Глава 3
Почему нас можно купить?
3.1 Человек - существо духовное
Почему нас можно купить? Над этим вопросом безрезультатно размышляют все больше и больше украинцев, да и не украинцев тоже. Однако ответ на этот вопрос нельзя найти в плоскости материального Мира, на него не ответит современная психология. Ответ на вопрос "Почему мы такие?" находится в смысле человеческого существования как духовного существа. Давайте попробуем разобраться в этом и понять, почему мы так отличаемся от большинства своих цивилизованных современников.
Энергии третьего тысячелетия способствуют пробуждению человечества и необходимости осознания себя. Размышляя над смыслом жизни, все большему количеству людей становится ясно, что наша жизнь - это не просто родиться, учиться, зарабатывать деньги и окружать себя материальными благами. Думающему человеку трудно предположить, что мы рождаемся, чтобы прожить 80 лет и уйти в небытие. Очевидно, что наше рождение преследует какую-то другую более важную цель. Наступила эпоха, когда каждому из нас жизненно необходимо осознать, кем на самом деле он является и в чем истинный смысл его жизни. Без этого понимания сегодня невозможно продуктивное развитие общества и человечества в целом. Те понимания, которые существовали до сих пор, привели мир к кризисам на всех уровнях, от экономических до глобальных катастроф.
Действительно, кто же мы такие и какова истинная цель нашего рождения? Ответ на этот вопрос выходит за рамки материализма и лежит в плоскости метафизического представления о Мире, одним из основных законов которого является "Закон об эволюции души".
Пришло время понять, что человек - это не то, что он видит в зеркале, в зеркале он видит свое тело. На самом деле человек - это духовное разумное существо, рожденное в высших сферах. А его тело - это лишь одеяние, построенное из материи. Духовная существо облекается в материю для того, чтобы спуститься на Землю и пройти там человеческий опыт. В этом смысле слова Христа: "Ваша обитель на небесах" имеет буквальный смысл. Наше тело - это инструмент для жизни в материальном мире и не имеет смысла отождествлять себя с телом, а также цель своей жизни с желаниями тела.
Согласно "Закону эволюции души", мы как духовные существа приходим на Землю, чтобы, вступая во взаимоотношения с людьми, ситуациями, объектами, приобрести опыт, который поможет нам раскрыть свои потенциальные духовные способности, т. е. приобрести высокие нравственные качества. Можно сказать, научиться быть честными, добрыми, справедливыми, великодушными, сострадающими, милосердными, способным к самопожертвованию, умеющими прощать, любящими и т. д. А также чтобы приобрести совесть, ибо совесть не дается нам от природы, это результат нашего опыта.
Человеческий ребенок приходит в школу, чтобы научиться писать, читать, получать знания, и стать умным; научиться бегать, прыгать и стать сильным; научиться работать руками и стать ловким. Начиная с первого класса, он переходит из класса в класс. В каждом следующем классе, используя предыдущие знания, ребенок обучается новому, пока не закончит школу.
Духовное существо в качестве человека также приходит в школу Жизни на Земле, где оно обучается духовным знаниям в течение многих жизней. Каждая жизнь - это духовный класс. Таким образом, от жизни к жизни мы развиваемся как духовные существа до тех пор, пока не обучимся высоким нравственным качествам и станем совершенным человеком. Тогда нам не нужно будет возвращаться на Землю, т. к. наше сознание будет готово к сверхчеловеческой эволюции. Этот "университет" уже находится в высших сферах.
Наша жизнь на Земле называется воплощением. А наши жизни - перевоплощениями. Для каждой новой жизни человеку готовится новое тело, в соответствии с его теперешним развитием, как в каждый новый класс мама покупает нам новую форму, соответствующего размера. Каждую новую жизнь мы воплощаемся в новой семье, стране и т. д, аналогично тому, как в каждом новом классе у нас появляются новые предметы и учителя, чтобы мы могли углублять свои знания.
Не вдаваясь в подробности, скажу, что усвоение материала, которое мы получаем в течение земной жизни, происходит по ту сторону смерти. Там, при помощи наслаждения мы усваиваем свои продуктивные мысли, чувства и поступки, и при помощи страданий понимаем, сделанные нами ошибки.
