Прогрессивные расисты
Новое время - новые песни. А в случае с расизмом старые песни пришлось пропеть на новый лад с появлением науки.
Ученые XIX века старались найти место человека в природе. Чарлз Дарвин в своей эпохальной работе "О происхождении видов" выстроил иерархию всего живого - от инфузории до человека. Кузен Дарвина сэр Френсис Гальтон, основатель евгеники, весьма конкретно писал о "совершенных" и "несовершенных" линиях развития человека.
Разумеется, "низшие расы" - это вообще как бы и не совсем люди. Европейцы XVIII–XIX веков часто были так убеждены в своем генетическом, биологическом превосходстве, что действительно не считали азиатов и особенно африканцев человеческими существами…
Такие знаменитые ученые, как Карл Фохт, Людвиг Бюхнер, Эрнст Геккель, открыто объявили негров и других представителей "цветных" рас "низшими существами". Так, в поисках недостающего звена между Homo Sapiens и животным миром Э. Геккель считал всех так называемых "дикарей" за полулюдей. Он от имени науки благословлял самые страшные бесчинства колонизаторов. "Разум, - писал он, - является большей частью достоянием лишь высших человеческих рас, а у низших весьма несовершенен или же вовсе не развит. Эти первобытные племена, например ведца и австралийские негры, в психологическом отношении стоят ближе к млекопитающим (обезьянам, собакам), чем к высокоцивилизованному европейцу".
Геккель огорчался, что европейцы слишком гуманны с туземцами и прилагают к ним свою мерку "индивидуальной ценности жизни", то есть фактически отрицал, что убийство негра или папуаса есть преступление большее, чем убийство животного.
О "расе господ" говаривал и знаменитый антихристианин и антигуманист Ф. Ницше, любимец нацистов.
Основы научной классификации биологических видов заложил шведский ученый Карл Линней. Он же считал белую расу расой законодателей и владык, а черную - расой рабов по своей сущности.
Бюффон полагал "людьми, более всего походящими на зверей", австралийских аборигенов. Но американские индейцы тоже всего лишь "животные на высокой стадии развития".
Культовая фигура так называемого "просвещения", некто Вольтер, был самым законченным расистом (а заодно и антисемитом). Он полагал, что на голове у негров не волосы, а шерсть, подобная бараньей, что привезенные во Францию негритянки производят на свет "таких же животных" и что "белый превосходит негра так же, как негр - обезьяну, а обезьяна - устрицу".
Вольтер полагал, что в какой-то степени негры такие противные потому, что совокупляются с другими человекообразными обезьянами и смешиваются с ними, имея общих детенышей.
Врач Эдвард Лонг написал даже специальную книгу "История Ямайки" (1774), где доказывал, что половая жизнь негров с орангутанами - дело совершенно естественное.
Кювье писал в своем "Животном царстве": "Чернокожая раса отнесена к югу от Атланта… ее характерная морда и огромные губы сближают ее с обезьянами; общества, которые она создает, всегда остаются варварскими".
В современном мире считается, что расисты - это реакционеры, а "прогрессивные люди" всегда, чуть ли не со Средневековья, боролись против расовых предрассудков. Именно все французские "просветители", отношение к которым у ученых культовое, полагали рабство естественным состоянием негров.
Долгое время ученые считали, что помеси белых и черных бесплодны, само слово "мулат" прямо происходит от слова "мул". Плодовитость мулатов очень огорчала многих прогрессивных людей, потому что противоречила данным науки: разные виды не могут иметь общего плодовитого потомства.
Антрополог Топинар полагал, что цветные народы "физиологически неспособны считать больше двух, трех или пяти", противопоставляя им "расы, называемые арийскими, имеющие большие способности к математике".
Тех же взглядов придерживались биолог Ламарк и философ Гегель. Один из основателей "научного" социализма, Фридрих Энгельс, в "Диалектике природы" вполне серьезно писал, что негры не способны понять высшую математику.
Эрудированный врач Густав Карус после всесторонних исследований вывел зависимость цвета кожи разных людей от их "внутренней просветленности".
