* * *
Мы привели четыре наиболее распространенных теории нации и пришли к выводам, что хотя некоторые из них и подходят весьма близко к объяснению этого феномена, но, тем не менее, не способны исчерпать его до конца.
Теперь, как и положено честным исследователям, мы представим взору почтеннейшей публики свое определение нации, которое кажется нам более точным, чем прочие.
Нация есть союз людей, отказавшихся эксплуатировать друг друга.
Расскажем подробнее, что имеется в виду. Сторонники концепции "свободы" сделали основной акцент на изгнание суверенов и упустили важный момент в становлении нации. Любая национальная революция сопровождается решением о равноправии тех, кто отныне должен быть включен в ее состав. Равноправие же заключается в том, что участник нации обладает иммунитетом от некоторых норм эксплуатации, распространенных в обществе. Например, Солон в ходе своих знаменитых реформ запретил обращать афинян в рабство за долги. Тех же, кто уже был в него продан, в том числе и за границу, Солон велел разыскать и выкупить за государственный счет.
Отказ от эксплуатации участников нации не означает, что внутри ее обязательно отменяется классовое или сословное деление. Однако некоторые действия в отношении людей, принадлежащих к нации, совершать все же нельзя. Мы уже видели, что афинские граждане не могли быть обращены в рабство после реформ Солона.
Отказ от эксплуатации не означает, что сама структура эксплуатации исчезает. Нет, она выносится вне сообщества.
Нация, участники которой договорились не эксплуатировать друг друга по тому или иному параметру, должна где-то изыскать ресурсы для того, чтобы обеспечить своим гражданам привилегированное положение по сравнению с чужими. Существует несколько способов сделать это. Во-первых, это война против чужаков, во-вторых, это ставка на науку и инновации, позволяющая резко поднять уровень жизни и решить часть проблем, в-третьих, это паразитизм, то есть занятие в "пищевой пирамиде" чужого социума привилегированной позиции, гарантирующей участников нации от необходимости эксплуатировать друг друга по тем или иным параметрам.
Основных типов отказа от эксплуатации можно выделить ровно три:
1) отказ от обращения в рабство, есть, признание всех членов нации людьми, в противоположность чужакам, которых будут держать за "вещи" и "животных",
2) отказ от политического неравенства, который включает, разумеется, отказ от обращения в рабство, но кроме него требует абсолютного равенства всех участников нации относительно государства,
3) отказ от экономического неравенства - включает, кроме предыдущих пунктов, отказ от эксплуатации в капиталистическом смысле, - участник нации уже не может быть наемным работником, но только "акционером".
* * *
Разумеется, между ними возможно существование всякого рода переходных форм, а в будущем нас ждут какие-нибудь экзотические формы отказа от эксплуатации, но основные типы, которые мы видим в истории, именно таковы.
Разумеется, нация, отказавшись от эксплуатации, неизбежно поднимает восстание против суверена. Ибо суверен есть по определению институт, являющийся источником неравенства, причем тягчайшего - "суверен есть тот, кто может безнаказанно убить любого подданного". Убийство, разумеется, есть одна из форм эксплуатации, просто потому, что является "тратой" человеческой жизни на те или иные цели.
Естественно, если мы взглянем на древний мир с его рабовладением, мы увидим, что там было распространено формирование наций по первому типу с тяготением ко второму и даже к третьему. Теоретически третий тип возможен в античном обществе, если предположить, что некая нация поработила достаточное число людей, чтобы обеспечить своим участникам экономическое равенство. И действительно, пример подобной нации есть - это Спарта.
Естественно, на Новое время пришелся расцвет наций второго типа, поскольку у европейских государств было достаточно ресурсов, чтобы обеспечить всеобщее политическое, но не экономическое равенство. Сегодняшние государства "социального благоденствия" явно тяготеют к третьему типу, но пока ресурсов для его достижения нет даже на Западе.
Строго говоря, любая нация постоянно находится в процессе решения проблемы равенства, отмены эксплуатации. Именно поэтому исторические нации столь агрессивны по сравнению с традиционными империями. Нация похожа на велосипед, пока колеса крутятся, он едет, как только колеса перестали крутиться - он падает. Естественно, благодаря выносу вовне инфраструктуры эксплуатации нация имеет границу. Она всегда жестко отличает своих от чужих. Традиционная же империя универсальна, она есть весь мир, потому у нее нет границы, как нет и повода для экспансии, она лишь должна поддерживать спокойствие среди варваров, да и то, как показывает пример Китая, необязательно - ведь достаточно просто считать, что весь мир твой.
Упадок любой нации начинается именно тогда, когда она отказывается от выноса вовне инфраструктуры эксплуатации. Одно дело, когда под властью Рима живут римляне, а также куча всяких групп и народов, лишенных политических прав. Совсем другое дело, когда гражданами становятся все.
Это должно означать либо внешнюю экспансию, либо, если мир завоеван, обращение внутрь себя, прекращение прогресса и распад. Ибо если все - граждане, концепция нации теряет смысл, поскольку это означает, что никого эксплуатировать нельзя. В рамках же что античной, что современной экономики это невозможно, поэтому сама идея гражданства прекращает бытие свое, суверен возвращается - все становятся подданными. Ибо если все граждане и договор о неэксплуатации друг друга действует, то существование государства невозможно. Значит, необходимо вновь поработить часть населения. Для поработителей же удобен суверен как максимально эффективное орудие порабощения. История повторяется сначала.
