Только вот насчет антисемитов… Если бы поляки и правда были народом антисемитов, ни один польский еврей не дожил бы до конца войны. А вот он, факт: порядка миллиона польских евреев дожили до конца оккупации страны немецкими национальными социалистами. И еще то ли полмиллиона, то ли даже миллион людей "смешанной крови". Все эти люди, независимо от своего собственного поведения, обязаны жизнью полякам.
Война и геноцид, крематории Освенцима и оккупация стали тем испытанием, которое выявило цену многому - в том числе и нравственным качествам людей, и твердости их в догматах христианства.
Во Львове митрополит греко-католической церкви Андрей Шептицкий открыто выступил против геноцида. В 1942 году он написал послания лично Гитлеру и Гиммлеру (понятия не имею, дошли эти послания до них или не дошли) и обратился к прихожанам с пастырским посланием "Не убий!". В нем он прямо призывал спасать евреев в монастырях.
А в Словакии в том же самом 1942 году группа евреев во главе с раввином обратилась к местному католическому епископу: помогите! нас угоняют на восток! "Вас не просто отправят на Восток, - ответил епископ, - вы не просто умрете там от голода и болезней. Вас перебьют всех от мала до велика, женщин вместе с детьми, и это будет наказанием, которого вы заслужили за смерть нашего Господа и Спасителя".
Вот два священника, занимавших примерно одинаковое положение в иерархии, и каждый из них совершил выбор.
Если уж говорить о дорогах, которые мы выбираем, почему бы не отметить и множества дорог, выбранных самими евреями? Одни из них в 1939 году воевали на стороне государства, гражданами которого являлись. 32 216 евреев погибли в этой войне как солдаты; осеним себя крестным знамением. Пусть будет им пухом родная для них польская земля, и да будет Царствие Небесное этим людям. Они сделали все, что было в их силах, для спасения своей родины и своего народа. Если крематории Майданека и Треблинки дымили - то именно они не имеют к этому никакого отношения.
Но как быть с другими? "Хуже обстоит дело с евреями. 80 % евреев искали избавления от службы в войске польском, говоря "сам за себя". Эти люди не только дезертировали из армии в военное время (и тем заслужили смертной казни по законам военного времени), не только предавали свою родину в час смертельной опасности, но и прямо помогали эсэсовцам прогнать свои этапы по улицам Кракова и Лодзи. Еврейская кровь - не только на эсэсовцах, но и на них.
Кстати: а об этих сукиных сынах почему должны забыть поляки?
Свой выбор сделали и евреи, работавшие в полиции в гетто, забивавшие своих сородичей в эшелоны, едущие в Освенцим.
Почему же идея коллективной вины, огульного обвинения поляков как народа-преступника пустила такие глубокие корни? Может быть, это объясняет суждение учителя-еврея, который ездил с израильскими подростками в Польшу, чтобы показать им места, где жили их предки. И места, где погибли многие их родственники.
"Ассоциация с жертвами, соответственно, ставит очень выгодно их национальную нравственную позицию. Они в этой ассоциации могут принимать роль судьи: "Мы жертвы, значит, мы можем судить. А есть немцы, поляки, в общем, плохие люди, которых мы можем осудить, а мы-то хорошие… При том, что сами польские гиды - католики. Они испытывают большое чувство вины, совершенно неосознанно, они не имели отношения к этим событиям… плохо то, что школьники воспринимают все это как естественную вещь. Они это чувство вины переносят на конкретные народы, и это плохо".
Да, это очень плохо, господин Лещинер. Плохо с нравственной точки зрения; из детей, считающих свой народ невинной коллективной жертвой, а другие народы сборищем негодяев, с большой степенью вероятности вырастут плохие, непорядочные люди. Кроме того, выращивать людей, несущих в своем сознании двойной счет, инстинктивно разделяющих людей на "своих" и "чужих", - очень опасно. И для других народов, и для их собственного.
Глава 7
Реальная судьба реальных евреев
Только Дьявол мог выдумать такое. Дьявол-технократ, сидящий на вершине сошедшей с ума науки… И не осталось ни малейших следов. Адский процесс, совершенное преступление.
