1925).

16

К. Маркс. Критика гегелевской философии права (1844).

17

Письма Ленина к Горькому, соответственно от ноября и декабря 1913 г.

18

См.: Н. Бухарин и Е. Преображенский. Азбука коммунизма.

19

Секретное письмо Ленина Молотову для членов Политбюро ЦКРКП(б) от 19 марта 1922 г. В России этот текст был опубликован впервые только в 1990 г. См.: Известия. ЦК КПСС М.: 1990, № 4, с. 190–195.

20

В миру Иван Страгородскйй (1867–1944).

21

Елена Семеновна Цуперфейн.

22

Вера Яковлевна Василевская.

23

Елена Семеновна Мень. Мой путь. В кн.: И было утро… - Воспоминания об отце Александре Мене. - Vita-центр, Москва 1992, с.15.

24

Вера Василевская. Воспоминания. Фрагменты из книги "Катакомбы XX века". В кн.: И было утро… Там же, с. 67. Другие отрывки из воспоминаний Веры Василевской также были опубликованы под названием "Два портрета" в журнале Вестник РХД № 142. - Париж, 1978, с. 269–298 и в сборнике Память.: Исторический сборник, вып. 2, YMCA-Press. - Париж, 1979, с. 481–512.

25

В 1953 г. улица Маросейка была переименована в улицу Богдана Хмельницкого.

26

Церковь была разрушена в начале тридцатых годов.

27

В миру Сергей Батюков (1880–1942).

28

В миру Сергей Сахаров (1887–1962). О жизни Владыки Афанасия. См.: Крестный путь преосвященного Афанасия Сахарова. - Вестник РСХД, № 107. 1973 г., с. 195 -17.

29

Марина Вехова. Всеисцеляющее слово. В кн.: Памяти протоирея Александра Меня. - Москва, 1991 г., с. 189.

30

Два портрета. В кн.: Память. - Исторический сборник. - Ук. соч., с. 489.

31

См. примеч. 22.

32

Прот. А. Мень. Письмо к Е. Н. В кн.: Aequinox. - Ук. соч., с. 184.

33

В миру Иван Бочаров (1880–1959).

34

Священник Петр Шипков (1881–1959).

35

Кажется, ее имя Ксения Гришанова.

36

Мф. 26, 31.

37

Расположена на ул. Кустарная, 28.

38

Прот. А. Мень. Письмо к Е. Н. - Ук. соч., с. 184, 185.

39

В миру Сергей Симанский (1877–1970).

40

Так называемая "двадцатка".

41

Епископ Афанасий Ковровский. Можно ли посещать храмы Московской Патриархии? - Вестник РСХД, № 106.1972, с. 92–97.

42

Два портрета. - Ук. соч., с. 503.

43

Там же.

44

Это имя не надо путать с именем тети отца Александра.

45

А. Зорин. Ангел чернорабочий. - Независимая газета, 10.09.91.

46

Большая Серпуховская уд., 38.

47

М. Вехова. - Ук. соч., с. 190.

48

Напротив Плехановского экономического института, Стремянный переулок.

49

Моя первая теология.

50

Для пантеистов Бог совмещается с природой.

51

З. Масленникова. - Ук. соч. с. 46.

52

Александр Белавин. Священник Александр Мень. В кн.: Памяти протоирея Александра Меня. Ук. соч., с. 29.

53

Интервью, с Ириной Быстровой. - Московский комсомолец, 24.05.89.

54

Л. И. Василенко. - Ук. соч., с. 166.

55

Прот. А. Мень. Письмо к Е. Н. - Ук. соч., с. 185.

56

Николай Бердяев (1874–1948), Сергей Булгаков (1871–1944), Николай Лосский (1870–1950), Семен Франк (1877–1950).

57

Алексей Степанович Хомяков (1804–1860).

58

Неизданная автобиография, присланная автору в 1984 г.

59

Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900).

60

Ф. Руло. Предисловие к книге: Владимир Соловьев. София и другие французские тексты: L' Age d' homme. - Лозанна 1978, с. Х. (на французском языке).

61

Л. И. Василенко. - Ук. соч., с. 171.

62

Там же, с. 170.

63

Ангел чернорабочий. - Независимая газета, 10.09.91.

64

Интервью с И. Быстровой. - Московский комсомолец, 24.05.89.

65

Прот. А. Мень. Письмо к Е. Н. - Ук. соч., с. 185.

66

В Краснопресненском районе. Малый Предтеченский переулок, 2.

67

В миру Кирилл Вахромеев. См.: Памяти протоирея Александра Меня. - Ук. соч. с. 264.

68

З. Масленникова. - Ук. соч., с. 48.

69

Автобиография. - Ук. соч.

70

Отец Николай Голубцов (1900–1963) служил в храме Ризоположения на Донской улице.

71

Прот. А. Мень. Письмо к Е. Н. - Ук. соч., с. 185–186.

72

Владыка Палладий, в миру Павел Шерстенников,(1895–1976).

73

А. Э. Левитин-Краснов. В поисках нового Града. - Тель-Авив, с. 225–226.

74

Надежда Мандельштам. Воспоминания. - Издательство имени Чехова: Нью-Йорк, 1970, с. 351.

75

А. Солженицын. Раковый корпус, глава 31.

76

Два портрета. В кн.: Память: Исторический сборник. - Ук. соч., с. 504–508.

77

Русская мысль. - Париж, 20.05. 1988.

78

О подробностях этого антирелигиозного наступления см.: Н. Струве. Христиане в СССР. - 1964 г., с. 255 Sq. (на французском языке).

79

Из отчета совета по делам религии - членам КПСС (за подписью В. Фурова). - Вестник РХД, 1980, № 13, с. 363.