Человеческим душам приходится много трудиться на Земле, чтобы пройти сложный путь от человека "дикого" до совершенного. Мы были всякими. Прежде чем понять, что такое совесть, мы совершали бесчестные поступки, прежде чем научиться проявлять доброту, мы были жестокими, чтобы стать сострадающими нам приходилось самим страдать. Ибо нельзя познать честь, не познав предательство, нельзя познать доброту, не познав жестокость, невозможно испытывать сострадание, не испытав боль. Для этого мы воплощаемся множество раз в разных телах, в разные эпохи и в разных странах. С каждой жизнью мы приобретаем все новые и новые способности, от способности просто накормить себя до способности пожертвовать собой ради другой жизни. Из жизни в жизнь наш дух развивается от незрелого детского, через пробужденный до божественного. Соответственно развивается наш интеллект от примитивного, почти животного до совершенного.
Но наши души не одновременно пришли трудиться на Землю, в эту школу Жизни. Кто-то раньше принял это решение, а кто-то позже. Кто-то уже продвинулся по лестнице эволюции, а кто-то еще только пошел в подготовительный класс. Исходя из "Закона эволюции души", мы всегда были разные и у нас всегда были разные способности и возможности. Один из нас, соответственно своему уровню, был еще не способен к пониманию самых простых истин, его детскому уму было сложно осваивать даже простые знания, а другой уже делал научные открытия или писал великолепную музыку. Один еще отличался сумасбродством, и только наказание могло его остановить, а другой проявлял великодушие и дружелюбие по природе своей души, а не от страха перед наказанием.
3.2 Сословия и их роль в развитии общества
Естественно, что такие разные души должны воплощаться в разных социальных условиях, во благо их развитию, так же, как и ребенок должен учиться в классе, соответствующем его развитию. Для этого во всех странах существовало сословное устройство общества.
Еще со времен Платона население каждого государства условно делилось на группы людей, которые назывались сословиями. Сословия - это социальные группы, занимающие определенное положение в иерархической структуре общества. Каждое сословие обладало определенными правами и обязанностями, закрепленными в обычае или законе и передаваемыми по наследству. При сословной организации общества положение каждого человека находилось в строгой зависимости от его сословной принадлежности. Сословие строго определяло род его занятий, круг общения, диктовало определенный кодекс поведения и даже предписывало, какую одежду он может носить. При сословной организации движение человека по вертикали сводилась к минимуму. Человек рождался и умирал в том же звании, в котором пребывали его предки, а также оставлял сословие по наследству своим детям. В рамках одной жизни переход с одной общественной ступеньки на другую возможен был только в пределах своего сословия.
Это происходило не случайно и имело определенный смысл. Смысл заключался в том, что с помощью сословий калибровались воплощенные души по степени их духовной зрелости и, соответственно, по их способностям. Сословные законы и обычаи препятствовали попаданию воплощенной души в условия, несоответствующие ее природе. Служа Закону эволюции, сословная организация общества позволяла каждой душе занимать в обществе место по своим возможностям, а значит, максимально способствовала как ее развитию, так и развитию общества в целом. В результате каждая душа, из воплощения в воплощение, поднимаясь по лестнице эволюции, переходила с одной ступеньки на другую, перемещаясь, соответственно, в другое сословие. Одновременно развивалось человечество, изменялась социальная структура общества и сословные законы. В каждом государстве в соответствии с уровнем развития народа, эти законы менялись по-разному. На начало ХХ века в Российской империи сформировалось четыре основных сословия: дворянство, духовенство, городское население, сельское население, каждое из которых, объединяло людей в соответствии с их нравственностью, умственными способностями и возможностями.
Эти сословия имели свои подклассы. Так, например, "городское население" подразделялось на: почетных граждан, купцов, цеховых мастеров, мещан и мелких собственников.
Свод законов Российской Империи определял положение каждого сословия, их права и обязанности. Эти законы учитывали уровень развития представителей каждой социальной группы, ибо одинаково требовать, или делегировать одинаковые права людям с разным уровнем духовного развития, то же самое, что позволить младенцу наравне со взрослым управлять автомобилем. Такое равноправие не принесло бы пользу ни младенцу, ни обществу, а стало бы для них губительным.
Основную часть "городского населения" в царской России составляли мещане. По закону мещане подлежали рекрутированию, могли подвергаться телесным наказаниям и не имели права поступать на госслужбу. С банальной точки зрения это может показаться произволом царской власти, угнетением простого народа. Так, кажется, выражались идейные вдохновители Октябрьской революции. А если рассмотреть с точки зрения духовной эволюции, то такой закон во благо и самим мещанам и всему обществу.
