173
Невольно связываются с этим слова Гегеля о том, что "дух" есть "абсолютное своенравие субъективности", для которого "отношение к внешнему миру" не имеет существенного значения.
174
Западная литература в отличие от русской являет собой как бы монолог, не подразумевающий во "внешнем" мире равноценного другого субъекта, от которого ждут необходимого ответа, признания, суда. И это нельзя рассматривать как всецело отрицательное качество. Перед нами, если угодно, подлинно героический монолог.
175
Напомню еще раз слова Белинского: "Французы, англичане, немцы так национальны каждый по-своему, что не в состоянии понимать друг друга, тогда как русскому давно доступны и социальность француза, и практическая деятельность англичанина, и туманная философия немца".
176
Печатается по изданию: Палея Толковая. М., 2002.
177
То есть основной язык допетровской словесности.
178
Поэт имел в виду, надо думать, "относительное", касающееся определенной стороны дела, а не абсолютное превосходство.
179
Речь идет о теснейшей связи Руси с Византией.
180
То есть славяно-русского.
181
Творогов О.В. Палея Толковая. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1987. Вып. 1 (XI – первая половина XIV в.). С. 286.
182
Щеглов А.П. Религиозно-философское значение Толковой Палеи. Журнал Историко-богословского общества. М., 1991. № 2. С. 7.
183
Оно представляет собой литографическое воспроизведение переписанных несколькими студентами – учениками Н.С. Тихонравова частей "Палеи" (разумеется, разными почерками), изданное мизерным тиражом.
184
Истрин В.М. Толковая Палея и Хроника Георгия Амартола. Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. 1923. Т. 29. С. 369–379; Михайлов А.В. К вопросу о происхождении и литературных источниках Толковой Палеи. Известия АН СССР по русскому языку и словесности. 1928. Т. 1. Кн. 1. C. XV–XXIII.
185
Печатается по изданию: Альманах библиофила. – 1989. – Вып. 26.
186
Древнерусские княжеские уставы X–XV веков. М., 1976. С. 86.
187
См.: Щапов Я.Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси. XI–XIV вв. М., 1972. С. 227.
188
Памятники литературы Древней Руси: Начало русской литературы XI – начала XII века. М., 1978. С. 167.
189
Перевод Д.С. Лихачева.
190
Шахматов А.А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908. С. 417–419.
191
См.: Лихачев Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М. – Л., 1947. С. 66–71.
192
Сапунов Б.В. Книга в России в XI–XIII вв. Л., 1978. С. 82.
193
Греков Б.Д. Культура Киевской Руси. М. – Л., 1944. С. 66.
194
Новый мир. 1987. № 10. С. 248–249.
195
Жуковская Л.П. Сколько книг было в Древней Руси? // Рус. речь. 1971. № 1. С. 73–80.
196
См.: Никольская А.Б. Слово митрополита Киевского Илариона в позднейшей литературной традиции // Slavia, 1928–1929. Roc. 7. Sejb. 3, 4.
197
Помимо того, в 1906 году опубликован небольшой фрагмент "Слова" по древнейшей из сохранившихся рукописей XIII века.
198
Если не считать "обязательных" параграфов об Иларионе в различных курсах истории древнерусской литературы и культуры.
199
О причинах этого похода еще будет идти речь.
200
Тихомиров М. Н. Русская культура X–XVIII веков. М., 1968. С. 130–132.
201
Там же.
202
См., напр., книги: Плетнева С.А. От кочевий к городам. М., 1967; Она же. Хазары. М., 1976. 2-е изд., 1986; Она же. Кочевники Средневековья. М., 1982; Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. М., 1966; Гадло А.В. Эпическая история Северного Кавказа. Л., 1979; Магомедов М.Г. Образование Хазарского каганата. М., 1983; Маяцкое городище: Тр. сов. – болг. экспедиции. М., 1984; Михеев В.К. Подонье в составе Хазарского каганата. Харьков, 1985, а также многочисленные статьи этих и десятков других исследователей.
203
Рыбаков Б.А. Русь и Хазария // Академику Б.Д. Грекову ко дню семидесятилетия: Сб. ст. М., 1982. С. 76, 88. Выделено мною. – В.К.
204
Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М., 1982. С. 377. Выделено мною. – В.К.
205
Плетнева С.А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. М., 1967. С. 190.
206
Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу/Пер. и коммент. А.П. Ковалевского. М. – Л., 1939. С. 86.
207
Имеются в виду, по всей вероятности, поляне и радимичи, территории которых были отделены от центра Хазарского каганата территориями северян и вятичей, в силу чего племена эти были не так хорошо известны хазарам и вместо конкретных племенных имен в письме дано "родовое" имя – славяне.
208
Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л., 1932. С. 98–99.
209
Формирование раннефеодальных славянских народностей. М., 1981. С. 48.
