Как уж им это удалось - история умалчивает, но папа предоставил тамплиерам право на финансовую деятельность, под предлогом финансирования богоугодной деятельности Ордена! Безусловно, те особые условия в которых существовал орден, позволял использовать банковские и финансовые "ноу-хау" той эпохи в полном объеме, а со временем и модифицировать их. При этом Орден официально не мог давать деньги в рост - ростовщичество сурово осуждали католическая церковь и само общество. Тамплиеры нашли выход! Они прятали чистую прибыль от полученной операции и формально мы не можем говорить о том, что они получали ссудный процент. Первые документы о подобных финансовых делах относятся к 1135 году и повествуют о ссуде некой пожилой чете, отправлявшейся в паломничество на Святую землю. Ссудный процент в договоре прямо не оговаривается - предполагалось, что по возвращении во Францию супруги возвратят тамплиерам полученную сумму. А пока паломники путешествовали, Орден получал все бенефиции с их владений, что, по сути, и является ссудным процентом! Предмет залога был дороже выданной суммы. И не трудно догадаться, кому досталось бы заложенное имущество в случае, если бы залогодатель не смог вернуть взятые деньги!
А как решался вопрос с безземельными людьми? В их документах изначально проставлялась большая сумма займа, чем та, что доставалась получателю. При этом был обязателен залог, например, в виде драгоценностей. Ставки такого скрытого кредитования не афишировались, но некоторые историки (например, Пирс Пол Рид в "Тамплиерах") считают, что они поначалу были умеренными - около 12% годовых - при том, что самые надежные и знаменитые евреи-банкиры той эпохи, ломбардцы, требовали 24! Как же последние не разорились, столкнувшись с такой демпинговой конкуренцией? Все просто: опасаясь обвинений в ростовщичестве, храмовники выдавали кредиты только на богоугодные дела. Им и этого хватало с лихвой.
В последующем тамплиеры разработали чековые операции, за которые Орден брал небольшой налог. Наличие чеков освобождало людей от необходимости перемещений драгоценных металлов (игравших роль денег), давал возможность отправляться в паломничество с небольшим кусочком кожи и в любой комтурии тамплиеров получить полновесную монету. Каждый чек снабжался отпечатком пальца вкладчика. Таким образом, денежная собственность владельца чека стала недоступной для разбойников, число которых в Средневековье было достаточно велико.
Кроме безналичного перевода денег, храмовники придумали множество других банковских новинок. Они изобрели систему банковских представительств, отделили собственно банковское дело от купеческой торговли, изобрели систему чеков и аккредитивов, ввели в обиход "текущий счет". Все основные банковские операции изобретены и апробированы тамплиерами.
С трудом верится, что все эти ростовщические штучки вояки-тамплиеры придумали без участия еврейской "службы тыла" ордена!
Со времён крестовых походов папы освободили крестоносцев от "еврейских долгов", тамплиерам же долги отдавали в любом случае.
Буллой "Omne Datum Optimum" ("каждый дарящий лучшее") папа Иннокентий II в 1139 году даровал тамплиерам освобождение от уплаты церковной десятины и право иметь в Ордене капелланов. В 1162 году папа Александр III особою разрешительною буллой освободил тамплиеров от опеки иерусалимского патриарха и епископов и разрешил им иметь собственное духовенство. Орден Рыцарей Храма, имевший уже, в силу особых привилегий, собственное войско, собственную полицию, собственный суд, обладавший громадными денежными богатствами и обширными земельными имуществами во всех государствах Европы, подчиненный непосредственно одному папе, являлся настоящим государством в государстве и по богатству и могуществу мог соперничать со многими монархами.
Орден скупал огромные земельные владения: в середине XIII века около 9 000 мануариев; к 1307 г около 10 500 мануа-риев.