Французский еврей Жан Даниэль "Le Nouvel Observateur", 6 октября 1979 года
Легко укорить автора: все-то он разоблачает мифы… А реальность где? Что происходило в действительности? Что ж, поговорим и о реальности.
Судьба ашкенази
В 1939 году на Земле жило примерно 11 миллионов людей, исповедовавших иудаизм. Примерно 2 млн из них были сефардами, а 7 млн - евреями Восточной Европы, ашкенази. 2 миллиона принадлежали к таким группам, как немецкие, скандинавские евреи, или англо-евреи, китайские и африканские евреи, татские евреи Переднего Востока или евреи Малабарского берега в Индии.
5 млн ашкенази жили в Польше, Венгрии, Румынии, Австрии, но больше всего - в России, если включать в Россию современные Украину и Белоруссию. Примерно 2 млн ашкенази жили в эмиграции, в Европе и в США.
Сегодня, в 2010 году, лишь 10 % ашкенази или их прямых потомков живут в России, Украине и Польше. Практически все они - полные или почти полные ассимилянты. Еще 10 % ашкенази и их непосредственных потомков живут в странах Европы, а 80 % - в США и Канаде. Там они тоже ассимилянты, а кто еще не ассимилянт - идет к этому семимильными шагами.
Лично мне кажется очень трагичной судьба этого маленького народа.
В нашем мире евреи сыграли до конца непонятную роль то ли владык мира, то ли какого-то исторического талисмана: у кого этот талисман, тот и становится мировым лидером, вырывается вперед, господствует в мире.
В начале XX века за мировое лидерство боролись Российская империя, Германская империя и Соединенные Штаты. У США шансы были самые ничтожные. У Российской империи шансы были самые лучшие.
Российская империя выпустила из рук один из своих народов… Как раз тот, который ни в коем случае нельзя было упускать. Каждый третий ашкенази к 1914 году жил в США. Что ни говори - а ни один другой народ Российской империи не переселялся такими темпами. Ну и уплыл от нас наш талисман. И нечего махать кулачонками и орать про еврейскую злокозненность.
Потому что англосаксы создать тандем с евреями смогли - в том числе и с ашкеназскими. Смогли - и стали владыками мира. А русские вот не смогли и потеряли свое лидерство.
Но ашкенази потеряли намного больше. Уже в конце XIX века перед ними стояло несколько очень простых и жестких выборов. В первую очередь это были разные варианты ассимиляции…
1. Ассимиляции в России - которую словно назло затрудняли.
2. С 1918 года стала возможна ассимиляция в СССР - которую предельно облегчили, вот она и состоялась совершенно стремительно. Ведь стоило евреям оказаться в русском море без отделяющей их от других, древней и сложной религии, без отеческого пригляда раввината и верхушки кагала… И они ассимилировались совершенно стремительно.
3. Ассимиляции в других странах Европы и особенно в США. Искушение этой ассимиляции было велико в XIX веке, не меньше было и на протяжении XX.
4. Ассимиляции в Палестине.
Да, именно ассимиляции. Ашкеназские евреи никогда не говорили на иврите. Принимая "ивритские" имена и переходя на иврит, они утрачивают свою национальную принадлежность и становятся частью маленького ближневосточного народа.
Ассимиляция в России
Ашкеназские евреи очень виноваты перед исторической Россией. Их горячее участие в разрушении Государства Российского, в попытках построить на месте России причудливую утопию "социализма", или как бишь там этот маразм называется, - великий грех. Трудно будет его искупить.
Но и Россия очень виновата перед евреями ашкенази. Перед нашими братьями по территории и государству. Перед евреями, которые произошли от славян: большинство ашкенази - потомки славян, которые приняли гиюр.
Громадная и могучая Россия виновата уже в том, что не дала ашкенази возможности стать "русскими Моисеева закона", имея те же права, что и христиане (и мусульмане, и буддисты). Для евреев открывали только один путь: выкрещивания и превращения самих себя в русских. Да еще сопровождая это поговорочкой: "Жид крещеный, что вор прощеный".
