Дотошный современный исследователь Ю.И.Мухин в своих книгах о Катынской трагедии еще в 90-е годы популярно и в то же время строго научно дока зал: "документы", которыми оперируют вайды и им подобные, топорно сфабрикованы горбачевскими "историками". И вовсе неудивительно, что с этим писателем ни у нас, ни за рубежом никто даже и спорить не пытается. Лишнее (а скорее даже наоборот - совсем не лишнее) подтверждение правоты Мухина недавно прозвучало... из уст польских официальных лиц. У них, оказывается, "пропали" из особых правительственных архивов те самые, сфабрикованные горбачевцами "документы". И об этом казусе польские власти не преминули заявить на весь мир. Нужны тут какие-то комментарии? Да, нужны - подробные и обстоятельные. Но только со стороны российских властей... Справедливости ради отметим, что среди поляков, оказавшихся на территории СССР в начале Второй мировой войны, были и те, кто совершил тягчайшие преступления в от ношении советских граждан. И ВОЗМОЖНО, сотрудники НКВД их казнили.
Как бы там ни было, кульминации российско-польский ритуал принесения и благосклонного принятия официальных извинений достиг в дни, которые предшествовали трагической катастрофе авиалайнера с президентом Польши Лехом Качиньским и его ближайшими сподвижниками на борту (направлявшимися как раз к месту катынских захоронений). После крушения польско-президентского самолета под Смоленском извинения на некоторое время уступили место соболезнованиям. Безусловно, эта недавняя трагедия стала событием в высшей степени чрезвычайным, и выражение глубоких соболезнований полякам со стороны первых лиц нашего государства совершенно закономерный и абсолютно правильный поступок. И все же (возможно, я излишне придираюсь), как мне представляется, реакция высшего руководства страны на нисколько не менее страшные катастрофы, происшедшие на российской земле в 2010 году, - аварию на Саяно-Шушенской ГЭС, подрыв "Невского экспресса", теракты в московском метро - была гораздо менее эмоциональной и даже заставила вспомнить один из переиначенных в последнее время афоризмов: "Гибель руководства Польши - это трагедия, многие десятки погибших соотечественников - не более чем статистика".
Кстати, о статистике. Президент Медведев недавно заявил на всю страну о том, что в результате сталинских репрессий погибли более 50 миллионов человек. Откуда эти цифры? Или глава государства полагает, что простым делением на два он существенно "уменьшил" давнишнюю солженицынскую ложь? Но от этого новая ложь не стала в два раза более правдоподобной. Неужто Медведеву это невдомек! Как, впрочем, и то, что немногие дожившие до 65-летия Победы ветераны Великой Отечественной войны, несмотря ни на какую "статистику", по-прежнему с почтением относятся к единственному советскому генералиссимусу.
Так или иначе, подытожу. В том, что на Украине нацистских прихвостней объявляют национальными героями, а в Латвии ветераны СС выходят на свои жалкие, омерзительные парады, в том, что фабрику смерти "Саласпилс" в той же Латвии сейчас политкорректно именуют "воспитательно-трудовым лагерем", а в русских городах устанавливают мемориальные плиты военным преступникам-предателям, в том, что героических спасителей Польши в этой "удивительной" стране называют оккупантами и палачами, а германских нацистов повсюду начинают потихоньку реабилитировать - во всем этом огромная "заслуга" живущих (или еще недавно живших) в нашем государстве фальсификаторов истории.
Понятно, для чего ее переписывают в бывших советских республиках, когда-то занятых врагом. Их граждане хотят быть примерными подданными объединенной Европы, в которой Германия играет ключевую роль. Но вот зачем эта ревизия нужна российским властям - очень большой вопрос, по крайней мере для меня. Ведь по идее их уже не должны пугать "призрак сталинизма", возврат в "проклятое советское прошлое", "пересмотр итогов приватизации" - как следствие возникновения "призрака" или "возврата". Так не пора ли эту дурную и опасную ревизионистскую вакханалию прекратить. Тогда ни к чему будет оправдываться, например, перед украинцами, доказывая им, что голодомор - это не геноцид украинского народа, а наша общая прошлая беда. Да и перед поляками не нужно будет непрерывно извиняться и каяться. На оборот, у них надо потребовать извинений за гибель в польских концлагерях десятков тысяч пленных красноармейцев - наших предков. По-моему, это элементарные, не нуждающиеся в дополнительной аргументации соображения...