Постепенно тамплиеры стали крупнейшими кредиторами Европы. В числе их должников все - от крестьян до королей и пап. Банковское дело у них настолько развито, что Филипп II Август доверил казначею Ордена исполнение функций министра финансов. "В течение 25 лет королевская казна управлялась казначеем Ордена Гаймаром, потом Жаном де Милли". При Людовике IX Святом королевская казна находилась в Тампле. При преемнике Людовика она продолжала там оставаться и почти слилась с кассой Ордена. "Главный казначей Ордена стал главным казначеем Франции и сосредоточил финансовое управление страной", - пишет Лозинский.
Таким образом, "бедные рыцари Христовы", не имеющие денег в личном обращении, стали крупнейшими ростовщиками своей эпохи, а парижский орденский дом превратился в центр европейских финансов. Прибыльная торговля, оживленное банкирское и вексельное дело беспрерывно увеличивали огромные наличные средства Ордена, которые хранились в его главном банке - парижском Тампле. Во второй половине XIII века ежегодный доход Ордена достигал 54 000 000 франков. Во время Третьего крестового похода английский король Ричард Львиное Сердце, как всегда, остро нуждавшийся в деньгах, продал или заложил рыцарям Храма захваченный им у Византии остров Кипр, за который в 1191 г. тамплиеры заплатили аванс в 40 000 безантов (золотых), а 60 000 отдали позднее. Орден создал свой банк. Каждое приорство ордена имело его отделение. Коммерсанты помещали в банк золото и другие ценности, а взамен получали векселя. Банк тамплиеров принимал на хранение также сокровища монархов, сеньоров и епископов. Золото монахи пускали в оборот - предлагали его под солидный процент королям, феодалам, епископам, городским коммунам и купцам.
К 1300 году тамплиеры уже представляли собой гигантскую, разветвленную международную корпорацию - настоящую империю, уступающую по богатству и влиянию только самому папскому престолу. Подчиненные лично папе тамплиеры располагали самой передовой военной технологией эпохи. Их военные ресурсы - с точки зрения опыта, материальной части и личного состава - превосходили возможности любой другой подобной организации Европы. Они также считались главными банкирами Европы, искусно управляли потоками денежных средств по всему христианскому миру и осуществляли сложные финансовые операции от лица монархов, духовенства, знати и купцов. И, сверх того, они были широко уважаемыми дипломатами, способными действовать в роли независимых посредников в споре враждующих сторон. Их посольства имели дела не только с католическими правителями, но и с Византийской церковью, а также с военными, политическими и религиозными представителями ислама .
Давая моральную оценку стяжательству и вероотступничеству тамплиеров необходимо учитывать процессы, происходящие в папстве. Еще не забылась порнократия, приведшая к коррупции духовенства. Церковь в то время была чудовищно развращенной. В начале тринадцатого столетия папа говорил о своих собственных священниках, что они "хуже животных, валяющихся в собственных испражнениях". Крупнейший средневековый немецкий поэт-лирик Вальтер фон дер Фогельвейде (ок. 1170 - ок. 1230) писал: "О Господи, доколе Ты будешь почивать в своем сне?.. Поставленный Тобой охранять крадет богатство, которое Ты скопил. Твои наместники грабят здесь и убивают там. И за Твоими овцами присматривает волк".
Епископы того времени описывались современником как "ловцы денег, а не душ, имеющие тысячу уловок, как опустошить карманы бедняка". Папский легат в Германии жаловался, что находящееся в его юрисдикции духовенство предается роскоши и обжорству, не соблюдает постов, охотится, играет в азартные игры и занимается коммерцией. Возможности для коррупции были огромными, и мало кто из священников прилагал какие-либо серьезные усилия, чтобы удержаться от соблазна. Многие требовали платы даже за выполнение своих альных обязанностей. Венчания и похороны могли проходить не раньше, чем выплачивались вперед деньги. В причастии отказывалось до получения пожертвования. Даже умирающего не причащали, пока не выколачивали из него нужную сумму. Право даровать индульгенции, освобождение от наказаний вследствие отпущения грехов, давало немалый дополнительный доход.
