Эта злобность в огромных дозах проявлялась в конце 1980-х - начале 1990-х, когда отъезжанты стали, уже не скрывая, уже чуть ли не бравируя своей злобностью, обрушивать ее на остающихся.
Конечно, это сплошь и рядом желание доказать самим себе и окружению верность своего выбора. Но это и проявление утробной ненависти к "стране бывшего проживания"…
Этим людям очень неприятно уже то, что Россия и без них превосходно продолжает существовать. Они "посолили" ее своим чудным, бесценным присутствием - а она, сволочь такая, мало что не оценила, так еще и преспокойно продолжает жить, даже не заметив этих драпающих за жратвой.
Провал проекта Израиля
Израиль тоже создавался вовсе не как некая еврейская страна. Этот проект имел сразу четыре смысла:
1. Восстановление еврейского государства, потерянного еще в Римское время.
2. Восстановление иврита как национального языка.
3. Построение социалистического государства.
4. Создание государства, которое укажет путь всем народам Земли. Станет путеводной звездой и символом того, как надо жить.
В начале XX века сионисты почти ничем не отличались от коммунистов и других радикалов. Принципиально они расходились только в одном: в отношении к ивриту. С их точки зрения, всем евреям надо было перейти на иврит и необходимо было создать еврейское государство. Социалистическое, разумеется. Но сионисты активно работали и в самой России.
В начале XX века сионисты проводили съезды, на которых обсуждалось строительство социализма в России, и, судя по всему, вполне искренне верили в свою способность вести в будущее "эту страну". Или Россия хотя бы для некоторых сионистов была все-таки "нашей страной"?
Недооцениваем мы порой и масштаб влияния сионизма на народные массы, особенно сразу после революции, когда сионисты были одной из сил, захвативших власть в Российской империи.
В России 1917–1922 годов сионисты выступали вовсе не как "еврейская буржуазная партия", а как еврейское народное по форме, социалистическое по содержанию широкое национальное движение. Сионисты писали программы, предназначенные вовсе не только для евреев, их программы включали и самые широкие преобразования в России.
Не буду останавливаться на этом - не потому, что сказать нечего, а чтобы не останавливаться на частностях. Для желающих даю отсылку на литературу.
В СССР 1950–1980-х годов много писалось о сионизме как "буржуазно-националистическом движении".
С этим согласны и многие современные евреи. Мол, сионизм был "национально-освободительным движением" евреев и тем самым радикально отличался от других форм социализма. Что сионисты "решили строить общество социальной справедливости только для своего народа и на его древней родине".
Это просто неправда, чтобы убедиться в этом, достаточно почитать приведенные выше книги. Приходится сделать два допущения:
1. Автор цитаты, господин Синельников, попросту не владеет материалом, - он даже и этого не читал.
2. Что он сознательно скрывает истину от своих читателей.
Израиль удалось создать, его государственным языком стал иврит. Эта часть плана осуществилась. Но остальные две части плана потерпели полнейший крах.
"Кибуц (само слово означает "коллектив") - израильское сельскохозяйственное поселение с коллективной собственностью не только на землю, но и на все имущество работников… Свобода личности в К. сильно ограничена. Например, член К. не свободен в праве выбора работы или учебы", - рассказывает Карманная еврейская энциклопедия. И уточняет: "Среди первых сионистских лидеров были социалисты, воплотившие таким образом свои убеждения. Первые К. основаны нерелигиозными еврейскими поселенцами в 1910 г.".
Ехидно замечу: конечно же, русские крестьяне, называвшие колхозы "жидовскими", - это мерзкие твари и антисемиты, тут даже говорить и спорить не о чем. Но только почему-то прерванное в проклятой России, дикой и антисемитской, доведено до конца в Израиле.
"В начале 1967 года, когда открылась северная граница с Ливаном, среди ливанцев было несколько крестьян, помнивших еще период, предшествовавший созданию Государства Израиль, знакомых с еврейскими поселенцами тех лет. Они немного знали иврит и даже могли напеть несколько еврейских песен. Телевидение показало изюминку этого пирога: одна из арабок запела песню "Языки пламени", песню, которой в свое время научилась у своих еврейских друзей. В этой песне, очень популярной у молодых хелуцим (переселенцев) до создания государства, припев заканчивался словами:
Пламя
языки пламени.
Будем молотом высекать весь день.
Пламя,
Языки пламени
Как ты, как мы, как наш красный-красный флаг.
Израильские телезрители были смущены. С тех пор как в 1948 году была закрыта северная граница, пламя погасло, а вслед за ним был спущен и "красный-красный" флаг. Память женщины из Ливана ей не изменила, но израильская реальность изменилась радикально.