Россия не только не дала евреям культурной или территориальной автономии. Вопрос о создании "Идишлянда", еврейского государства или полугосударства, по типу СССР или АССР, даже никогда не был поставлен. Еврейская автономная область на Дальнем Востоке - это уже советское издевательство, подобное разве что "Русскому национальному округу" в Тибете или в плавнях Сырдарьи. А Российская империя даже такого не делала и не обсуждала.
Если Еврейская АО была создана (7 июня 1934 г.) для противостояния казакам Семенова: евреи и казаки традиционно "очень любят" друг друга, это ничего не меняет. В этом случае национальное самоопределение ашкенази было принесено в жертву политическому моменту.
К моменту катаклизма 1917 года существовали евреи, ассимилированные в России, осознававшие себя ее частью. Они выступали против советского эксперимента еще и потому, что "все молодое поколение русского еврейства духовно вымирает, все основы национальной еврейской культуры втоптаны в грязь. И будем же правдивы: вся эта разрушительная работа произведена руками не Калинина, Ленина и Рыкова, а разных еврейских коммунистов, из пресловутой евсекции… с уничтожением иудаизма, как религии и национальной традиции, еврейство исчезнет бесследно, как исчезло еврейство Александрии и оставшееся в Испании после декрета 1492 г. Большевистское марранство не менее трагично, чем католическое марранство".
Еврейство кинулось в революцию из-за притеснений? Осмелюсь утверждать: по крайней мере не только из-за притеснений. Но, "притесняя", Россия потеряла право упрекать в этом ашкеназских евреев.
Ассимиляция в СССР
В СССР быстро стало очевидным, что "религия не может больше цементировать национальное сознание евреев. Еврейское национальное сознание может формироваться лишь в живой атмосфере развивающейся светской национальной культуры и - не или - в обстановке свободных связей с еврейством в Израиле. Если это окажется неосуществимым, и теперешнее положение сохранится на какой-то продолжительный исторический период, перед советским еврейством, как национальностью, встанет опасность гибели".
Скажем откровенно - именно так все и произошло. Тем более, советские евреи по своему статусу больше всего напоминали американских: американские евреи "по среднему образовательному уровню и среднему доходу занимают, как этническая общность, самое высокое место в стране".
В 1960-е годы 98 % евреев СССР были горожанами, в 1970 г. 56 % евреев были специалистами в разных областях народного хозяйства. 0,9 % населения СССР, евреи составляли 1,9 % студентов, 6,1 % научных работников, 8,8 % ученых и 14 % всех докторов наук. А в Москве на долю евреев приходилось 14,6 % всех ученых и 17,6 % всех докторов наук в городе.
"После катастрофы, уничтожившей основную часть восточноевропейского ашкеназского еврейства, новая русскоязычная еврейская этническая общность постепенно стала преобладающей, а потом и единственной".
По переписи 1989 года, из 537 тысяч евреев Российской Федерации считали родным идиш 47 тысяч, но умели говорить на нем только 19,5 тысячи. Большинству из этих 19 тысяч уже тогда было за шестьдесят.
Можно ассимилироваться и не только в России. Скажем, на Украине сделать это непросто, потому что слишком многое отталкивает еврея и украинца. А в Белоруссии? А в Казахстане? Мне доводилось своими глазами наблюдать еврейско-русско-казахско-немецкую семью: каждый из дедов имел другое этническое происхождение.
А в других республиках? Мне доводилось беседовать с невесткой и внуками М. Ю. Лотмана, живущими в Тарту, в Эстонии. По-русски они говорили с сильнейшим эстонским акцентом… Да и вообще сыновья Лотмана женаты на эстонках.
Ассимиляция в Израиле
Уехать в Израиль? Сионисты считали, что это единственное "лекарство" от ассимиляции… Но и в Израиле евреи "в некотором роде тоже исчезают, преобразуясь в новый народ".
Да, уезжая в Израиль, русскоязычные и идишеязычные евреи обречены именно на ассимиляцию. Их предки не носили ивритских имен и не говорили на иврите.
Дорфман утверждает, что психологически евреи Израиля ближе к арабам, чем к европейцам: тот же авторитаризм, та же претензия на истину в последней инстанции.