На юге Франции подобная коррупция особенно процветала. Имелись церкви, например, в которых мессы не служились более тридцати лет. Многие священники пренебрегали спасением душ своих прихожан и занимались коммерческой деятельностью или заправляли большими поместьями. Архиепископ Турский, известный гомосексуалист, бывший любовником своего предшественника, потребовал, чтобы вакантное место епископа Орлеана было отдано его же любовнику. Архиепископ Нарбон-на так и не удосужился посетить город или свою епархию. Многие другие духовные лица пировали, заводили себе любовниц, путешествовали в пышных экипажах, имели при себе огромный штат челяди и вели жизнь под стать верхушке дворянства, в то время как вверенные их попечению души прозябали в страшном рабстве, нищете и грехах.
В 1292 г. умер папа Николай IV. Без малого три года кардиналы не могли избрать главу церкви. Кадровые интриги разрешились 29 августа 1294 избранием папой св. Целестина V, который стал проповедовать наиболее радикальный путь возврата к ценностям христианства. Кардиналы смекнули - такая политика приведет их к потере финансовой власти. В результате 13 декабря 1294 Целестин V был вынужден отречься от престола, заключен в замок, где спустя два года умер от голода.
Новым папой стал Бонифациий VIII (24.12.1294 11.10.1303), который привнес нанотехнологии в церковный бизнес: в 1300 г. он объявил празднество, во время которого одновременно 2000 пилигримам отпустил все их грехи в обмен на щедрые пожертвования. В последующем католичество стало практиковать платное отпущение грехов (папа Сикст IV продавал даже индульгенции душам давно умерших людей и лицензии публичным домам)!!! Это приносило баснословные рыши, но при этом растлевало священников и прихожан: ибо за всякой огромной собственностью всегда стоят преступления.
18 ноября 1302 г. Бонифаций VIII издал буллу, провозгласившую абсолютный приоритет церковной власти над светской.... В ней говорится, что есть только одна единственная святая римская католическая церковь, и только она может отпускать грехи. В этой же булле Бонифаций VIII, вероятно начитавшись Тамлмуда, заявил о претензиях папства на мировое господство., что в сочетании с финансово-военной мощью подчиненных лично папе орденов, в том числе и тамплиеров, являлось существенной угрозой монархам.
Должно быть, не без участия иудеев-каббалистов изменилось и отношение тамплиеров к христианству: они уверовали в существование "высшего Бога" - творца духа и добра, и "низшего Бога" - создателя материи и зла. Признавая двойственность божества, тамплиеры поклонялись "Богу зла и материи", ибо от него исходили все земные блага. Этот идол назывался Бафометом, что в переводе с греческого означает "крещение мудростью", и представлял металлическое изображение бородатой головы (по другим источникам Бамофет представлял фигуру с головой козла и женскою грудью). У древних гностиков такое изображение было символом вечно созидающего бога Пана, Бо-га-Природы. При посвящении рыцаря в мистерии Ордена, ему показывали Бафомета и говорили: "Верь в неё, ей доверься, и благо тебе будет". При этом посвящаемый должен был с непокрытою головою склониться до земли пред идолом; отсюда происходит и название идола Бафометом (крещение мудростью).
Посвящаемого в таинства Ордена опоясывали "поясом Иоанна", белым шерстяным шнурком, который через прикосновение к идолу делался священным амулетом. Посвященный в мистерии рыцарь после этого никогда уже не оставлял этого пояса, служившего отличительным знаком его принадлежности к тайному союзу. Название волшебного шнурка тамплиеров "поясом Иоанна" объясняется тем почитанием, которым пользовался Иоанн Креститель у рыцарей Храма. Главным праздником Ордена был день Иоанна Крестителя. К числу достойных внимания обычаев, практиковавшихся на тайных собраниях, было причастие под обоими видами, но не как таинство, а как символ братской любви между посвященными, и исповедь, причем посвященные исповедовались не у духовенства Ордена, а друг у друга, во избежание разглашения тайны.