И последнее. Я никогда не был воинствующим безбожником, хотя и к ревностным православным верующим себя, естественно, не относил. Мое поколение воспитывалось в духе, мягко говоря, несколько отдален ном от христианской ортодоксии, но не об этом речь. Сегодня Православная церковь в России как будто переживает своеобразный ренессанс. Тем удивительней недавняя проповедь Святейшего Патриарха Кирилла, в которой он определил Великую Отечественную вой ну как "наказание, божью кару за богоотступничество народа". С точки зрения людей воцерковленных, такой "вердикт" предстоятеля РПЦ, возможно, выглядит нормальным. Но, насколько я понимаю, еще далеко не весь российский народ успел воцерковиться. Для большинства граждан нашего подчеркнуто светского государства эти слова Патриарха равносильны грозному, гневному осуждению нескольких поколений советских людей. Достойны ли они посмертной "анафемы"? А может, со всем наоборот? Может, не наши отцы и деды, а сам Святейший пастырь несколько отступил - от данного ему Богом и людьми предназначения? Может, это он слишком увлекся греховной политикой и стал открыто подыгрывать теперешним околоцерковным власовцам, с радостью подхватившим "свежую" антисоветскую мысль? Ведь невооруженным глазом видно, на чью мельницу лил воду глава Русской Православной церкви. И тут, как никогда, уместно вспомнить другую проповедь - его дальнего предшественника Патриарха Алексия I, обратившегося к верующим в мае 1945 года с такими словами:
"День Победы, 9 мая 1945 г., совпал со светлыми днями Пасхи Христовой. Во всех храмах Русской Церкви совершались благодарственные молебны и служились панихиды по погибшим. Особо торжественное богослужение было совершено Патриархом с сонмом иерархов, пресвитеров и диаконов в Патриаршем Богоявленском соборе. Но только ли сознание радости несет победа? Она несет также сознание обязанности, сознание долга, сознание ответственности за настоящее и будущее, сознание необходимости усилить труд, чтобы закрепить победу, чтобы сделать ее плодотворной, чтобы залечить раны, нанесенные войной. Много еще предстоит нам трудного дела, но мы теперь можем дышать свободно и радостно приняться за труд - тяжелый, но созидательный. Если во время войны в непоколебимой вере в конечное торжество правого дела мы победоносно преодолели все трудности, все лишения, все тяготы на фронте и в тылу, то с какою же удвоенной силой мы примемся за воссоздание наших городов, из которых каждый - герой войны; наших дорогих и священных памятников, всего того, что создала могучая воля и державная мощь нашего великого народа".
Какой разительный контраст в духовных наставлениях, не правда ли! Как-то совсем не верится по прочтении этой воистину праздничной патриаршей речи в от деление Русской церкви от сталинского государства, а уж тем паче - в богоотступничество народа, который по праву назвал великим тогдашний ее предстоятель.
Фундаментальные перемены, нетрудно заметить, в последние десятилетия затронули не только социальный уклад нашего общества, но и мировоззрение православных иерархов. И, как говорится, видит Бог - эти перемены отнюдь не к лучшему. Святейший Патриарх Алексий I будто к нашим современникам обратился. А звучат его слова сегодня в унисон с простейшей и по-особенному проникновенной лермонтовской фразой: "Богатыри не вы...".
ВОПРОСЫ POST SCRIPTUM
- Геннадий Иванович, почему вы особо выделили пивоваровский фильм о боях подо Ржевом?
- Трудно было не выделить. Мне пришлось обсуждать эту заведомо враждебную по отношению к советскому народу-победителю телевизионную поделку (и подделку) со своими знакомыми, друзьями. Все они были, с одной стороны, удивлены тем, что в год 65-летия Победы на экраны российского телевидения вышла эта дрянь, с другой - возмущены этаким ненавязчивым, высокотехнологичным, "контекстным" зомбированием с использованием полуправды, лукавых передергиваний, псевдонаучных трактовок-интерпретаций. Ведь "целеполагание", которым руководствовались заказчики и авторы этого "документального" фильма, понятно любому здравомыслящему человеку. Они, обмозговав нынешнюю ситуацию в стране, в очередной раз пытались внушить нашим согражданам: "Вам не стоит гордиться победой ваших отцов, дедов и прадедов над гитлеровцами. Советские полководцы были бездарными и невероятно жестокими, с человеческими жизнями не считались и считаться не собирались. А солдаты и офицеры выступали в качестве безликой и безвольной массы, годной лишь на то, чтобы обеспечивать значительный перевес в живой силе".
Что, по большому счету, нам "показали и доказали" эти "телеисторики"? Что победы над фашистами порой достигались ценой огромных людских потерь? Что советские военачальники допускали стратегические и тактические ошибки? Так мы об этом как минимум на слышаны, как максимум немало читали - в том числе в "Воспоминаниях" Г.К.Жукова, которые для придания своему "шедевру" достоверности цитировал (вырывая из контекста) Пивоваров.