Натурфилософ Лоренц Окен высказал еще более оригинальную мысль: "Кто умеет краснеть, является человеком; кто этого не может - тот негр".
В США в 1837 году вышла книга Жана-Жозефа Вирея "Естественная история человеческого рода", которая оправдывала рабовладельческую практику плантаторов. "Европеец, - писал Вирей, - является человеком по преимуществу, вершиной человеческого рода; остальные - подлый варварский сброд".
Уже в XX веке американские антропологи Брэнфорд и Блюм писали, опираясь на учение Дарвина: "Естественный отбор, если не чтить ему препятствий, завершил бы процесс вымирания. Считалось, что, если бы не институт рабства, поддерживавший и оберегавший чернокожих, им пришлось бы конкурировать с белыми в борьбе за выживание. Большая приспособленность белых в этом состязании была несомненной. Исчезновение чернокожих как расы стало бы лишь вопросом времени".
Была и такая теория: черные эволюционировали от горилл - более сильных, но менее умных; восточные расы - от орангутанов, а белые - от шимпанзе, самых умных из всех приматов.
Откуда брались эти безумные идеи? Они были востребованы жизнью. Наукоподобные теории придумывались потому, что именно это европейцы и хотели услышать.
Что плохо во всех этих изысканиях? Плохо уже то, что науки использовались для поддержания мифов. Еще хуже, что данные наук пришлось до предела упрощать. Примитивное упрощенчество уже в том, что кого ни спроси, все "точно знают", что рас на свете именно три.
Сколько рас живет на свете?
Действительно, а почему считается, что существует именно три расы: монголоидная, европеоидная и негроидная? Иногда к ним добавляют еще четвертую - американскую, или индейскую. Расы простейшим образом разделяются "по цветам" на белую, желтую, черную и американскую - "красную".
Но это - упрощение, нужное именно для того, чтобы идеологически окормлять расистов. А то ведь запутаются, бедняжки.
Начнем с того, что внутри каждой из трех или четырех "больших рас" насчитывают от 5–6 до 20 "малых рас". Причем принадлежность многих "малых рас" к большой - дело сомнительное и неопределенное. Скажем, эфиопская малая раса - откровенно промежуточная между европеоидной и негроидной. Лапонскую малую расу включают то в европеоидную, то в монголоидную. Бушменов включают обычно в негритянскую расу - очень уж черные. Но у них есть много признаков и монголоидов.
Австралийцев и малорослые темнокожие племена включают в число негроидов, все по тем же признакам - черные. Но они очень сильно отличаются и друг от друга, и от африканских негров. Их включение в число негроидов - чистейшей воды условность.
Причем все расы, и большие и малые, вовсе не так уж и различаются цветом. Краснокожие - вовсе не краснокожие, а просто смуглые. И китайцы и малайцы вовсе не "желтые", а опять же в разной степени смуглые. Это касается и европейцев - молочно-белую кожу, кроме регулярного посещения ванной, гарантирует разве что жизнь в Скандинавии. Да и то больше зимой, когда кожа просто скрыта под одеждой, а летом и скандинавы загорают.
С негроидами вовсе полный мрак - кожа разных популяций может быть и темно-фиолетовой, как у инопланетных существ в голливудских мультиках. Дети в Париже, насмотревшись таких мультиков, иногда пугаются негров из Анголы, по большей части совершенно безвредных. А кожа других негроидов может быть лишь не намного темнее кожи южных европейцев, настолько, что по этому признаку трудно различить итальянцев и эфиопов.
Множество популяций людей, обитающих на нашей грешной Земле, разделяются по великому множеству критериев, и намного более надежным, чем "цвет кожи". Тут и форма черепа, и ширина таза, и наследственные заболевания, и особенности физиологии, и даже вкусовые ощущения: то, что кажется европейцу горьким, для некоторых азиатских популяций кажется кислым или пресным, лишенным вкуса.
Причем классификации у всех получаются разные в зависимости от того, по каким критериям выделяется раса. Внутри вида хомо сапиенс выделяют то "два основных расовых ствола", причем что это за "стволы", тоже миллион мнений. То негры и монголоиды оказываются частями одного "расового ствола" и противостоят европеоидам, то европеоиды и монголоиды в качестве единого "ствола" противостоят другому "стволу" - неграм.
