Нашли мы перед святою Голгофою восемьдесят душ. Нашли мы в пещерах, ямах, цистернах и садах шесть тысяч девятьсот семнадцать душ. У башни Давида мы нашли две тысячи двести десять душ".
Евреи, открывавшие ворота городов мусульманам
Неудивительно, что еврейские общины не раз открывали ворота осажденных христианских городов мусульманским армиям. На Западе это часто происходило в Испании: там вестготы принимали жесткие антисемитские законы.
Король Рекаред (568–601) велел изгнать евреев из Испании, а неушедших и некрестившихся объявил рабами.
При короле Хинтиле собор в Толедо в 638 году постановил, что лишь христиане могут жить в Испании. Одни евреи приняли христианство, другие вынуждены были покинуть страну. Евреев, не принявших ранее христианство, не обращали силой, но им было запрещено праздновать субботу, еврейские праздники и делать обрезание. До начала VIII века известно несколько попыток насильственно крестить евреев, а при короле Эгике (687–702) евреям было запрещено владеть землей, заниматься судоходством и внешней торговлей, а также и торговать с христианами.
Евреев, лишенных средств существования, тут же обвинили в подготовке восстания. Король объявил их рабами и распорядился отдать еврейских детей на воспитание христианам.
Стоит ли удивляться, что евреи старались объединиться с мусульманами?
Разлюбленная Греция
Насколько иудейская традиция лояльна к языческой Греции, настолько она не любит христианскую Византию.
Захват турками Константинополя в 1453 году многие талмудисты приняли за знак Божьего гнева: расплаты за гонения на иудеев. На полях обнаруженной в феодосийской синагоге копии книги еврейского писателя Авраама Крымского ее владельцем была сделана запись: "Во вторник 21-го числа месяца Симвон 5213 г. завоевал могущественный властелин крупный город Константинополь, и тогда настал конец нечестивой и беззаконной Греции".
Турки вовсе не дали иудеям равных прав с мусульманами, но ни на веру, ни на имущество, тем более на жизнь евреев в Турции никто никогда не покушался. Когда в 1492 году католические повелители Испании Фердинанд и Изабелла велели евреям покинуть страну, многие из них смогли укрыться в турецких владениях.
Впрочем, долгое время укрываться следовало скорее на Западе.
Глава 5. Запад: погромы или сосуществование?
Поразительное дело, но и после падения Западной Римской империи сохранилось различие между греческим Востоком и латинским Западом: до XI–XII веков на Западе практически не было ни антисемитизма, ни погромов.
Характерная деталь: в Великую Пятницу Страстной недели, которая посвящена воспоминанию крестной смерти Иисуса Христа, снятию его с креста и погребению, принято было в каждой христианской церкви возносить молитвы за церковь, за папу, клир, императора, прихожан… вплоть до язычников. Среди этих молитв была и "за вероломных иудеев".
Так вот на Западе с IX века именно при этой молитве не полагалось преклонять колени. Потому что "в этом месте никто из нас не должен становиться на колени вследствие злобы и ярости народа". Любопытно, что молитва за язычников подобным замечанием не сопровождалась, - очевидно, в этом случае коленопреклонение считалось допустимым.
Это на Западе, где борьба с синагогой велась непоследовательно и до XI–XII веков, не было заметного антисемитизма. Первые погромы на Западе вспыхнули в эпоху Крестовых походов: на волне своего рода религиозного помешательства. Удивительное дело, но такой вариант непримиримости "авраамической религии" глубоко удручает иудеев. Хотя чем эта непримиримость христиан лучше или хуже иудейской? Той, которая вполне безумно бросила иудеев на Римскую империю?
Христианская непримиримость даже лучше, потому что никогда не отстаивала ничьего расового или национального преимущества.
Христиане Запада и погромы
Для периода со времени падения Западной Римской империи справедливо отмечается "…огромное значение евреев в международной торговле и материальной культуре Западной Европы периода Меровингов и Капетингов до середины XI века".
Причина проста - конкуренции иудеям не стало. На землях бывшей Западной Римской империи после завоевания варварами установилось воинственное, грубое общество, почти что не знающее денег. В разных местах все, конечно же, по-разному. Хуже всего с денежным обращением в племенах варваров, которые и не очень понимают, что такое вообще деньги. Почти так же плохо и на всех территориях, на которых поселились варвары. Чем дальше от побережья Средиземного моря - тем хуже.
Известен случай, когда Император Карл Великий (около 790 г.) захотел построить не деревянный, а каменный дом, причем такой, какой строят в Византии. И оказалось, что у императора нет денег на такой дом. Во всей его огромной империи нет необходимой суммы, а ведь в той же Византии каменные дома строились; они были доступны даже не особенно богатым людям, и заказчики расплачивались за работу, конечно же, деньгами.