Этот эпизод может служить иллюстрацией к тому, что произошло с социалистическим сионизмом с тех пор, как молодые поселенцы закладывали в Галилее основы жизни в коммуне. Его песни, его поэзия прочно забыты, его идеи, его мечты, надежды на создание нового мира и на то, что этот мир поведут вперед трудящиеся Эрец-Исраэль, - все это отступило, стерлось. Социалистический сионизм полагал, что именно ему предначертано привести будущий мир к свободе…".
И со "светочем для всего человечества" тоже как-то не получилось. Иврит ивритом, а "почему-то" не восстановился неимоверно древний и столь же неимоверно великий народ, ведущий за собой человечество. Начал складываться новый народ на основе этого восстановленного иврита. Новые народы никогда не бывают культуртрегерами: чтобы определять культурную жизнь других, нужна собственная культурная традиция.
У евреев она очень даже есть - но или на идиш, или на языках других народов. А на иврите она только формируется, и когда сформируется - Бог весть. Пишут об этом и наиболее разумные евреи.
Провал СССР и Израиля не в том, что эти государства не появились. Они появились, но совсем не в том виде, в котором планировали их отцы-основатели. История этих двух государств доказывает как еврейскую силу, так и еврейскую слабость. Силу: ведь все-таки основали. Слабость: получилось совсем не то, что предполагали евреи.
Создавали-то нечто потрясающее, исключительное. Получилось - еще одно государство Переднего Востока. Российские евреи обижаются, когда так говорят: очень уж им не хочется хоть в каком-то смысле походить на ритуально ненавидимых мусульман. А что делать? На сайтах Михаэля Дорфмана прямо сказано: среди народов Ближнего Востока уроженцу Израиля как-то привычнее и уютнее, чем среди европейцев. Такого результата никто из сионистов не предвидел.
Что получается? У евреев был шанс: полная возможность воплотить "вековечную мечту", да только вот мечта взяла и не воплотилась. А это вызывает сомнение в мессианской роли еврейства, в "праве на эксперимент"… во всей имперской идеологии.
Глава 6
Надлом евреев
Люди давно исчезли в этих краях. Остались сплошные мутанты.
А. и Б. Стругацкие
Империя лишилась особого смысла
В начале XX века "еврейское агентство" Сохнут начертало на своих знаменах лозунг: "Все евреи отвечают друг за друга". Наверное, это имело смысл, когда по миру бродил "антисемитизм страха" и еврей реально мог подвергаться дискриминации.
К тому же в начале XX века люди иначе относились к такого рода лозунгам. Для современного европейца такой лозунг - чистейшей воды расизм. Круговая порука стала признаком дикости, а групповая ответственность - "видом преступления". Характерно, что эту позицию занимает польский еврей пан Адам Михник.
Одним словом - отвечать за евреев всего мира любой цивилизованный еврей вряд ли торопится.
То есть когда где-то убивают или мучают людей - и такие евреи поднимаются. Но, во-первых, поднимаются они и против убийств детишек в Сомали или торговли органами в Китае.
Во-вторых, если и взыграют национальные чувства, то именно в ситуации крайней, исключительной. А в современном мире дискриминация по национальному признаку (в том числе и евреев) все же исключение из правила. Нет ни малейшей необходимости бороться за себя, и лишь в исключительных случаях, редко-редко, надо бороться за права какого-то другого еврея - живущего очень далеко и не очень понятного.
В XIX веке Монтефиоре и Дизраэли вполне обоснованно боролись за права евреев в России и в мусульманском мире. В начале XX века американские банкиры еврейского происхождения финансировали подрывную работу против Российской империи. В середине XX века многие американские евреи финансировали переезд евреев из других стран в Израиль и само существование Израиля.
Но их внукам-то это зачем?
Поддержка Израиля? Но уже ясно, что центром Вселенной это государство не станет. И даже государством всех евреев не стало и никогда станет. Кто-то еще приедет в него, но как раз спонсорам из США и из Европы это зачем? Ни за чем. Не поедут они никуда вникать в глубоко местные ближневосточные разборки.
В 1968 году весь европейский мир готов был поддерживать евреев в Израиле как форпост цивилизованного мира против мусульман. Теперь Европа заискивает перед мусульманами и вовсе не готова поддерживать евреев в их войнах со странами ислама.
А евреи Франции и Англии - это европейцы, что тут поделать. По крайней мере, таковы как раз богачи, которые могли бы помочь.
Россия? Но и в ней дискриминации евреев нет. После празднования хануки в Кремле в 1991 году, после толпы евреев-олигархов можно говорить скорее о дискриминации русских.