210
Yernaodsky O.V. Ancient Russia. New Haven. 1943. P. 331–332.
211
См. уже ставший классическим двухтомный труд: Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе: Горган и Поволжье в IX–X вв. М., 1962. С. 224.
212
Плетнева С.А. Кочевники Средневековья. М., 1982. С. 117.
213
Там же. С. 117–120.
214
Там же. С. 120.
215
Сахаров А.Н. Мы от рода русского…: Рождение русской дипломатии. Л., 1986. С. 263.
216
Память и похвала Иакова Мниха и житие князя Владимира по древнейшему списку // Крат. сообщ. Ин-та славяноведения АН СССР. 1963. № 37. С. 71.
217
См.: Артамонов М.И. История хазар. Л., 1962. С. 435.
218
Тихомиров М.Н. Указ. соч. С. 131.
219
См. подробнее изложение этих событий в новейшей работе: Гадло А.В. К истории Тмутараканского княжества во второй половине XI в. // Славяно-русские древности. Л., 1988. Вып. 1. Историко-археологическое изучение Древней Руси: Итоги и основные проблемы. С. 194–213.
220
См. об этом: Тихомиров М.Н. Русское летописание. М., 1979. С. 52–53 (работа 1960 года); Шаскольский И.П. Когда же возник город Киев? // Культура средневековой Руси. Л., 1974. С. 70–73.
221
Архипов А.А. Об одном древнем названии Киева // История русского языка в древнейший период. М., 1984. С. 224–240.
222
См.: Кирпичников А.И. Ладога и Ладожская земля VIII–X вв. // Славяно-русские древности. Л., 1988. Вып. 1. С. 55.
223
Коковцов П.К. Указ. изд. С. 122–123.
224
Предыдущие – это, по-видимому, узы (гузы), жители Дербента, зихи (ср. джихеты – черкесское племя), мадьяры.
225
В исследовании Н.А. Баскакова "Тюркская лексика в "Слове о полку Игореве" (М., 1985), начальная часть которого (С. 5 – 48) посвящена эпохе хазарского ига, отмечено хазарское – "тот, кто господствует" (С. 44).
226
Ноlb G., Рritsak О., Khasarian Hebrew Documents of the Tenth Century. Jthaka – London, 1982. P. 57–58.
227
См., напр.: Каргер М.К. Древний Киев: Очерки по истории материальной культуры Древнерусского государства. М. – Л., 1958. Т. 1. С. 136–137.
228
Памятники истории Русского государства IX–XII вв. Л., 1936. С. 23.
229
Культура Русского Севера. Л., 1988. С. 47 и далее.
230
Это убедительно обосновал М.Н. Тихомиров в работе "Начало русской историографии" (1960); см. его книгу: Русское летописание. М., 1979. С. 52–53.
231
В историографии немало говорится о более ранних походах Руси на византийские владения (Сурож и Амастриду), но достоверность этих сведений серьезно оспаривается.
232
Реки в лесной Руси издавна были главными или даже единственными путями сообщения.
233
См. об этом: Сказания о начале славянской письменности. М., 1981. С. 115.
234
См. об этом: Сказания о начале славянской письменности. М., 1981. С. 115.
235
Коковцов П.К. Указ. соч. С. 120.
236
Артамонов М.И. История хазар. Л., 1962. С. 375.
237
Плетнева С.А. Хазары. М., 1986. С. 68.
238
См.: Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 67. Эта догадка была подтверждена другими историками.
239
См.: Ариньон Ж.П. Международные отношения Киевской Руси в середине X в. и крещение Ольги // Визант. временник. 1980. Т. 41. С. 119–120.
240
Рорре A. Papstwo i Kosciol na Rusi w XI weku. Warszawa, 1968.
241
Визант. временник. Т. 28. 1968. С. 85 – 108. Т. 29. 1968. С. 95 – 104.
242
Вестник Моск. ун-та. Сер. История. 1978. № 2. С. 45–58.
243
Литаврин Г.Г. Борьба Руси против Византии в 1043 году // Исследования по истории славянских и балканских народов: Киевская Русь и ее славянские соседи. М., 1972. С. 178–222.
244
Там же. С. 218.
245
Там же. С. 178.
246
Ее звали, по некоторым сведениям, Марией.
247
Толочко П.П. Древняя Русь. Киев, 1987. С. 28.
248
Новосельцев А.Л. Киевская Русь и страны Востока // Вопросы истории, 1983. № 5. С. 25.
249
Тихомиров М.Н. Указ. соч. С. 133. Выделено мною. – В.К.