Строились дома и в Италии, и в той части Галлии, которая называлась Нарбоннской - по имени своего главного города, Нарбонна. И в Испании, особенно на юге, вдоль побережья Средиземного моря. В этих краях деньги очень даже ходили, была торговля, купцы и передвижение потоков денег и товаров. В том числе между Испанией, Италией, Нарбоннской Галлией, то есть европейским, христианским миром, и мусульманским Востоком, Византией. Действительно, должен же кто-то организовывать эту самую международную торговлю и вообще считать деньги и вести финансовые документы?!
Еврейские общины лихо выполняли эти функции, организуя передвижение товаров и денег. Причем ведь вам, купцу, вовсе незачем брать с собой в путешествие деньги. Деньги в те времена ходили только металлические, стоимость их определялась по весу, и, как нетрудно понять, крупные суммы весили очень и очень много. Везти с собой несколько сотен килограммов серебра просто физически трудно.
К тому же по морям шастали пираты, а в живописных лесах, покрывавших бывшие культурные земли, разбойники плодились еще быстрее, чем дикие кабаны.
Путешествия купцов никак не отличались большой скукой, и они старались передвигаться, не отягощая себя слишком большими суммами денег, а встречаясь с нехорошими людьми, выдавали себя за нищих путников. В этом занятии очень помогала такая вещь, как заемное письмо - прообраз крупных банковских купюр, чеков и векселей.
Допустим, едете вы в город Хайфу, чтобы купить там большую партию сукна и привезти ее в город Массилию - в Марсель. Если брать деньги, придется тащить с собой два-три центнера золота и серебра. Естественно, ваше появление в порту вызовет очень сильное оживление, и боюсь, плавание может приобрести самые увлекательные и романтические стороны. Люди любят читать о Сильверах и Черных Псах, но, по моим наблюдениям, встречаться с ними в реальной жизни почему-то совершенно не стремятся.
Но благодаря евреям вам вовсе и не надо привозить в порт золото. Деньги портят людей, это известно. Вы идете к почтенному купцу Манассии (Иосифу, Иуде, Якову… не важно). Купец без труда входит в ваше положение и пишет вам такое вот письмо своему знакомому, живущему таки в городе Яффе. В результате путешествуете вы налегке. С вами только суммы, нужные, чтобы доехать… А уже в городе Яффе приходите к почтенному купцу Адонаю, Мордухаю или Хаиму, отдаете ему письмо… Этот человек прекрасно знает, кто вам это письмо написал, и он легко дает вам необходимые центнеры золота. Вы покупаете сукно и едете с ним в Марсель, не перевозя через море ни копейки больше, чем нужно для вашего собственного прокормления.
Конечно же, вы платите почтенным иудеям некий процент, но в любом случае вам обойдется дешевле, чем перевозка морем такого количества золота.
Тут все держится на взаимном личном знакомстве и личном взаимном доверии этих купцов - но ведь на таких же личных отношениях доверия держались и любые купеческие компании (само название о чем-то говорит, верно?), и любые торгово-финансовые дела до появления громадных банков и акционерных обществ. Впрочем, на доверии и личном знакомстве и сегодня очень многое что держится. У евреев есть эти знакомства и есть это доверие друг к другу, вот и все. И у меня нет никаких данных, что евреи дискриминируют христианских купцов или мешают им. Скорее наоборот - иудеи христианских купцов привлекали к сложным финансовым делам и учили, как надо поступать… себе на голову.
Впрочем, с V по XI век иудеи - многочисленный и обеспеченный слой людей в христианской Европе, по крайней мере, в теплых, привычных для них странах. Самые крупные общины были в Риме, Венеции, Неаполе, на острове Сицилия. И занимаются они вовсе не только торговлей.
В империи Карла Великого они были ремесленниками, торговцами, сборщиками разных пошлин, музыкантами, занимались медициной и строительством.
В Нарбонне в 768–772 годах евреи становились крупными землевладельцами, и у них на полях и виноградниках работали крепостные-христиане. Как видно, общество вовсе не выработало какого-то специфического отношения к евреям, как плохим и "неправильным" людям.
В Лионе евреев было так много, и они занимали такое важное положение, что в 849 году базарный день по желанию евреев был перенесен с субботы на воскресенье. Против этого отчаянно, но безрезультатно протестовали христианские епископы, в том числе знаменитый епископ Агобарт.