А порой насчитывают и 5 "стволов", и даже до 13–15 вполне самостоятельных рас.
После Второй мировой войны в США, потом и в Европе даже стали отрицать само существование расы. Одна причина - слишком все запутанно и непонятно, материал плохо укладывается в рамки любой классификации. Вторая причина - "расоведческие исследования в США стали делом не совсем приличным и даже опасным".
Ну, и некоторая неопределенность: кого и по каким критериям относить к той или иной расе? Долгое время было просто: определяли всякого по внешнему типу. Как у Конан-Дойля профессор Челленджер только посмотрел на журналиста Мелоуна и тут же сказал, что он относится к "кельтской расе".
Но если и правда руководствоваться внешностью, то к разным расам частенько можно отнести родных братьев. Несерьезно и ненадежно.
Но тогда как?! И кто к какой расе относится?
К тому же очень не точно само слово "раса". Что такое "раса" с точки зрения биологии? Непонятно. Раса - это подвид или вид?
В биологии вообще-то со времен Карла Линнея считается, что вид - это совокупность особей, которые могут иметь друг с другом плодовитое и жизнеспособное потомство. Род - это совокупность животных, которые могут иметь потомство жизнеспособное, но не плодовитое: как потомки ослов и лошадей, мулы, или дети леопардов и львиц, леопоны.
Накопление опыта показало: иногда потомство дают животные, мало схожие между собой. А представители одного вида между собой размножаться упорно не желают. Скажем, некоторые виды обезьян распадаются на популяции, которые ведут разный образ жизни. Одни активны в сумерках, другие - днем и практически никогда не встречаются. Вид один, а скрещивания нет и быть не может.
А другие виды внешне могут быть совсем не похожи друг на друга: белый медведь совсем не подобен бурому, но эти виды разошлись совсем недавно, считаные тысячи лет тому назад. И в результате белый и бурый медведи дают друг с другом жизнеспособных и плодовитых детенышей.
В наше время можно проверить, насколько далеко разошлись разные организмы и целые популяции: определить, как давно, сколько поколений назад, жил их общий предок. Метод, предложенный английским биохимиком Лайнусом Полингом для аминокислотных замен в белках, был назван "молекулярными часами". Позже скорость хода "молекулярных часов" была установлена по скорости изменения ДНК тех видов, время расхождения которых было известно по ископаемым останкам. Точность этих методов по статистическим причинам не очень высока - ошибка в молекулярных датировках может составлять 20–30 %. Но когда речь идет о событиях, отделенных от нас десятками и сотнями тысяч лет, точность всегда невысока.
"Молекулярные часы" показывают примерное время расхождения между формами жизни, популяциями и видами. Время расхождения чаще всего дает и степень близости, популяций. Считается, что если популяции разошлись менее 2–2,5 миллиона лет тому назад - скрещивание возможно. Если принимать всерьез и эти данные, и сведения палеоантропологов, то получается: люди принадлежат к одному виду. Даже подвиды образоваться не успели.
Так что же такое раса?!
Но если в общем и целом все расы свободно скрещиваются со всеми, то какие же биологические реалии стоят за расами?! Ответа на этот вопрос я ни в какой литературе пока что-то не обнаружил. По-видимому, и "большие" и "малые" расы, и все популяции человека различаются на том уровне, который для более примитивных видов просто не очень важен.
Скажем, бурый медведь образует то ли 5, то ли 8, то ли даже 18 подвидов, причем внешне эти подвиды различаются больше, чем пигмеи отличаются от северных европейцев или от австралийцев. Судите сами: рост пигмеев Африки у мужчин составляет 144–150 см и вес - порядка 40–50 кг.
Средний рост европейцев-австралийцев - 188 см при весе в 90–100 кг. Разница примерно в два раза.
У бурых медведей популяции, живущие в Сирии, имеют вес порядка 80–90. А на Камчатке средний вес самца - 500–600. Американского гризли - порядка 400–500 кг. Камчатский медведь в 7–8 раз крупнее сирийского… При том, что камчатский медведь и сирийский вполне могут иметь общих детенышей.