Масон Клавель говорил: "Теперь уже вполне доказано, что Орден Тамплиеров был ветвью гностицизма, и что учение его в большей своей части является воспроизведением учения древней гностической секты офитов". Ссылаясь на восточных историков, Клавель отмечал, что тамплиеры в разные времена находились в близких сношениях с тайным союзом ассасинов и что оба союза имели одинаковую организацию, одинаковые степени посвящения, и одинаковые цвета одежды: белый и красный. Кроме того, легенды утверждают, что тамплиеры были весьма искусны в изготовлении сильнодействующих ядов.
Другой писатель по масонским вопросам Рагон утверждал: "Крестоносцы, явившиеся в Азию с тем, чтобы завоевать Святую Землю и воздвигнуть на ней знамя креста, познакомились 180 181 там с мистериями гностиков и манихеев , сохранившихся среди небольшого количества проживавших там христиан". Луи Даете отмечал, что в силу изменения, внесенного в устав рыцарей Храма, согласно которому дозволялось принимать в Орден отлученных от Церкви, после разгрома во Франции в начале XIII века альбигойцев, многие из них, в том числе и глава их Раймонд VI граф Тулузский, нашли убежище в Ордене Тамплиеров, и что, проникнув в него, альбигойцы заразили рыцарей Храма ядом своего, основанного на Каббале, учения.
Рыцарей Храма подозревали в волшебстве, колдовстве и алхимии. Считалось, что тамплиеры связаны с темными силами. В 1208 году папа Иннокентий III призывал храмовников к порядку по причине их "нехристианских действ" и "заклинания духов".
"Черный папа" международного масонства Альберт Пайк утверждал: "Тамплиеры думали так: мы установим равновесие в мире и будем управлять хозяевами мира".
Дело кончилось тем, что вероотступничество, политические и финансовые успехи вскружили головы тамплиеров, ровно так, как и Люциферу!
И силы вполне земные (папа Климент V и французский король Филипп IV Красивый) руководимые своими административно-политическими и финансовыми целями приняли решение об уничтожении ордена. Тамплиеров обвинили в ереси. 22 ноября 1307 г. Климент V издал буллу "Pastoralis praeeminentiae", в которой отдал приказ всем монархам христианского мира произвести аресты тамплиеров и конфискацию их земель и имущества. Во Франции было арестовано 538 рыцарей, на Кипре - 75. Булла "Vox in excelso" от 22 мая 1312 г. ознаменовала роспуск ордена. Дебиторы такому решению вопроса были несказанно рады.
Рыцарей казнили. Великий магистр ордена Жак Молэ 11 марта 1314 г., уже с костра, призвал Климента V и Филиппа Красивого на Божий Суд, предсказал скорую их гибель. Действительно, папа скончался через несколько недель после этого. А спустя пару месяцев за ним последовал 47-летний французский король... Оба умерли в ужасных мучениях... Вот и не верь после этого в силу слова гроссмейстера!
Тамплиеры были истреблены лишь во Франции. Английский король Эдуард II отправил рыцарей Храма в монастыри, чтобы они искупили свои грехи. Германские храмовники после роспуска ордена перешли в состав Тевтонского ордена. В Португалии рыцари Храма были оправданы судом и в 1318 году лишь изменили свое название, став рыцарями Христа. Шотландия же предоставила убежище тамплиерам из Англии и, возможно, Франции.
Недвижимость ордена была присвоена духовенством и светскими властями. Куда подевались деньги и драгоценности (если они были) - Инквизиции установить не удалось.
Бытует мнение, что эти ценности, Святой Грааль и другие реликвии Ордена были вывезены в Рослинскую капеллу (Шотландия). Укрывшиеся в Рослине тамплиеры вступили в союзы каменщиков, из которых впоследствии возникло тайное общество франк-масонов.