В.Зомбарт отмечал "однообразный основной тон" и "безмерную духовную ограниченность", присущую английским философам, отдавая при этом должное тому факту, что "все они были хорошими, а некоторые даже превосходными национальными экономистами". Г.Спенсер измерял "английский дух" по количеству воплощенных в жизнь инженерных решений. Ф.Бэкон полагал, "что истинная и подлинная цель науки состоит в том, чтобы обогащать человеческую жизнь новыми изобретениями и приспособлениями". Отдавая должное красноречию древних греков, Ф.Бэкон считал созданную ими науку бесплодной. В частности он отмечал: "та мудрость, которую мы почерпнули преимущественно у греков, представляется каким-то детством науки, обладая той отличительной чертой детей, что она склонна к болтовне, но бессильна и не созрела для того, чтобы рождать". Дж. Ст. Милль определял утилитаризм как "высший принцип счастья, оправдывающий любые действия, которые в пропорциональном соотношении способствуют достижению благополучия".
"Нефилософской расой" называл англичан Ф.Ницше за их утилитарное отношение к идеям, не скрывая своего уничижительного отношения к английским философам. В частности, он писал: "Бэкон – знаменует собою нападение на философский ум вообще, Гоббс, Юм и Локк – унижение и умаление значения понятия "философ" более чем на целое столетие. Против Юма восстал и поднялся Кант; Локк был тем философом, о котором Шеллинг осмелился сказать: "Je meprise Locke"; в борьбе с англо-механистическим оболваниванием мира действовали заодно Гегель и Шопенгауэр (с Гете)". Об апатичном отношении англичан к философам высказывался и основатель школы аналитической философии Л. Виттгенштейн. Во время своей работы в Кембридже Л. Виттгенштейн отмечал: "Быть профессором философии в Кембридже – это все равно, что быть "ходячим трупом"".
В свою очередь, английский историк Г. Бокль, характеризуя развитие цивилизации в Америке, говорит о пренебрежительном отношении американцев к философии и знаниям вообще, кроме тех, которые "касались материальных, житейских интересов". В своем фундаментальном труде "История цивилизации в Англии" Бокль пишет: "В Германии почти всякий год приводит за собой новые открытия, новые системы философии, новые средства к расширению пределов философского знании; в Америке подобные изыскания находятся почти в совершенном пренебрежении: со времен Джонатана Эдвардса не явилось ни одного великого метафизика". Украинский историк и философ Ю.В.Павленко отмечал: "В Америке до середины XIX века было очень мало знаменитых писателей, кроме разве что Дж. Ф.Купера, издавшего свой первый, получивший широкую известность роман "Пионер" в 1823 г…., и вовсе не было выдающихся философов, историков и поэтов".
Русский писатель В.Ф.Одоевский так выразил преобладание прагматического над духовным в характере англичан: "они прекрасно делают перочинные ножички, но у них нет творческой плодоносной мысли. Англия – урок народам, продающим свою душу за деньги". Данный тезис можно проиллюстрировать, в частности, на следующих примерах.
Накануне Второй мировой войны английское правительство и не помышляло о модернизации своей военной промышленности, морально и физически устаревшей еще с 1918 г. Считалось, что при существующей системе получения прибыли было бы экономически невыгодно переориентировать инвестиции с потребительского рынка в сферу производства оружия. В августе 1939 г., когда уже было совершенно ясно, что война с Гитлером неизбежна, английские торговцы выстраивались в очередь за возможностью сбыть фашистской Германии пользующееся там повышенным спросом стратегическое сырье – олово, резину, медь, шеллак (природная смола, используемая для приготовления лаков и изоляционных материалов). Позднее, из соображений все той же коммерческой целесообразности, лондонцы были вынуждены оплачивать вход в метро, чтобы укрыться от нацистских бомбардировок.
Во время нефтяного эмбарго, наложенного арабскими странами в 1973 г., руководство крупнейших британских нефтегазовых компаний "British Petroleum" и "Shell" проявило полную безучастность к требованиям британского правительства выполнить свой национальный долг и обеспечить бесперебойные поставки нефти, несмотря на эмбарго. Нефтяные магнаты аргументировали свой отказ опасениями, связанными с тем, что активы их компаний в некоторых из производящих нефть арабских государств могут быть захвачены, если станет известно, что Великобритания (которая вместе с США была главной целью эмбарго) продолжает получать нефть в прежних объемах.
