- Я бы не просил тебя; я бы сам, может быть, нашел дорогу в Варшаву; но меня могут как-нибудь узнать и за хватить проклятые ляхи; ибо я не горазд на выдумки. А вы, жиды, на то уже и созданы. Вы хоть черта проведете; вы знаете все штуки: вот для чего я пришел к тебе! Да и с Варшаве я бы сам собою ничего не получил. Сейчас запрягай воз и вези меня!
- А пан думает, что так прямо взял кобылу, запряг, да и: - эй, ну пошел, сивка! - Думает пан, что можно так, как есть, не спрятавши, везти пана?
- Ну, так прячь, прячь, как знаешь; в порожнюю бочку, что ли?
- Ай, ай! а пан думает, разве можно спрятать его и бочку? Пан разве не знает, что всякий подумает, что к бочке горелка?
- Ну, так и пусть думает, что горелка.
- Как? пусть думает, что горелка? - сказал жид и схватил себя обеими руками за пейсики и потом подняв кверху обе руки.
- Ну, что ж ты так оторопел?
- А пан разве не знает, что Бог на то создал горелку, чтобы ее всякий пробовал? там все лакомки, ласуны: шляхтич будет бежать верст пять за бочкой, продолбит как раз дырочку, тотчас увидит, что не течет, и скажет: "Жид не повезет порожнюю бочку, верно, тут есть что-нибудь! Схватить жида, связать жида, отобрать все деньги у жида, посадить в тюрьму жида!" Потому что все, что ни есть недоброго, все валится на жида; потому что жида всякий принимает за собаку; потому что думают, уж и не человек, коли жид!
- Ну, так положи меня в воз с рыбою!
- Не можно, пан, ей-Богу, не можно! по всей Польше люди голодны теперь, как собаки: и рыбу раскрадут, и пана нащупают.
- Так вези меня хоть на черте, только вези!
- Слушай, слушай, пан! - сказал жид, посунувши обшлага рукавов своих и подходя к нему с растопыренными руками, - вот что мы сделаем: теперь строят везде крепости и замки; из Неметчины приехали французские инженеры, а потому по дорогам везут много кирпичу и камней. Пан пусть ляжет на дне воза, а верх я закладу кирпичом. Пан здоровый и крепкий с виду, и потому ему ничего, коли будет тяжеленько; а я сделаю в возу снизу дырочку, чтобы кормить пана.
- Делай как хочешь, только вези!
И через час воз с кирпичом выехал из Умани, запряженный в две клячи. На одной из них сидел высокий Янкель, и длинные курчавые пейсики его развевались из-под жидовского яломка по мере того, как он подпрыгивал на лошади, длинный, как верста, поставленная на дороге".
Гоголевский "Тарас Бульба" отражает Украину того времени, где поляки зверствуют, евреи кровопивствуют, но и казаки в своем разбое ничуть не менее жестоки и свирепы.
"Скоро весь польский юго-запад сделался добычею страха. Всюду пронеслись слухи: "Запорожцы! показались запорожцы!" Все, что могло спасаться, спасалось, все подымалось и разбегалось по обычаю этого нестройного, беспечного века, когда не воздвигали ни крепостей, ни замков, а как попало становил на время соломенное жилище свое человек. Он думал: "Не тратить же на избу работу и деньги, когда и без того будет она снесена татарским набегом!" Все всполошилось: кто менял волов и плуг на коня и ружье и отправлялся в полки; кто прятался, угоняя скот и унося, что только можно было унесть. Попадались иногда по дороге и такие, которые вооруженною рукою встречали гостей; но больше было таких, которые бежали заранее. Все знали, что трудно иметь дело с буйной и бранной толпой, известной под именем запорожского войска, которое в наружном своевольном неустройстве своем заключало устройство обдуманное для времени битвы. Конные ехали, не отягчая и не горяча коней, пешие шли трезво за возами, и весь табор подвигался только по ночам, отдыхая днем и выбирая для того пустыри, незаселенные места и леса, которых было тогда еще вдоволь. Засылаемы были вперед лазутчики и рассыльные узнавать и выведывать: где, что и как. И часто в тех местах, где менее всего могли ожидать их, они появлялись вдруг, - и все тогда прощалось с жизнью: пожары обхватывали деревни; скот и лошади, которые не угонялись за войском, были избиваемы тут же на месте Казалось, больше пировали они, чем совершали поход свой Дыбом стал бы ныне волос от тех страшных знаков свирепства полудикого века, которые пронесли везде запорожцы. Избитые младенцы, обрезанные груди у женщин, содранная кожа с ног по колена у выпущенных на свободу, - словом, крупною монетою отплачивали казаки прежние долги.