Хозяева пивоваровых, мнящие себя стратегами ("видя бой со стороны"), категорически не желают понимать самого главного, причем для них же самих: ни их гадкого телебизнеса, ни их самих просто-напросто не существовало бы, если бы поля, леса и высотки подо Ржевом не были усеяны телами советских (и немецких, само собой) воинов. Вот в чем объективность и абсолютная достоверность, как ни печально это констатировать.
- Ненадолго вернемся к основной теме книги - теме ГКЧП. В дни его существования, насколько известно, лично вы и ваши товарищи обращались за поддержкой к ветеранам войны. Какова в основном была их реакция на ваши действия?
- Мы не могли и даже не имели морального права не обратиться к этим замечательным людям. Ведь именно они отстояли СССР в годы Второй мировой. Им, как никому, были (говорю "были" опять же потому, что осталось их очень мало) близки идеалы социализма, народовластия, дружбы народов в едином союзном государстве. В подавляющем большинстве своем ветераны создание ГКЧП одобрили. И в Москве, и в других регионах они активнее всех откликнулись на наше "Обращение": слали нам телеграммы, спрашивали более или менее сведущих людей, чем можно помочь "чрезвычайному" комитету, не нужно ли организовать митинг в его поддержку, начать сбор подписей и т. д. Были даже такие, кто в столицу на подмогу ГКЧП намеревался из далека приехать.
- Так называемые "злые языки", прочитав выше сказанное, наверняка бросят вам упрек: мол, а стари ков-то зачем в свое дело втягивали, дескать, некрасиво это...
- Подобные упреки, если они будут высказаны, надо воспринимать как глупый вздор. Мы не собирались бросать ветеранов, фигурально выражаясь, "под танки", хотя многие из них, героических стариков, готовы были, как говорится, на самые решительные действия. Мы даже от митингов и других массовых мероприятий их отговорили, дабы не накалять и без того накаленную обстановку в стране. И лично мне, прежде всего, именно перед участниками Великой Отечественной войны стыдно до боли за то, что не смогли отстоять страну, за которую они проливали кровь, не щади ли своих драгоценных жизней...
- После провала ГКЧП покончил с собой Герой Советского Союза, участник Великой Отечественной войны маршал С.Ф.Ахромеев. Вы не раз заявляли, что не верите в самоубийство Ахромеева? На чем основано (или было основано) это ваше сомнение?
- Я отнюдь не настаиваю на своем мнении и, наверное, не вправе исключать, что этот выдающийся человек, потеряв "почву под ногами", осознав полный крах идеалов и великого дела всей его героической жизни, в сущности мог свести счеты с жизнью. И все же, неплохо зная Сергея Федоровича, я не мог поверить в его самоубийство. И не я один. Валентин Иванович Варенников знал Ахромеева гораздо лучше и тоже не верил "официальной версии" гибели маршала...
РЕТРОСПЕКТИВА
В.Рыньков. Геннадий Янаев: загадка эпохи. Нижний Новгород, 2003 г.
- Вы верующий человек?
- Я думаю, что посещать церковь и верить в Бога - разные вещи. Мне говорили, что меня с амвона предавали анафеме. Можно отлучить от церкви, но не от веры. Я верю в человеческую порядочность, в силу человеческого разума. Извините, это не патетика - я верю в то, что добрых людей на земле больше, чем злых. Я верю в то, что, в конце концов, добро побеждает зло. Да, у меня в квартире есть иконы. Но я не молюсь каждый день. А когда выхожу, вижу Ново-Спасский монастырь рядом и всегда поклонюсь, но не крещусь. Почему - не знаю. Я верю в идею, которая мне кажется близкой и к коммунизму, и к христианству. Но я не верю государственному безбожнику, который в храме в одной руке свечку держит, а другой, с мобильником, крестится. Борьба коммунистов с религией, думаю, была большой ошибкой.
- Как, по вашему мнению, в дальнейшей перспективе молодежь оценит ваш поступок в августе 1991 года?
- В условиях рыночной экономики молодежь в основном получает очень тенденциозную, дозированную информацию. Это чудовищно, когда учебник по истории (включающий в себя период Великой Отечественной войны) для общеобразовательных школ, написанный Кредером, профинансирован Соросом. Ведь задача последнего состоит в том, чтобы как можно быстрее перекачать мозги на Запад, а также вводить в заблуждение, дезинформировать в ходе общеобразовательного процесса молодое поколение. Учебник Кредера не содержит более или менее внятного рассказа о таких важнейших событиях, как Сталинградская битва, Курская дуга, битва за Москву и т. д. То есть практически всего того, что очень дорого нашему народу. По этому я не могу в нынешних условиях предположить, какую позицию займет молодежь по отношению к нашему, как вы выразились, "поступку".