Епископ Авит из Клермона (576 г.) долго увещевал местных евреев отречься от веры отцов. Его проповеди не имели успеха, и только один еврей решил принять крещение. Вероотступник навлек на себя ненависть своих прежних единоверцев. Однажды, когда он шел по улице в церковной процессии, какой-то еврей вылил ему на голову прогоркшее масло. Тогда разъяренная толпа в присутствии епископа разрушила синагогу, угрожая перебить всех евреев.
На другой день епископ призвал к себе клермонских евреев и предложил им принять крещение или покинуть город. После трех дней колебаний около 500 евреев согласилось принять крещение, а прочие бежали в Марсель.
Сочинения Григория Турского (VI в.) позволяют нам составить достаточно полное представление о евреях того времени. Из его записей мы узнаем, что евреи были коммерсантами, землевладельцами, чиновниками, врачами и ремесленниками. Вместе с "сирийцами", которых автор упоминает обычно заодно с евреями, они составляли многочисленную часть населения городов, где эти осколки империи занимали первостепенные позиции на фоне плохо отесанных варваров.
Все это позволяет сделать вывод, что в эту эпоху евреи Галлии были многочисленны, влиятельны, поддерживали хорошие отношения и тесные контакты с христианами, что вызывало у церкви озабоченность.
Сирийцы были христианами. Иудеи же являлись для церкви врагами, что объясняет некоторые стилистические обороты, допускаемые автором в их адрес: "обманщики Бога", "упрямцы, недоверчивые люди", "злой и вероломный народ".
Церковь относилась к евреям не очень хорошо… Я бы даже сказал, подозрительно. Галльские епископы жаловались, что евреи покупают рабов-христиан и заставляют их соблюдать иудейские обряды, что иудеи похищают детей христиан и продают их в рабство мусульманам, что они называют свинину "христианским мясом".
Насчет краденых и проданных детей - хотелось бы конкретики. Ну, хоть один случай, я вас таки да умоляю! Выведете их на чистую воду, этих предателей и похитителей невинных крошек! Дайте мне оружие против пособников мусульман, норманнов и самого Сатаны!
Но беда как раз в том, что никаких конкретных данных не приводится. Есть эмоции, есть жутко звучащие, но не доказанные обвинения. Ах да! Насчет "христианского мяса"… Ну что тут посоветовать обиженным христианам… Ну, пусть покажут язык или сделают "козу" первому встречному раввину. Или, скажем, начнут называть между собой кошерное мясо "иудейской какашкой". В общем, какие-то детские обиды, и я в силах посоветовать только такие же детские формы удовлетворения.
Много ли было выкрестов в эту эпоху, сказать трудно. Время от времени церковь с большим удовлетворением отмечала, что кого-то из гонимого племени удалось убедить в том, что Христос был и правда Мессия.
Но были и обратные случаи. В 847 году молодой монах из Аллемании (Германия) принял иудаизм, женился на еврейке, уехал в Испанию. Там он науськивал мусульман на преследование христиан, вел антихристианскую пропаганду и пел непристойные песни. Такие истории церковь воспринимала очень болезненно.
Впрочем, никаких преследований евреев в это время не было. Порой христианские монахи приходили в синагоги и с ними вели долгие богословские споры. Временами папы особенно жаждали обращения евреев, и тогда интенсивность споров возрастала. Папа Григорий Великий в 590 году стал давать разного рода привилегии и даже делал денежные подарки евреям, которые захотят креститься.
- Но они же тогда будут обращаться в христианство неискренне, ради выгоды! - говорили папе.
- Ну и что? Зато их дети и внуки уже будут настоящими христианами…
Потомок одного из выкрестов сам сделался римским папой под именем Анаклета II (1130–1138).
Еврейский папа
Возможно, именно эта история легла в основу еврейского мифа про "еврейского папу Эльханана". Миф гласит, что у ученого раввина Симона из города Майнца похитили сына Эльханана. Мальчика окрестили и сдали в монастырь, а он, благодаря врожденной гениальности, сделал карьеру вплоть до папского престола. Этот бывший еврейский мальчик, а теперь большой дядя и папа римский очень скучал по своему родному папе и по своей родной вере. Чтобы увидеться с родным папой, римский папа стал притеснять евреев города Майнца, рассчитывая, что они пошлют в Рим старого умного Симона. Так и произошло, и оставшись со старым папой наедине, римский папа сознался, кто он такой.
Эта история имеет две версии конца: по одной, папа римский тайно сбежал обратно в Майнц, вернулся в иудаизм и жил иудеем долго и счастливо. По другой, он бросился с башни собора Святого Петра в Риме - раскаявшийся Эльханан хотел ценой своей жизни искупить свое отступление от истинной веры.