…А что же Тарас? А Тарас гулял по всей Польше с своим полком, выжег восемнадцать местечек, близ сорока костелов и уже доходил до Кракова. Много избил он всякой шлях ты, разграбил богатейшие земли и лучшие замки; распечатали и поразливали по земле козаки вековые меды и вина, сохранно сберегавшиеся в панских погребах; изрубили и пережгли дорогие сукна, одежды и утвари, находимые в кладовых. "Ничего не жалейте!" - повторял только Тарас. Не уважали козаки чернобровых панянок, белогрудых, светлоликих девиц; у самых алтарей не могли спастись они: зажигал их Тарас вместе с алтарями. Не одни белоснежные руки подымались из огнистого пламени к небесам, сопровождаемые жалкими криками, от которых подвигнулась бы самая сырая земля и степовая трава поникла бы от жалости долу. Но не внимали ничему жестокие козаки и, подними:: копьями с улиц младенцев их, кидали к ним же в пламя "Это вам, вражьи ляхи, поминки по Остапе!" - приговаривал только Тарас".
…Всколебалась вся толпа. Сначала пронеслось по всему берегу молчание, подобное тому, как бывает перед свирепою бурею, а потом вдруг поднялись речи, и весь заговорил берег:
- Как! чтобы жиды держали на аренде христианские церкви! чтобы ксендзы запрягали в оглобли православных Христиан! Как! чтобы попустить такие мучения на русской земле от проклятых недоверков! чтобы вот так поступали с полковниками и гетманом! Да не будет же сего, не будет!
Такие слова перелетали по всем концам. Зашумели запорожцы и почуяли свои силы. Тут уже не было волнений легкомысленного народа: волновались все характеры тяжелые и крепкие, которые не скоро накалялись, но, накалившись, упорно и долго хранили в себе внутренний жар.
- Перевешать всю жидову! - раздалось из толпы, - пусть же не шьют из поповских риз юбок своим жидовкам! пусть же не ставят значков на святых пасхах! Перетопить их всех, поганцев, в Днепре!
Слова эти, произнесенные кем-то из толпы, пролетели молнией по всем головам, и толпа ринулась на предместье с желанием перерезать всех жидов.
Бедные сыны Израиля, растерявши все присутствие своего и без того мелкого духа, прятались в пустых горелочных бочках, в печках и даже запалзывали под юбки своих жидовок; но казаки везде их находили.
- Ясновельможные паны! - кричал один, высокий и длинный как палка, жид, высунувши из кучи своих товарищей жалкую свою рожу, исковерканную страхом, - ясновельможные паны! слово только дайте нам сказать, одно слово; мы такое объявим вам, что еще никогда не слышали, такое важное, что не можно сказать, какое важное!
- Ну, пусть скажут! - сказал Бульба, который всегда любил выслушать обвиняемого.
- Ясные паны! - произнес жид, - таких панов еще никогда не видывано, ей-Богу, никогда! таких добрых, хороших и храбрых не было еще на свете! - Голос его замирал и дрожал от страха. - Как можно, чтобы мы думали про запорожцев что-нибудь нехорошее! Те совсем не наши, те что арендаторствуют на Украине! ей-Богу, не наши! те совсем не жиды, то черт знает что; то такое, что только поплевать на него, да и бросить! Вот и они скажут то же. Не правда ли, Шлема, или ты, Шмуль?