Англичане смогли извлечь максимальную выгоду даже от близости к потустороннему миру. Большой популярностью в Англии пользовалась традиция захоронения на территории церквей, во многих из которых ступаешь по полу, буквально устланному могильными плитами. Вельможи платили большие деньги за право быть погребенными в божьем месте. Тон данной практике задавало знаменитое Вестминстерское Аббатство в центре Лондона – место коронации и погребения британских монархов. Наряду с монархами здесь также похоронены многие знаменитые английские поэты и писатели, память о которых увековечена в напольных могильных плитах (в то время как монархи захоронены в специальных склепах).
Но и менее обеспеченные слои английского общества не остаются обойдёнными вниманием предприимчивых англичан. На скамейках в английских парках и других общественных местах часто можно наблюдать таблички с именами и датами жизни почивших, что довольно странно для иностранца. Для увековечивания памяти умерших родственники "покупают" скамейку, устанавливая на ней мемориальную табличку. Поэтому, прогуливаясь по парку или набережной, можно чувствовать себя, как на кладбище.
А вот достаточно малоизвестный факт: в Англии на пользование государственными телеканалами каждый год нужно покупать лицензию. Для слепых предоставляется 50 %-ая скидка! Как говорится, без комментариев.
Принцип коммерции положен также и в основу организации научной деятельности в Британии: любые связанные с наукой мероприятия, будь-то посещение конференций или членство в академических сообществах, являются платными. Еще Вольтер писал: "В Париже геометру или химику место в академии приносит небольшие, но верные средства; напротив, в Лондоне надо платить за то, чтобы стать членом Королевского Общества".
В то же время дешевизна являлась одной из характерных черт Британской колониальной политики, в частности, управления американскими колониями. Так, общие расходы на удовлетворение общественных нужд всех американских колоний с их почти трёхмиллионным населением в 1770-х гг. не превышали 324 000 долларов (684 000 рублей) в год. Скандально известный автор закона о народонаселении Т.Мальтус в целях обеспечения достаточных средств существования для состоятельных классов английского общества предлагал переселять бедняков и преступников в наиболее необработанные и незаселённые части планеты. В двадцатые годы XIX века получил одобрение парламентской комиссии проект У.Хортона, помощника министра по делам колоний Великобритании, который предложил вывозить бедняков в колонии за счет государства вместо того, чтобы оказывать им социальную помощь в стране. Чтобы разгрузить тюрьмы, каторжников отправляли в Северную Америку. Плантаторы щедро оплачивали транспортировку даровой рабочей силы: от 10 до 25 ф. ст. за человека, в зависимости от его квалификации.
Идеологи колониализма утверждают, что колонизация заморских территорий была объективно необходима вследствие перенаселения европейских государств. Однако история британской колонизации Австралии убедительно опровергает это утверждение. Лишь через восемнадцать лет после посещения английским первооткрывателем Дж. Куком восточных берегов Австралии английское правительство вспомнило о своих "правах" на этот материк и решило начать его колонизацию. Это было вызвано тем, что в 80-х годах XVIII века начали переполняться английские тюрьмы. Колонизация Австралии за счет осуждённых была для метрополии удобным средством для уменьшения расходов на содержание преступников.
Следует отметить, что из-за высоких затрат по содержанию рабов, а также в результате политики огораживания Англия одной из первых стран Запада отменила крепостное право. Г.Бокль пишет: "В Англии рабство, или как оно мягче называется, крепостное состояние быстро уменьшалось и исчезло к концу шестнадцатого столетия. Во Франции оно существовало еще двести лет и было уничтожено только в революцию".
Однако отказ Англии от крепостного права не произвел ожидаемого эффекта на улучшение положения рабочего класса. Законодательство королевы Елизаветы I, в частности статуты 5 и 39 г., поставили работников в сильную зависимость от нанимателя и правительства. На всех людей, не имевших достаточного дохода, была наложена обязанность идти в наём. Бродяга приравнивался к жулику и негодяю. Законодатель исходил из представления, что работы хватит на всех и что праздность есть проявление злой воли, с которой необходимо бороться при помощи суровых уголовных наказаний. По статуту 39 г. бродяг жестоко пороли и высылали на родину, при рецидиве высылали на континент и при своевольном возвращении в Англию убивали. При Якове положение бродяг ухудшилось. По статуту 1 г. Якова мировым судьям предписано было клеймить плечо бродяги меткой R (rogue – бродяга, а также жулик, мошенник, негодяй), прежде чем высылать его на родину, и убивать клеймённого в первый же раз, как он будет уличен в бродяжничестве. Уголовные законы того времени отличались необычайной жестокостью. Смертная казнь предусматривалась за 150 видов преступлений – от убийства до кражи носового платка. Разрешалось вешать детей, достигших семилетнего возраста.