Придумано так хорошо, что даже жаль - во всех версиях этого мифа нет буквально ни словечка правды. А реальный "еврейский папа" Анаклет II даже и не думал каяться, да и был он уже четвертым поколением выкрестов; нетрудно подсчитать, что еврейской крови в нем была всего одна восьмая. Нельзя сказать, что так уж невероятно много.
Евреи - королевские люди
Короли и герцоги относились к евреям куда лучше: ведь евреи были полезны. И интересны, в отличие от еле грамотных и вообще неграмотных европейцев.
Григорий Турский подробно пересказывает откровенный богословский диспут, который состоялся у него в 581 году с иудеем Приском, фаворитом и финансистом короля Хильперика. Король очень ценил ум и честность Приска, но не мог смириться с его еврейским вероисповеданием. Он и епископ Турский уговаривали Приска принять крещение, но еврей упорно отказывался. Однажды король, шутя, взял Приска за голову, наклонил ее и сказал епископу: "Приди, служитель Божий, и возложи на него руки". Приск с ужасом отшатнулся от епископа. Григорий Турский начал с ним спор об истинности веры. И король и епископ стремились убедить его в необходимости креститься, когда же все доводы были исчерпаны, король воскликнул: "Если еврей не уверует добровольно, я силой заставлю его верить!" Приск под разными предлогами откладывал крещение, не желая даже притворно отступить от веры отцов. Из продолжения рассказа следует, что этот Приск был убит крещеным иудеем Патиром в 582 году, когда в субботу безоружным он направлялся в синагогу. Вскоре сам Патир был убит родными Приска. Как видно, иудеи не только носили оружие, но и в случае необходимости успешно применяли его.
Другие эпизоды, приводимые Григорием Турским, показывают, что в ту открытую эпоху евреи составляли часть населения, которая была уверена в себе, процветала и не являлась объектом особых неблагоприятных предрассудков.
При этом евреи владеют всеми городскими профессиями, которые известны в западноевропейском Средневековье, среди них много земледельцев. К тому же они выступают в роли учителей христиан в области финансов, международной и транзитной торговли.
Разумеется, первые короли меровингской династии, лишь недавно ставшие христианскими монархами, старались подражать Византии. Возможно, при прямом подстрекательстве Византии в VI–VII веках было предпринято несколько попыток насильственного обращения в христианство - при королях Хильперике и Дагоберте. Многие историки считают, что гонения Дагоберта были вызваны письмом византийского императора Гераклия: император сообщил королю, что, по предсказаниям астрологов, Византия будет опустошена "обрезанным народом". Пророчество сбылось… Только вот "обрезанным народом" оказались не евреи, а мусульмане.
С начала IX века церковные постановления, законодательные уложения и даже сообщения арабских путешественников констатируют присутствие в Каролингской империи значительного числа процветающих иудеев - крупных коммерсантов, знаменитых путешественников, а также землевладельцев и крестьян.
Карл Великий (768–814) не поддавался влиянию духовенства и покровительствовал евреям, которые тогда были главными двигателями торговли и промышленности в Европе. Карл поощрял их торговые предприятия, позволял приобретать недвижимость и заниматься различными промыслами, в особенности судоходством. Некоторые образованные евреи были в числе приближенных императора.
Карл Великий тоже был неграмотным, даром что был великий воин и очень разумный император. У себя в Аахене он любил беседовать с евреями, вернувшимися из дальних стран. Ведь эти люди могли рассказывать о каких-то любопытных вещах, а монахи и рыцари, при всех их достоинствах, не могли.
Посылая посольство в Багдад, к калифу Гаруну ар-Рашиду, Карл включил в состав посольства среди прочих и еврея Ицхака. Этот Ицхак стал единственным, кто вернулся и привез королю белого слона: ответный подарок калифа Гаруна ар-Рашида. Наверное, Ицхак не читал необходимых книг и не знал, что он - коварное и подлое создание. Франкская знать тоже не знала, что они - куда большие патриоты, чем Ицхак; видимо, они и прижились на теплом, богатом Востоке, предоставив Ицхаку одному возвращаться на дикую, голодноватую родину.
Сын Карла, Людовик Благочестивый (814–840), также защищал евреев против враждебного им католического духовенства. При нем они добились получения "защитных грамот", разрешавших им жить по их собственным законам и, в частности, запрещавших крестить их рабов. Пользуясь покровительством при дворе, они не упускали возможности обратить в свою веру христиан, что вызывало наибольшее беспокойство духовенства и служило причиной направленных против них яростных обвинений.