- Ей-Богу, правда! - отвечали из толпы Шлема Шмуль в изодранных ермолках, оба бледные, как глина.
- Мы никогда еще, - продолжал длинный жид, - и снюхивались с неприятелями, а католиков мы и знать и, - хотим: пусть им черт приснится! мы с запорожцами как братья родные…
- Как? чтобы запорожцы были с вами братья? - произнес один из толпы. - Не дождетесь, проклятые жиды! В Днепр их, панове, всех потопить, поганцев!
Эти слова были сигналом. Жидов расхватали по рукам и начали швырять в волны. Жалобный крик раздался со всех сторон; но суровые запорожцы только смеялись, видя, как жидовские ноги в башмаках и чулках болтались на воздухе.
Бортко сохранил только польские зверства, добавив к ним еще и отсутствовавшую в первоисточнике расправу над женой Бульбы, а по части казаков и евреев оказался политкорректен до омерзения. Запорожцы не убивают ни женщин, ни детей, ни евреев, ни польских обывателей, ограничиваясь лишь сожжением пустых польских усадеб и разгромом еврейских лавочек, а евреи никого не спаивают и не разоряют. Отцензурирована в фильме и роль православного духовенства, что приводит к абсурдному провалу в сюжете. Только что мы слышим, как запорожцы разгромили польское войско гетмана Потоцкого, и вдруг выясняется, что, кроме небольшого отряда Бульбы, против ляхов никого нет. Куда остальные делись-то? А вот куда:
"Когда вышли навстречу все попы в светлых золотые ризах, неся иконы и кресты, и впереди сам архиерей с крестом в руке и в пастырской митре, преклонили козаки вес свои головы и сняли шапки. Никого не уважили бы они на ту пору ниже самого короля, но против своей церкви христианской не посмели и уважили свое духовенство. Согласился гетьман вместе с полковниками отпустить Потоцкого, взявши с него клятвенную присягу оставить на свободе все христианские церкви, забыть старую вражду и не наносить никакой обиды козацкому воинству. Один только полковник не согласился на такой мир. Тот один был Тарас. Вырвал он клок волос из головы своей и вскрикнул: - Эй, гетьман и полковники! не сделайте такого бабьего дела! не верьте ляхам: продадут псяюхи!..
Когда же полковой писарь подал условие и гетьман приложил свою властную руку, он снял с себя чистый булат, дорогую турецкую саблю из первейшего железа, разломил ее надвое, как трость, и кинул врозь, далеко в разные стороны оба конца, сказав:
- Прощайте же! Как двум концам сего палаша не соединиться в одно и не составить одной сабли, так и нам, товарищи, больше не видаться на этом свете. Помяните усе прощальное мое слово (при сем слове голос его вырос, подымался выше, принял неведомую силу, - и смутились все от пророческих слов): перед смертным часом своим вы вспомните меня! Думаете, купили спокойствие и мир; думаете, пановать станете? Будете пановать другим панованьем: сдерут с твоей головы, гетьман, кожу, набьют ее зречаною половою, и долго будут видеть ее по всем ярмаркам! Не удержите и вы, паны, голов своих! Пропадете в сырых погребах, замурованные в каменные стены, если вас, как баранов, не сварят всех живыми в котлах!
- А вы, хлопцы! - продолжал он, оборотившись к своим, - кто из вас хочет умирать своею смертью - не по запечьям и бабьим лежанкам, не пьяными под забором у шинка, подобно всякой падали, а честной, козацкой смертью - всем на одной постеле, как жених с невестою? Или, может быть, хотите воротиться домой, да оборотиться в недоверков, да возить на своих спинах польских ксендзов?
- За тобою, пане полковнику! За тобою! - вскрикнули все, которые были в Тарасовом полку; и к ним перебежало немало других.