Ассимиляция в США и странах Европы
Да и не рвались в Израиль советские евреи. При эмиграции в 1987–1988 годах в Израиль выехало только 25 % советских евреев, а 71 % в США, 4 % - в другие страны (главным образом в Германию). Ведь, "по мнению социологов США и Канады", эти эмигранты "руководствовались в основном не сионистскими мотивами… а тем более не их отношением к иудаизму".
Стал классическим анекдот, как чиновник иммиграционного ведомства США поздравил пожилого советского еврея:
- Поздравляю, вы теперь свободный человек и можете без ограничений ходить в синагогу.
"А я смотрю на него, как на рвотное: да на кой мне твоя синагога?!"
По мнению Фурмана, это свидетельствует о том, что "как специфическая культура, как особый народ евреи - это исчезающе малая величина, это тень когда-то существовавшей культуры".
В Британии только 50 % евреев младше 60 лет имеют собрачников-евреев. В США собрачников-евреев имеют 60 %, но среди людей с высшим образованием - 45 %.
С языками - такой же "непорядок": иврит понимают от силы 5 % американских евреев, не общается на нем практически никто. Идиш помнят в основном старики - разве что молодежь пытается возродить идиш, вспомнить какие-то культурные нормы. Но все это - попытки вспомнить умершую жизнь. Такие же как у русских - попытки вспомнить деревенскую жизнь прадедов и прабабушек.
Два-три поколения - и с евреями в США и Европе будет покончено. Разве что сохранится традиция "языковых лагерей" и "культурных обществ". Вот такими же американцами русско-еврейского происхождения станут в США потомки ашкенази… Даже те, кто пока еще не стал.
Так же и польская молодежь в Казимеже пытается танцевать еврейские танцы, готовить еврейские блюда… именно что польская молодежь - еврейской уже давно нет.
Точно такой же путь, судя по многим признакам, прошли и многие польские и чешские евреи-ашкенази. Современных исследователей интересует порой: "Кем они себя чувствуют? Евреями или поляками?" И приходят к выводу: евреями однозначно чувствовало себя "старшее поколение, которое еще до войны знало традиционный образ жизни…"
Перед этими евреями было, как и перед русскими, "три дороги: ассимиляция, выезд в Палестину и путь "равенства и справедливости".
Евреи, живущие сейчас, после Второй мировой войны, в Польше, - это евреи, выбравшие путь ассимиляции. Но большинство даже этих евреев испытало искус того, что госпожа Рута не без иронии называет путем "равенства и справедливости".
Ян Котт, вынужденный эмигрировать, в эмиграции сам себя называл вовсе не еврейским, а польским эмигрантом, и в глазах американцев тоже был польским общественным деятелем.
Точно так же в Европе потомков русских евреев определяют вполне однозначно: как русских. Марина Влади - потомок Самуила Полякова, для французов - потомок русских эмигрантов. Они с полуевреем В. Высоцким встречаются именно как русские люди.
В книге М. Влади вы найдете много весьма интересных данных для сравнения французов и русских… Но не найдете ничего для сравнения русских и евреев, и папа В. Высоцкого (этнический еврей) для Марины Влади - тоже русский.
Какова степень ассимилированности российских евреев, а тем более их потомков, достаточно говорят хотя бы такие случаи.
Александр Гинзбург, он же Галич, сделался диссидентом, столкнувшись с государственным антисемитизмом. До этого он был удачливым и не особенно разборчивым в средствах советским писателем. Но как вдруг оказалось - родное советское государство не ему отвело первые места, - вступил с ним в борьбу и рассердился до того, что эмигрировал. Но что характерно - уехал не в Израиль, а в Париж, стал не сионистом, а членом НТС, и даже прямо заявлял, что с еврейским возрождением ничего общего не имеет.
Василий Аксенов, еврей по матери (даже гиюр принимать не надо! Уже еврей!), написал совершенно потрясающий "Остров Крым" - который, собственно, и принес ему международную известность.
Среди книг Аксенова есть и "Повесть об электричестве" - книга о революционерах, написанная вполне в духе советской "ленинианы". В некоторых отношениях он - вполне советский человек. Но…