Таким образом, можно предположить, что сделав ставку на рационалистическое и утилитарное отношение к природе и человеку, представители англосаксонской школы задали тон "экономике знаний", предвосхитив "вещественную цивилизацию", как основу глобализации, и, тем самым "застолбив" свою направляющую роль на данном направлении.
С учетом вышесказанного, представляется возможным допустить, что англичане "вынашивали" идею глобализации задолго до вхождения самого этого термина в активное употребление. Можно также предположить, что эта идея покоилась на трех интеллектуальных китах, равноудаленных во времени и пространстве, каждый из которых вынес на себе бремя своего периода, выдав миру теорию, послужившую проводником деятельности англичан на данном участке исторического процесса. "Тремя китами" в данном случае выступают Адам Смит, Джон Стюарт Милль и Джон Мейнард Кейнс. Первый доказал, что богатство и процветание народов основано на "невидимой руке" рынка и международном разделение труда. Второй прямо указал на превосходство английской расы над другими нациями. И, наконец, Кейнс обосновал идею мирового центрального банка, а также описал принцип действия инвестиционного мультипликатора, переложив задачу стимулирования спекулятивного банковского бизнеса на плечи государства. Примечательно, что Дж. М. Кейнс создал себе состояние, спекулируя на бирже. Британский экономист занимал пост президента крупнейшей в лондонском Сити компании по страхованию жизни (National Mutual Life Insurance Society), а также возглавлял инвестиционный фонд (Independent Investment Trust), осуществлявший сделки с рисковыми ценными бумагами на Лондонской и Нью-Йоркской фондовых биржах. К началу Великой депрессии обе инвестиционные компании понесли огромные убытки. Так что Кейнсу пришлось напряженно работать на протяжении более пяти лет, чтобы вернуть утраченные прибыли акционерам и сохранить свою репутацию.
Следует отметить, что модели социально-экономического развития рождаются не на парламентских трибунах и не на биржевых площадках, а являются продуктом длительного и целенаправленного умственного напряжения. Это уже потом, выплескиваясь в социальную среду, они становятся частью политических программ, очагом социальных потрясений и культурных войн. Поэтому очень важно знать, под влиянием каких чувств создается та или иная социальная теория, в особенности, если она призвана определить будущее человечества на многие века.
В философии, например, рассматривается термин "гендерная идентичность творческой личности", подчеркивающая особое влияние женщины на творческий процесс мужчины. К.Г.Юнг считал, что психология творческого индивида – это собственно женская психология. Н.А.Бердяев утверждал, что женщина является вдохновительницей творчества мужчины. О.Шпенглер говорил даже о том, что женщина сама является судьбой, в то время, как мужчина её только переживает.
Следует отметить, что ни одна женщина, исключая мать, никогда не играла сколько-нибудь заметной роли в жизни Адама Смита. Мать всегда была для него единственным членом семьи, вместе с которой он прожил 60 лет. Психика А.Смита подверглась шоковому испытанию, когда в трёхлетием возрасте его выкрали цыгане. По утверждениям биографов, это происшествие явилось, чуть ли не самым ярким в скупой на события жизни уроженца Шотландии. При жизни А.Смита в Шотландии бурно развивается мода на членство в элитарных дискуссионных клубах "джентльменов", интеллектуальная атмосфера которых была пропитана духом эмпирических теорий познания Дж. Локка, Дж. Беркли и Д.Юма. Благодаря тесным связям с Д.Юмом А.Смит становится членом "избранных" интеллектуальных обществ Эдинбурга таких как "The Select Society" и "The Royal Society of Edinburgh", которые оказывают влияние на его будущее мировоззрение.
Подобно А.Смиту, Дж. Ст. Милль в двадцатилетием возрасте пережил сильнейшее психическое расстройство, после чего на протяжении двадцати лет состоял в тайной связи с Хериет Тейлор, бывшей замужем за богатым лондонским торговцем и претендовавшей на научные знания. Милль женился на Хериет только два года спустя после смерти ее мужа, когда ему было уже 45 лет. Под её воздействием он написал ряд трудов, включая работу "Порабощение женщин", вызвавшую в обществе ярый антагонизм. В данной работе Милль подвергнул критике священность брачного союза, признав за женщиной обязанность трудится в обществе на равных с мужчиной, а также, ссылаясь на опыт Древней Греции, обосновал физиологическое и интеллектуальное равенство полов: "Навряд ли можно сомневаться, – утверждает Дж. С.Милль, – что именно спартанский опыт подсказал Платону доктрину про социальное и политическое равенство полов".