- А коли за мною, так за мною же! - сказал Taрас надвинул глубже на голову себе шапку, грозно взглянул всех остававшихся, оправился на коне своем и крикнул своим: - Не попрекнет же никто нас обидной речью! А ну - гайда, хлопцы, в гости к католикам!
И вслед за тем ударил он по коню, и потянулся за ним табор из ста телег, и с ними много было козацких конников и пехоты, и, оборотясь, грозил взором всем остававшимся, и гневен был взор его. Никто не посмел остановить их. Ввиду всего воинства уходил полк, и долго еще оборачивался Тарас и все грозил.
Смутны стояли гетьман и полковники, задумалися все и молчали долго, как будто теснимые каким-то тяжелым предвестием. Недаром провещал Тарас: так все и сбылось, как он провещал. Немного времени спустя, после вероломного поступка под Каневом, вздернута была голова гетьмана на кол вместе со многими из первейших сановников".
Как видите, у Гоголя православное духовенство помешало запорожцам добить врагов и тем самым обрекло немало казаков на мучительную смерть! Но что сказала бы Московская патриархия, появись такое непотребство на экранах? Как отреагировали бы профинансировавшие фильм российские власти, предстань казаки грабителями и садистами? Какие меры предприняло бы могущественное еврейское лобби, появись в кадре запустение украинской деревни от Янкеля с соплеменниками?
Бортко решил угодить им всем, оттянувшись на поляках, от которых никак не зависит, но на величественныи эпос Гоголя его политкорректный боевичок похож не больше, чем лягушка на Змея-Горыныча.
Владимир Никитин,
Александр Невский извлек урок из гибели византийской цивилизации
Святая Русь устояла в XIII веке, потому что князь Александр Невский учел особое цивилизационное измерение России. Он, благодаря трудам древнерусских философов Илариона Киевского, Феодосия Печерского, Серапиона Владимирского, узнал причины Гибели византийской цивилизации. Александр Невский извлек Урок из этой трагедии, чтобы предотвратить гибель Руси. Византийскую империю погубили затеянные ее правителями радикальные реформы, внесшие раскол в общество, развенчавшие социальные институты, его скрепляющие, а также попытка пойти на Сделку с Западом в ущерб своей идеологии - вере. Это подорвало политические, социальные и духовные устои великой Византии, Способствовало вырождению византийского общества. Главный Урок из трагедии Византии, усвоенный Александром Невским, - смуты рождаются в головах людей и за их разум и миропонимание нужно неустанно и постоянно бороться. Чтобы устоять перед задатчиками и победить, нужно обязательно сохранить свойственное народу миропонимание, силу духа и веру в счастливое будущее. Вот на этой основе князь Александр Невский создал свой самобытный цивилизационный проект, соответствующий особому миропониманию русского народа. Этот проект носил условное название "Русский Лад". Русский Лад - это русский порядок, определяющий главные принципы сосуществования людей в обществе и природе на основе понимания Сути жизни в целостном Мире.
Князь Александр Невский жил по Правде в ладу с совестью Словом, делом и мечом он утверждал на Руси - Русский Лад. Beликий полководец, не потерпевший ни одного поражения, он всю свою жизнь призывал соседей и русичей к мирному сосуществованию. Он учил ладить с людьми любой национальности. Говорил что ладить - значит жить, не преступая чужих границ, общаться на равных, находить общий язык и взаимопонимание, действовать не унижая ни чужого, ни своего собственного достоинства. Поступать так не из страха, а искренне от всего сердца.