СУДЬБА "МАВРА" В РОССИИ
В годы, следующие за революционными потрясениями и другими крупными социальными катаклизмами, будь то в нашей стране или в любом другом из государств мира, в порядке вещей было делить людей на своих и чужих. Это деление-отчуждение предварялось обычно сакраментальным вопросом: кем был и чем занимался в такой-то знаменательный период? Вариации этого "выявления подноготной" таковы: "Что вы дела ли в октябре семнадцатого?", "За кого воевали в Гражданскую - за красных или за белых? А может, за зеленых?", "С правотроцкистами якшались?" и т. д. и т. п. После Августа-91 ельцинские "демократы", устраивая "охоту на ведьм" и расталкивая друг друга локтями на пути к вожделенной властной кормушке, тоже не отказывали себе в удовольствии поиграть в строгих, дотошных следователей. Их вопросы звучали примерно следующим образом: "Что вы делали в дни августовского путча?", "Белый дом защищали?", "На демократические митинги протеса ходили?", "Ельцина поддерживали?". И хотя по сию пору "дело Ельцина живет и побеждает", немногие из тех, кто "защищал, ходил, поддерживал", ныне в этом публично признаются. Ибо стыдно, "не престижно" и даже глупо.
В мае 2010-го исполнилось 20 лет со дня первого заседания I Съезда народных депутатов РСФСР. Именно этот Съезд и избранный им Верховный Совет положи ли начало стремительной, целенаправленной кампании по развалу Советского Союза. Я далек от намерений обвинять депутатов этого Съезда в осуществлении какой-то невероятно сложной, особой, только им при сущей преступной "миссии". Разумеется, не они были пионерами в постыдном деле разрушения СССР, до них на этом "поприще" активно поработали более опытные, более искушенные в деструктивных начинаниях политические деятели. И все же им, российским республиканским депутатам, досталась самая заметная, с точки зрения историков, самая первоплановая роль в самой удручающей планетарной драме второй половины XX века.
15 мая около трех сотен бывших народных представителей бывшей Российской Советской Федеративной Социалистической Республики собрались в большом зале Российской академии наук, дабы отметить 20-летие своего "исторического" съезда. Это собрание они назвали "юбилейной научно-практической конференцией". Никого из моих друзей и близких знакомых на ней не было (что, в общем-то, вполне естественно), а узнал я об этой "конференции" из периодических изданий, прежде всего из "Советской России", которую неизменно выписываю около полувека. В номере этой газеты за 18 мая был опубликован очень любопытный для меня отчет Галины Платовой под названием "Наша громадная вина...". Статья написана весьма компетентно (и адекватно моим представлениям), потому считаю совсем нелишним привести из нее большие цитаты. Читая эти фрагменты, представим "на минуточку", что мы вдруг оказались на месте судей, прокуроров, адвокатов (на выбор), стремящихся установить некую историческую истину и дружно вопрошающих: "А вы, непосредственный участник того съезда, что имеете сообщить о нем суду?". Итак...
"Справедливые оценки I съезду народных депутатов РСФСР дали вице-президент Торгово-промышленной палаты Владимир Исаков, профессор Юрий Воронин, депутат Госдумы фракции КПРФ Олег Смолин.
Огромной трагической ошибкой Верховного Совета В.Исаков считает поддержку Беловежских соглашений, принятие Декларации о суверенитете России, под толкнувших развал СССР "Нам тогда обещали: только проголосуйте... Дайте срок, произойдет новая сборка (республик)... на здоровой демократической основе". Однако "каждый год приносит только утраты и проблемы". От распада СССР выиграла бюрократическая верхушка, стремившаяся к президентской власти. На род безоговорочно проиграл. "И в этом наша громадная вина перед народом", - признал В.Исаков. Второй проблемный узел, "завязанный" тем съездом, - экономическая реформа, приватизация. Корни растущего имущественного неравенства, деформированной на логовой системы, всесилия олигархов, разгула коррупции, рейдерства, криминала уходят в начало 90-х. Тогда же советскую Конституцию заменили буржуазной, на писанной под Ельцина, - несбалансированной, противоречивой, полной юридических тупиков. Но сегодня и она не выполняется... Нынешний парламент забыл о народе и его правах, принимая законы, которые выводят людей на улицы..."