80

В миру Борис Ярушевич (1892–1961).

81

А. Э. Левитин-Краснов. - Ук. соч., 132–146.

82

В миру Алексей Голубев (1896–1978).

83

Вестник РХД, № 116, 1975, с. 228.

84

Анатолий Левитин (1915–1991), в Самиздате писал под псевдонимом Краснов.

85

Священник Сергий Желудков (1909–1984).

86

Андрей Синявский, теперь живет во Франции, публикуется то под своим именем, то под псевдонимом Абрам Терц.

87

Светлана Аллилуева. Только за один год. - Harper and Row.: New York, 1970, с.258.

88

Владыка Макарий, тогда был архиепископом Можайским, в миру Сергей Деев (1888–1960).

89

В церкви Покрова Божьей Матери, в селе Акулово на юго-западе от Москвы по Белорусской железной дороге, в нескольких километрах от аэропорта Внуково.

90

Владыка Стефан, в миру Сергей Никитин (1895–1963). До того, как стал монахом, был врачом. Связан с Мечевской общиной.

91

На юго-западе от Москвы, в пятидесяти километрах от центра, по Киевской железной дороге, не доезжая до Наро-Фоминска. Тоже церковь Покрова Божьей Матери.

92

А. Сухих, И. Бондаренко. Современное православие и двойственная истина. - Наука и религия, 1964, № 3, с. 14.

93

Священник Сергей Хохлов.

94

Алексей Трушин.

95

В селе Черкизово.

96

См.: А. Э. Левитин-Краснов. - Ук. соч. с. 221–227, 233–237, 230.

97

Тогда епископ Калужский.

98

Н. Струве. - Ук. соч., с. 266.

99

См.: журнал "Грани". - Франкфурт, 1966,№ 61, с. 122–189.

100

А. Солженицын. Бодался теленок с дубом. YMCA Press: Париж, 1975, с.168.

101

О письме Якунина и Эшлимана см.: Аркадьев. - Несколько слов о деде двух московских священников. - Вестник РСХД, 1970, № 95–96, с. 99–106. Вполне возможно, что эта статья была написана отцом Александром, чтобы защитить отцов Г. Якунина и Эшлимана. В ту пору надеялись, что Собор, на котором должен был быть избран преемник Патриарха Алексия I, умершего в 1970 г., отменит санкцию покойного.

102

100. Ин. 4, 35; Мф. 9, 37.

103

Н. Струве. Советский человек, пятьдесят дет спустя. - Commentaire, лето 1981 г., № 14, с. 233 (на французском языке).

104

Джодж Оруэлл. 1984 год, глава 3.

105

По этому поводу см.: Татьяна Горичева. Мы, обращенные Советского Союза. - Nouvelle Cite, 1983, с. 119–121 (на французском языке).

106

Для облегчения процедуры в Уголовный кодекс (который при Хрущеве стал чуть либеральнее) была введена новая статья. Она позволяла приговаривать от года до трех лет ГУЛАГа "за систематическое распространение" в устной иди письменной форме "заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй".

107

А. Солженицын. Бодался теленок с дубом. Ук. соч., с. 295.

108

См. там же, с. 395.

109

С. Адашев. Побелевшие нивы. Неизданная рукопись.

110

Вестник РСХД, 1970, № 95–96, с. 80.

111

Комсомольская правда, 16.10–79.

112

С. Адашев. - Ук. соч.

113

Иеромонах Иннокентий (С. Н. Павлов). "О современном состоянии русской православной Церкви", Социологические исследования. 1987, № 4, с. 39–40.

114

Владимир Зелинский. Приходящие в Церковь. - La Presse libre: Париж, 1982, с. 29.

115

А. Э. Левитин-Краснов. "О положении Русской Православной Церкви", Вестник РСХД. 1970, № 95–96, с. 81.

116

Т. Горичева. - Ук. соч., с. 25.

117

Священник Георгий Эдельштейн. Из записок советского священника. В кн.: На пути к свободе совести. - Прогресс: Москва, 1989, с. 241–241.

118

Жак Лёв. Счастье быть человеком. - Centurion, 1988, с. 290–291 (на французском языке).

119

См.: А. Э. Левитин-Краснов. В поисках нового Града. - Ук. соч., с. 237–238.

120

Отец Владимир Смирнов (1903–1981).

121

Ольга Николаевна Вышеславцева.

122

А. Э. Левитин-Краснов. В поисках нового Града. - Ук. соч., с. 195.

123

Отец Адипий, умер в 1975 г.

124

В миру Тихон Батозский (1898–1978).

125

Выступление Сандра Риги во время конференции в Риге в мае 1989 г. См.: Призыв (Самиэдатский философский журнал). 1989, № 31, с. 35.

126

Г. Ф. Гольц. Религия и закон: Москва, 1975, с. 16.

127

После смерти Патриарха Алексия I Поместный Собор Русской Православной Церкви собрался в Загорске в 1971 г. и избрал на патриаршество Владыку Пимена (в миру Сергей Извеков, 1910–1990).

128

Юрисдикция митрополита Крутицкого и Коломенского распространяется на всю Московскую область, за исключением города Москвы, которая подчинена непосредственно Патриарху.

129

Т. Глинка. - Ук. соч.

130

Владимир Леви. - Ук. соч.

131

Андрей Еремин. Ты не узнал времени посещения твоего. В кн.: Памяти протоирея Александра Меня. - Ук. соч., с. 60.

132

Л. И. Василенко. - Ук. соч., с. 53.

133

Андрей Еремин. Ты не узнал времени посещения твоего. - Ук. соч. с. 53.

Назад Дальше