Александр Невский обладал удивительным даром убеждения, был искусным дипломатом. Он положил начало синтезу восточно европейской и монголо-татарской культур. В результате чего развилась и окрепла русская цивилизация. Но он владел не только словом, но и мечом. Хан Батый сказал о нем: "Многие народы я покорил, видел многих князей. Но такого не видел. Правду мне говорили - нет князя, равного этому". Знал Батый, что Александр умел силой принуждать к миру наглых захватчиков. Его главной целью был не захват чужих земель, а сбережение земли Русской и своего народа. Не в походах заморских за богатой добычей, защищая землю Русскую, бил Александр Невский шведов и норвегов, немцев, финнов и литовцев. Бил до тех пор, пока мира не подписывали. Он был беспощаден в бою, но отпускал пленных врагов. Говорил им: "Идите с миром. И скажите всем, что Русь жива. Приходите к нам в гости. Но кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет. На том стояла и стоять будет Русская земля".
…В XXI веке продолжателем русской идеи Александра Невского является Коммунистическая партия Российской Федерации. В условиях информационно-психологической и экономической агрессии Запада, нацеленной на уничтожение русской цивилизации и самобытности ее народов, компартия по заветам Александра Невского организует народное сопротивление захватчикам, доказывает, что Русскому Миру для сплочения и превращения во влиятельный центр мирового сообщества нужен свой самобытный цивилизационный проект "Русский Лад". Этот проект должен соответствовать не западному индивидуалистическому, а коллективистскому типу общества, исторически сложившемуся в России, а также миропониманию русской цивилизации. В его основе должны лежать принципы Александра Невского. Нужно отказаться от западного принципа "Разделяй и властвуй" и восстановить русский принцип "В единстве - сила". Необходимы: единство властей, единство миросозерцания власти и народа, единый народнохозяйственный комплекс и единый для всех нравственный закон - совесть. На этой основе разработана Программа КПРФ и ее План антикризисных мер. Этот путь, начертанный Невским, Сталиным и КПРФ, приведет к спасению и укреплению могущества России.
"Российская Федерация сегодня". 2009. № 6
Проект "Русский Лад" существует исключительно в больном воображении товарища Никитина. Ни одного исторического документа, указывающего на его реальность, нет, Батый не говорил Александру Невскому комплиментов, упоминаемых Никитиным. И сам князь никогда не изрекал: "Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет. На том стояла и стоять будет Русская земля". Это слова произнес сыгравший главную роль в односменном фильме актер Николай Черкасов.
Наблюдать гибель византийской цивилизации родившийся в 1221-м и умерший в 1263 году князь никак не мог. Византийскую цивилизацию уничтожили турки после взятия Константинополя 29 мая 1453 года и захвата ее осколков, последний из которых - Трапезунд - пал 26 октября 1461 года. Если Никитин имел в виду взятие крестоносцами Константинополя 13 апреля 1204 года, то оно не привело к гибели византийской цивилизации, которая сохранилась у возникших из осколков Византии Трех православных государств: Никейской империи, Трапезундской империи и Эпирского деспотата. Еще при Жизни Александра Ярославовича и его современника, впоследствии канонизированного владимирского епископа Серапиона, 25 июля 1261 года никейский император. Михаил VIII отвоевал Константинополь и возродил Византийскую державу. Святые Иларион Киевский и Феодосий Печерский не дожили до этого радостного события, поскольку Иларион умер в 1055 году или чуть позже, а Феодосий - в 1074 году. Описать гибель византийской Цивилизации скончавшиеся задолго даже до первого падения Константинополя церковники никак не могли.
Анатолий Чубайс,
Отсталая Россия была мировым лидером
Я думаю, что ни одна страна в мире за всю историю человечества в принципе не прошла такого фантастического пути, как тот путь, который прошла наша страна в XX веке… За этот исторический сверхкороткий период страна потеряла по меньшей мере 13 миллионов человек в Гражданскую войну. За этот короткий период в стране было уничтожено 20 миллионов жизней в лагерях, и вместе с этим фактически высланы из страны дворянство, интеллигенция, деятели искусств, профессура, элита российского офицерства, уничтожена лучшая часть крестьянства. Одновременно с этим в тот же самый период в стране была проведена электрификация, уникальный по масштабу и по значимости проект, что я понимаю сейчас особо.