Судя по всему, что мы знаем, поведение, умственные способности и семейное поведение медведей разных популяций, их отношение к самкам и детенышам практически никак не различаются. А для людей именно это самое важное - намного важнее размеров, цвета кожи или вкуса горького и кислого.
В общем, много неопределенного и мало понятного в биологическом делении человека. И в делении рода человеческого на расы, и в разделении людей одной популяции, но обладающих разными качествами.
Но это все такое… скучное, позитивное, научное… Из всех этих сведений никак не вытащишь обоснований того, что именно ты принадлежишь к расе особенно хорошей и совершенной.
Европейцам же очень хотелось просто и однозначно разделить род людской на простые и однозначные "сорта". Им было важно доказать самим себе, что они относятся к некому высшему сорту и имеют право считать себя выше других. Опираясь на упрощенное до идиотизма понимание расы, они и перешли от теории к практике.
От теории к практике
Еще до Второй мировой войны практически во всех государствах действовало множество дискриминационных законов. Законы это были разные и применялись по-всякому, но тем не менее. Возникали, конечно, весьма разные ситуации. Гарин-Михайловский рассказывает, какое неприятное впечатление произвела на него обычная практика на международных пароходах: сажать китайцев за отдельный стол от европейцев. Ему объясняют - вот, японцы научились себя вести, как мы, их и посадили вместе со всеми.
Китайцев европейцы и правда считали людьми второго сорта. Даже американцы, которые остро нуждались в китайских рабочих на Западе, буквально задыхаясь от тогдашнего малолюдства. Забавно читать описания китайцев у Брет Гарта, для которого они были чем-то вроде инопланетян, рассказы Джека Лондона, в которых утверждается: белые никогда не смогут различить двух китайцев, они все для них на одно лицо. Один из его рассказов и построен на том, что европейцы принимают одного китайца за другого и отрубают ему голову, а преступник остается на свободе. В другом рассказе Джека Лондона китайца-миллионера не пускают в отель, а он покупает этот отель, и увольняет не пустивших его американцев.
В интонациях автора звучит откровенное злорадство, и оно вроде вполне оправданно, но ведь не все китайцы могли скупить отели, практиковавшие дискриминацию.
Бытовая дискриминация японцев действительно отошла в прошлое сразу после того, как Япония вывела в океан неслабый флот и начала претендовать на участие в разделе колоний. Сразу стало видно "своих".
Впрочем, во время Второй мировой войны в США интернировали ни много ни мало 112 тысяч американцев японского происхождения. Они были гражданами США, порой с одной четвертой и даже одной восьмой японской крови. Но это как-то не остановило американцев. "Гадюка остается гадюкой, где бы она ни снесла свое яйцо. Так и американец, рожденный от родителей-японцев, вырастает для того, чтобы стать японцем, а не американцем" - так писали в американской прессе. Писали потомки англо-саксов, ирландцев, немцев, шведов, славян, итальянцев и французов.
В колониальной Индии "бесхвостые павианы" должны были знать свое место - даже если служили англичанам. Чиновники-индусы из Индийской национальной службы ели отдельно от англичан, даже если англичане были их подчиненными по службе, при командировках жили в других гостиницах.
В индийской армии возник вообще уникальный институт туземных "офицеров без права занятия командных должностей", Junior Commissioned Officers.
Только англичане могли занимать офицерские должности, но как они должны были командовать солдатами-индусами? Они ведь не знали и не хотели знать никаких местных языков. Поэтому каждому английскому младшему офицеру ротного звена (второй лейтенант, первый лейтенант, капитан) назначался помощник из числа индусов. Фактически индусы-то и командовали взводами и ротами, а английские офицеры только присматривали за их действиями.
Такой "помощник офицера" был довольно квалифицированным человеком. Он должен был и говорить, и читать, и писать на английском и на местном языках, и должен был иметь военное образование. В индийском обществе этих офицеров ценили, считая людьми с высоким общественным статусом. Да и приятно было индусам думать, что индийскими солдатами командуют все же сами индусы. Официальные власти ценили лояльность этих полуофицеров и старались относиться к ним достаточно уважительно.