250
См., напр., новейшие работы: Горский В.С. Образ истории в памятниках общественной мысли Киевской Руси (на основе анализа "Слова о законе и Благодати" Илариона) // Историко-философский ежегодник. М., 1987. С. 119–138; Мильчаков В.В. "Слово о законе и Благодати" Илариона и теория казней Божиих // Человек и история в средневековой философской мысли русского, украинского и белорусского народов. Киев, 1987. С. 50–55; Кармин В.А., Любимова Т.Б., Пилюгина Н.Б. Характер философского мышления Илариона в "Слове о законе и Благодати" // Там же. С. 58–68; Поляков А.И. Метод символической экзегезы в историософской теологии Илариона Киевского // Идейно-философское наследие Илариона Киевского. М., 1986. Ч. II. С. 56–81; Макаров А.И. Нравственные воззрения Илариона Киевского // Там же. С. 96 – 111; а также ряд других исследований.
251
О внутренней связи творческого мира этих художников и Илариона я писал в статье "И назовет меня всяк сущий в ней язык…": Заметки о своеобразии русской литературы" (Наш современник. 1981. № 11. С. 158–160).
252
См., напр., книгу: Рукописное наследие академика М.Н. Тихомирова… Научное описание. М., 1974; из нее ясно, что ученый поддерживал контакты и с отечественными (Б.Н. Заходер, Н.Я. Половой, С.М. Шапшал и др.), и с зарубежными (А.Н. Поляк, В.А. Мошин и др.) "хазароведами".
253
Основное содержание трактата М.И. Артамонова изложено (в чем нетрудно убедиться) в посвященных хазарам разделах изданной в 1939 году на правах рукописи (тираж – 250 экз.) "Истории СССР с древнейших времен до образования Русского государства".
254
Рус. лит. 1974. № 3. С. 167.
255
Там же. С. 168.
256
Там же. С. 172.
257
Впервые опубликовано: Москва. – 2000. – № 2.
258
Варфоломей Варфоломеевич впервые посетил родину своих предков вместе с семьей в 1762 году, когда завершил все свои творения; в 1769-м побывал там еще раз и вернулся умирать в Россию (1771).
259
Овсянников Ю.Б. Растрелли. М., 1982. C. 21–22, 27–28.
260
Буров А.К. Об архитектуре. М., 1960. С. 50.
261
Цит. по: Буров А.К. Об архитектуре. М., 1960. С. 92, 96.
262
Впервые опубликовано: Десятина. – 1999. – № 15–16.
263
Печатается по изданию: Кожинов В. Великое творчество. Великая Победа. М., 1999.
264
Из этого ясно, что книг в квартире было весьма немного.
265
Впервые опубликовано: Российские вести, № 107.
266
Впервые опубликовано: Историческая газета. – 1996. – Дек. – № 12.
267
Впервые опубликовано: Наш современник. – 1993. – № 12.
268
Впервые опубликовано: Наш современник. – 1997. – № 5.
269
Имеет смысл сказать еще об одном из наиболее глубоких мыслителей века, Л.П. Карсавине (1882–1952), который, будучи в 1922 году изгнан из России, с 1928-го как бы отменил свой статус эмигранта, переселившись из Парижа на границу с Родиной, в Литву, и не уехал оттуда ни в 1940-м, ни в 1944-м. Он также выбрал Родину, хотя в конце концов, в 1949-м, она оказалась для него лагерной Абезью в Коми АССР…
270
О "националистических настроениях" сказано и в "Обвинительном заключении" 1929 года по "делу" М.М. Бахтина, и он был приговорен к пяти годам концлагеря, но в силу его тяжелой болезни по ходатайству А.М. Горького, А.Н. Толстого и других лагерь заменили ссылкой в Кустанай.
271
По сей день господствуют всецело тенденциозные представления о Ренессансе как о чуть ли не "райской" эпохе; между тем в гораздо менее населенных, чем теперь, западноевропейских странах были жестоко уничтожены тогда многие сотни тысяч людей.
272
Опубликовано: Литературная Россия, 2000, вып. 2. Данная статья представляет собой фрагмент книги "Победы и беды России".
273
Например, С.И. Вавилов, А.Ф. Иоффе, Н.Н. Семенов, Д.В. Скобельцын, Н.Е. Тамм, В.Г. Хлопин.
274
Напомню, что, скажем, почти все главные полководцы Отечественной войны родились не позднее 1898 года и начали свой боевой путь в 1914–1916 годах в старой, "царской" армии (от маршала Б.М. Шапошникова, родившегося в 1882 голу, до маршала Р.Я. Малиновского, родившегося в 1898-м).
275
Впервые опубликовано: Встреча. – 1996. – № 7.
276
Интервью опубликовано: Подмосковные известия. – 1997. – 21 авг. Беседу вел член-корр. Международной академии информатизации Алексей Зименков.
277
Интервью опубликовано: Сельская жизнь – 1994 – 29 сент. – № 100. Беседу вел Артур Орлов.
278
Интервью опубликовано: Труд. – 1995 – 4 февр. Беседу вел Алексей Филиппов.