Потомки Якова Шиффа породнились с одной из линий Дома Романовых. Один из претендентов на престол русских царей - потомок того, кто изо всех сил пытался сбрасывать царей Российской империи с престола.
Иные "патриоты" кричат про "поддельных Романовых" и возмущаются "еврейской наглостью" - мол, и в цари они пролезли. Соглашаясь, что потомкам Шиффа на престоле российском делать нечего, скромно замечу: и Николай II и Яков Шифф - это уже только призраки. Они - исторические персонажи, и к нашим сегодняшним делам и они сами, и их вражда имеют самое отдаленное отношение.
Вероятно, так же думает и большинство американских евреев, потому что поток денежек, подаренных ими еврейским организациям, стремительно обмелевает. Все меньше и меньше денег может потратить и Оросир, и Сохнут - просто потому, что самих денег-то не стало. Кто и зачем их будет давать? Потратить их можно и на более осмысленные вещи. Еврейские проблемы в глазах спонсоров все сильнее проигрывают другим гуманитарным проблемам.
Недавно узнал довольно пикантную деталь: что руководство еврейских организаций в России скрывает имена своих спонсоров и от рядовых членов организаций, и вообще от общественности. Богатых американских евреев, согласных финансировать какие-то проекты, все меньше. Знакомство с каждым таким человеком - это как открытие золотоносного участка во время "золотой лихорадки". Если нашел - то скорее столби и никого больше не пускай.
Мораль проста: все меньше и меньше евреев хотят поддерживать мировую еврейскую империю. Как и все империи, она возникла, сделала свое дело и стала никому ни за чем не нужна. То есть по-прежнему работают богатые, могущественные международные организации. Но, во-первых, они уже менее богатые и менее могущественные, чем были 20–30 лет назад. И перспектива - только затухание.
Во-вторых, они пользуются все меньшей поддержкой.
В-третьих, их деятельность все больше лишается смысла.
Конец имперского народа
Как всякий имперский народ, евреи щедро "солили" собой и своей культурой народы своей империи. Как и всякий имперский народ, они сами растворялись среди них.
В России это заметно очень хорошо. Чистокровного еврея, тем более еврея, исповедующего иудаизм, - пойди найди. А вот людей, в которых течет половина, четверть или совсем капелька еврейской крови, - очень много. Называют разные цифры - от 10 до 25 миллионов лиц с примесью еврейской крови. Сколько именно - спорить не буду, потому что это совершенно не важно.
Какова степень ассимилированности российских евреев, а тем более их потомков, достаточно показывают хотя бы такие случаи.
Александр Гинзбург, он же Галич, сделался диссидентом, столкнувшись с государственным антисемитизмом. До этого он был удачливым и не особенно разборчивым в средствах советским писателем. Но как вдруг оказалось, что родное советское государство не ему отвело первые места, вступил с ним в борьбу и рассердился до того, что эмигрировал. Но что характерно - уехал не в Израиль, а в Париж, стал не сионистом, а членом НТС и даже прямо заявлял, что с еврейским возрождением ничего общего не имеет.
Василию Аксенову и гиюр принимать не надо: он еврей по матери. А международную известность принес ему потрясающий "Остров Крым". Как плоть от плоти образованного русского слоя, почти полностью истребленного коммунистами, констатирую - наших предков, белогвардейцев, "Временных Эвакуантов" Аксенов описал великолепно, и что главное - описал "изнутри". Чтобы ТАК их описать, надо родиться от этого народа, нужно чувствовать пласты его истории, пропустить их через свою душу. Он русский по мироощущению, по духу.
Точно такой же путь, судя по многим признакам, прошли и многие польские и чешские евреи-ашкенази. Современных исследователей интересует порой: "Кем они себя чувствуют? Евреями или поляками?" И приходят к выводу: евреями однозначно чувствовали себя "…старшее поколение, которое еще до войны знало традиционный образ жизни…"
Перед этими евреями было, как и перед русскими, "три дороги: ассимиляция, выезд в Палестину и "равенства и справедливости".
Евреи, живущие сейчас, после Второй мировой войны, в Польше, - это евреи, выбравшие путь ассимиляции. Но большинство даже этих евреев испытало искус того, что госпожа Рута не без иронии называет путем "равенства и справедливости".
О том, что выбирали большинство польских евреев, хорошо видно на примере судьбы Лидии Цёлкош, официально вышедшей из еврейской общины. Она - социал-демократка, ее принадлежность - политическая, а не национальная!