Умственный и нравственный потенциал мещан не позволял им осознать необходимость беспрекословно подчиняться приказам в армии. Они не были готовы к пониманию связи между беспрекословным подчинением командиру, боеспособностью армии и безопасностью Отечества. Поэтому добиться этого подчинения у людей такого уровня можно было только с помощью страха перед наказанием. Страх перед наказанием заставлял этих солдат выполнять приказы. С другой стороны, офицерами в царской армии были дворяне. Дворянское сословье представляло собой воплощение зрелых душ, имеющих значительный духовный опыт. Эти люди, как правило, демонстрировали способность не просто подчиняться, но и способность к самопожертвованию во имя Отечества. Им не нужны были наказания, что бы выполнять свой долг, любовь к Родине было естественным состоянием их души.
Почему по закону мещане не имели права поступать на госслужбу? Это была дискриминация или вынужденные меры для того чтобы государство качественно выполняло свои функции?
Государственные посты в царской России позволялось занимать более развитым социальным группам. Это были "почетные граждане" или дворяне. Эти социальные группы объединяли людей с более высокой духовной организацией, нравственный уровень которых был готов к осознанному пониманию долга, а их умственный уровень - к качественному выполнению своих обязанностей.
Представители творческой интеллигенции: преподаватели и юристы тоже были дворянами. И это разумно. Чтобы быть преподавателем не достаточно знать какой-либо предмет. Доверить воспитание молодого поколения можно только тем, кто с молоком матери впитал понятие чести и совести, кто способен сердцем видеть, слышать и чувствовать красоту, чьи нравственные качества вызывают уважение и желание подражать. С другой стороны, быть юристом - не значит изучить законы. Позволить вершить закон можно людям, освоившим справедливость и благородство как качество души, людям, для которых честь дороже жизни. Такими были представители дворянского сословия.
Самым незрелым сословием, с точки зрения духовного развития, в царской России было сословие "сельское население". Оно было самое многочисленное и составляло 80 % всего населения страны. По природе души, крестьяне, еще не были способны к самостоятельным суждениям и нуждались в руководстве. Предназначение их души сводилось к освоению способности к послушанию, честному труду на хозяина. Поэтому у основной массы крестьян мотивацией к честному труду и послушанию был только страх. Наказания воспринимались ими естественно, и, более того, были им полезны. Как писал Пушкин:
Люди холопского звания
Сущие псы, иногда,
Чем тяжелей наказание,
Тем им милей господа
Хотя уже появлялись и те, кто проявлял инициативу, осознанно стремился к труду с целью создания комфорта для своей семьи. Это были зажиточные крестьяне, впоследствии, их назовут кулаками. Однако интеллектуальный уровень и тех и других еще не предполагал стремления к знаниям, а нравственный был лишен понимания долга, чести, достоинства и благородства. Поэтому сословие "сельские жители" в царской России было лишено политических прав. Позволить участие в политической жизни страны столь молодым душам, да еще в таком количестве, означало нарушить нормальное функционирование общества, что и произошло после 1917 г.
Такая структура общества царской России соответствовала низкому уровню развития ее народа в целом. Поэтому, как ни старался Петр I, Россия уже тогда отставала от своих соседей по Европе. Старания Петра не могли привести к желаемому результату потому, что народ России - молодой народ, и как ступенька на лестнице эволюции стоял ниже своих европейских соседей, которые прошли этот период развития раньше. Соответственно, души, воплощаемые в русском народе, были менее зрелые. Естественные для европейцев нравственные ценности были России пока чужды. Духовный климат в России, не смотря на любовь к Родине, вынуждал русскую творческую интеллигенцию жить за ее пределами.
Строгая зависимость от сословной принадлежности определяла не только род занятий, но и круг общения, а также возможность заключения браков. Это закономерно обусловлено тем, что продуктивное общение и семейные отношения должны быть объединены общим интеллектуальным и духовным уровнями.