Ян Котт, вынужденный эмигрировать, в эмиграции он и себя называл вовсе не еврейским, а польским эмигрантом, и в глазах американцев тоже был польским общественным деятелем.
Точно так же в Европе потомков русских евреев определяют вполне однозначно: как русских (а польских - как поляков, соответственно). Марина Влади - потомок Самуила Полякова, для французов - потомок русских эмигрантов. Они с полуевреем В. Высоцким встречаются именно как русские люди.
В книге М. Влади вы найдете много весьма интересных данных для сравнения французов и русских… Но не найдете ничего для сравнения русских и евреев, и папа В. Высоцкого (этнический еврей) для Марины Влади - тоже русский.
То же самое происходит и в любой другой стране. В СССР, конечно, не было религиозных разделений - это очень помогало метисации. Но и в Европе, и в США давным-давно существует так называемая реформатская синагога. По ее канонам, евреем может считаться любой иудаист, независимо от племени. Сын еврея в той же степени, что и сын еврейки. Одним словом - в наше время, чтобы считаться евреем, есть мацу и соблюдать запреты иудаизма, вполне можно одновременно жениться на шиксе или выйти замуж за гоя. Брак освящает раввин, после чего при желании можно жениться и по канонам любой другой конфессии, в том числе христианства или ислама. Хочешь? Пожалуйста!
К тому же во всем европейском мире - в Европе, Северной Америке, Австралии, Южной Африке… Везде! Можно и не исповедовать никакой религии. Можно исповедовать любую веру, а жить гражданским браком, а дети от него будут сами выбирать - принимать веру отца, веру матери или не принимать никакой.
В жизни каждой империи наступает момент, когда принадлежность к ее части становится важнее, чем к ее целому. В начале XX века миллионы евреев переехали в США. В 1930–1940-е годы, спасаясь от нацистов, они сотнями тысяч бежали в Палестину, в глубину Советского Союза, в Англию или в Америку. Куда угодно.
В наше время бежать никуда не надо, а национальные правительства, давая гражданство, требуют если не патриотизма, то хотя бы исполнения своих законов.
Самое старшее из послевоенных поколений родилось в конце 1940-х… Этим людям порядка 60 лет. Выросло уже три поколения, для которых и Вторая мировая война, и холокост - не более чем страшная сказка.
Большая часть современных евреев США - тоже люди смешанной крови. Есть, конечно, и такие части еврейского многообразия, как религиозные евреи разных иудаистских конфессий: сефарды, ашкенази, хасиды, реформисты, ортодоксы… Но американские евреи (даже чистокровные евреи, которые ходят в синагогу) - большинство из них уже не очень-то осознают свое единство со всеми остальными евреями. Американцы "Моисеева закона".
За последние три поколения во всех странах мира евреи ассимилировались или в физическом, или по крайней мере в культурном отношении. Или они стали русскими, англичанами, немцами или поляками, у которых дедушки (чаще - некоторые из бабушек и дедушек) были евреями. Или это англичане, немцы, поляки "Моисеева закона".
Даже если они и сохраняют местные "империи интеллекта", все равно ведь глобальная империя если существует - то скорее по инерции. Да и локальные империи интеллекта как-то ослабевают. В том числе и потому, что изменяются евреи. Империи поддерживают уже вовсе не самые лучшие и не самые умные из них.
Глава 7
Создание комплекса вины
Евреям не повезло дважды. Сначала их чуть не истребили нацисты. Потом именно из-за этого им стало можно то, чего нельзя остальным.
М. Хмелевский
Я уже утверждал, что самые страшные антисемиты - это либералы. А те, кто объявляет себя антисемитами, как раз очень помогают евреям испугаться окружающего мира и сохраниться.
В самой большой из еврейских империй и преступления против евреев самые масштабные. Действительно, как ни были преувеличены и раздуты преступления нацистов, они и без всяких преувеличений выглядят достаточно жутко.
Если бы не нацизм, не депортации, не концлагеря и не массовые расстрелы в противотанковых рвах - что ждало бы евреев? Какая историческая судьба?
Во-первых, без помощи нацистов сегодня евреи выглядели бы в глазах человечества примерно так, как сейчас выглядят сами нацисты. Серия самых страшных преступлений, в которых прямо участвовало множество евреев во время Гражданской войны 1917–1922 годов и в первые годы СССР, сегодня почти забыта… Потому что по времени они как бы "перекрыты" ужасами Второй мировой. И преступлениями, совершенными по отношению к евреям.
Без нацизма евреи не вызывали бы особого сочувствия - со времени дискриминации прошло уже слишком много времени, а их положение в мире скорее вызывало бы раздражение и страх.