Изучение истории развития человечества, а также сегодняшних событий, в отрыве от основного закона нашей жизни - Закона эволюции души, приводит к ошибочным умозаключениям, основанным на предположении, что все люди, живущие в данной стране, в данный исторический период, изначально имеют одинаковые способности. Это предположение, с одной стороны, объясняет социальное неравенство угнетением власть имущих своего народа. С другой стороны, позволяет считать справедливым изменение такого положения вещей при помощи восстаний и революций. Однако исторический опыт показывает, что ни одно восстание или революция не привели к желаемому результату вследствие подавления их существующим государственным аппаратом или ревизионистскими мерами самих революционеров (вспомним Парижскую Коммуну). Это объясняется тем, что структура общества и сложившиеся в обществе отношения всегда объективны и не зависят от чьего либо желания или не желания. С точки зрения Закона эволюции души, структура общества определяется природой человеческих душ, которые составляют данное общество. Соответственно, иерархия в обществе отражает иерархию в уровне развития этих душ. Это объективно для каждого исторического периода. Социальная структура, существующая в обществе в каждый исторический период, является наиболее эффективной для человеческой эволюции данного периода и нельзя пытаться ее изменить при помощи силы.
Возникает вопрос, почему, несмотря на это, в истории человечества возникают восстания и революции? Таким образом манифестируют себя наши эго, проявляя свой бунтарский характер и защищая наши человеческие интересы. Несмотря на то, что восстания и революции, как правило, подавлялись, это был серьезный вклад в повышение самосознания каждого человека и общества в целом. В процессе мятежей маятник общественных отношений раскачивался, а затем снова возвращался в положение равновесия. При этом накопленная кинетическая энергия восстаний переходила в потенциальную энергию развития общества. В этом смысле мятежи продуктивны.
3.3 Не дай Бог из ивана в пана
Вернемся к России 20-го века. Нищая неграмотная страна, бесправный народ. Передовая часть российской интеллигенции, живя во Франции или в Швейцарии, видела там совсем другой народ - более грамотный, с более высоким уровнем культуры и соответственно с другими правами. Сравнивая свою страну и Европу и не учитывая разницу в природе души этих людей, они считали, что наш народ и европейцы равны по своим способностям, а нищета и бесправное положение российского народа связано с царской властью. Им казалось, что достаточно свергнуть царя, как народ России станет таким же, как в Европе. Им казалось, что тогда исчезнет хамство, что наш народ станет грамотным и культурным, начнет так же честно и добросовестно трудиться, как французы или англичане, и соответственно заживут. Им казалось, что появятся дороги и исчезнут дураки. Российская интеллигенция того времени, ратуя за построение новой России, не понимала, что, свергнув царя и уничтожив аристократию, которые служили своему народу нравственным примером, они лишат свою страну возможности духовного роста.
В результате, произошло то, что произошло. В октябре 17-го политические авантюристы, называвшие себя коммунистами, во главе с дедушкой Лениным и с помощью денег Германии, свергли царя, захватили власть, отменили сословия и своей волей сделали всех равными.
Физически уничтожив носителей духовности, власть насильно захватили духовно незрелые представители общества - класс рабочих и крестьян, установив свой кодекс поведения, который отражал умственный и нравственный потенциал этих людей.
Они избавили нашу страну от вековой культуры, запретили Цветаеву, Пастернака, Гумилева, Ахматову и других, в результате чего наш теперешний Президент путает Ахматову с Ахметовым. И принесли свою "культуру" - сморкаться, закрыв одну ноздрю, и воровать, мочиться под деревом, как собачки, и ругаться матом, не убирать улицы и подъезды и не иметь общественных туалетов.
Опять анекдот советских времен.
Заходит старушка в Елисеевский гастроном и говорит, показывая на пустой прилавок:
- Вот тут лежала икра красная, а тут - черная. А вот тут, - показывает на стенку над прилавком, висел портрет царя-батюшки. И кому это все мешало?
А мешало это шариковым и швондерам, которые до основания все разрушили и потом все разрушенное заменили портретами дедушки Ленина, в т. ч. икру черную, икру красную и портрет царя-батюшки.
Кодекс поведения этих людей стал основой нового государства, государства рабочих и крестьян - Советского Союза. Это очень хорошо показано Булгаковым в его "Собачьем сердце". В течение 70 лет наш народ жил за непреодолимым забором, оградившись от всего мира. В результате несколько поколений незрелых человеческих душ варились в собственном соку, затормозив свое развитие, в то время как западное общество продолжало идти вперед.
Сначала в течение тридцати лет мы преклонялись перед тираном Сталиным, помогая ему уничтожать себя. Затем, страна переходила из рук в руки от одного недоученного и малокультурного лидера коммунистической партии к другому. Взаимоотношения в обществе строились на страхе перед коммунистической партией и "мнением общественности". Этот страх сдерживал истинные проявления народа. Поэтому за время правления коммунистов самосознание народа выросло незначительно.