Я не хочу, чтобы из вышесказанного был сделан вывод, что нация - суперагрессивная структура. Агрессивная, но и инновационная тоже. Те нации, которые отказывались сочетать агрессию и инновации, как правило, долго не существовали (из свежих примеров можно привести пример гитлеровской Германии). Кроме того, современный мир таков, что нация уже не является исключением из правил. Нет, национальное государство стало основой мирового сообщества, что было бы невозможно еще сто лет назад. Агрессия нации против нации, конечно, возможна, но в условиях нового мирового порядка, когда национальные государства выстроены в своеобразную пищевую пирамиду, венчаемую США, уже нецелесообразна.
Завершая наш текст, хочется сказать, что мы дали, как представляется наиболее полное определение нации. Оно непротиворечиво описывает все известные нам национальные государства как античности, так и Нового времени. Как общность по языку-культуре-религии, так и осознание себя как общности или изгнание суверена есть следствие взаимного отказа от эксплуатации.
Если же говорить о современной России, то она представляется нам государством, в котором нацбилдинг в указанном нами смысле не завершен. Запрос, который имеется у нашего общества, направлен именно на отмену системы тотального экономического и политического порабощения, действующей у нас с 1990-х годов. Как эксплуататоры у нас понимаются власть и "приезжие". Представляется, процесс национального строительства в России должен быть завершен. Пока же мы не достигли даже солоновского уровня развития. Хочется надеяться, что русская нация все же будет создана.
Часть 5 ВОЗВРАЩЕНИЕ ПОБЕДЫ
Белый-красный, человек опасный
Два события напомнили мне о Гражданской войне. Одно, - подписание акта о каноническом общении Русской православной церкви и Русской православной церкви за границей. Другое, - уничтожение стелы в память о белогвардейских генералах, установленной у храма Всех Святых на "Соколе".
Неизвестная группа энтузиастов вдребезги расколотила стелу накануне Дня Победы. Для действий неизвестных имелись причины - на памятнике были имена людей, которых при всем желании трудно отнести к белому сопротивлению, например имя группенфюрера СС фон Панвица. Впрочем, и полный список белых генералов был столь же сомнителен, ибо присутствовавшие в нем Краснов, Шкуро, Султан-Гирей и другие запятнали себя сотрудничеством с немцами в годы Великой Отечественной войны. В ответ на разрушение стелы сторонники белой идеи подняли вопль, обвиняя своих противников в приверженности "совку" и оправдывая всех воевавших на стороне немцев вплоть до пресловутого группенфюрера (самого немца по национальности). "Красные" ответили насмешками. Завязалась омерзительная перепалка, отголоски которой не стихли по сей день.
"Истерическое перелаивание между "белыми" и "красными" абсолютно бесполезно и не несет ничего, кроме вреда".
Разрешить ситуацию, выбрав одну из точек зрения в качестве правильной, нельзя. Ибо одна сторона будет взывать к дореволюционным порядкам, к временам царствования Николая Второго и утверждать, что белые ничем не обязаны Советскому Союзу (а потому не изменники), а другая - говорить, что нельзя идти против собственного народа, который, естественно, воевал за СССР. В итоге сталкиваются две точки зрения. "Красная" - "мой дед (а то уже и прадед) воевал за Родину, все нападающие на его память получат в лоб". "Белая" - "совки изменники царю-государю, все поголовно рабы кровавой Совдепии, Сталин хуже Гитлера, умрите, подлые коммуняки" и т. п.
Получается социологически любопытный раскол. Условные белые взывают к ценностям индивидуализма и свободы (после чего у них как-то сам собой получается пресловутый "зиг хайль"), а красные - к семейным ценностям, ведь тезис "мой дед воевал", который мы слышим всегда из уст "красных" и никогда из уст "белых", и есть апелляция к ценностям семьи, лояльности семье. После чего у "красных" выходит нечто вроде "Слава великому Сталину, ГУЛАГом выковавшему нашу Победу". "Индивидуалисты" против "коллективистов". Раскол, впрочем, от этого не становится менее болезненным.
Примирить обе стороны сложно, да, видимо, и невозможно. Просто потому, что в своих рассуждениях они исходят из разных отправных точек. Приведем нейтральный пример из истории другой страны, Франции. Были ли роялисты-эмигранты, сохранившие верность королю, изменниками? Да, они выступали противниками войск революционной Франции, Реставрация вошла в Париж на штыках иностранных армий. Все так. Но точно так же эмигранты могли бросить обвинение в измене "обожаемому монарху" всему французскому народу в целом. Вернее, тем, кто сражался на стороне Республики, а потом Империи Бонапарта. И как же прикажете решать, кто из них "лучше"? И главное - кто "изменник"? У каждого - своя правда.
Мне могут возразить, что Гитлер - чудовище, и участвовать в боевых действиях на стороне преступника, залившего мир кровью, есть несомненное злодеяние. Да, так. Но ведь и Иосиф Виссарионович Сталин не отличался ни добродушием характера, ни милосердием, ни бережным отношением к человеческим жизням. Учитывая размер территорий, на которые сталинский Советский Союз распространил своё влияние, "дядюшка Джо" будет покруче своего берлинского коллеги. "Красные" в ответ на вопрос, а не преступление ли воевать на стороне Сталина, говорят, что защищали свою Родину. И это правда. Проблема только в том, что "белые" могут сказать то же самое, ибо для них СССР ни в коем случае не "Родина", а воевали они за "дореволюционную Россию".
Честно говоря, я не вижу выхода из этой ситуации на пути принятия одной из точек зрения. Что называется, "оба хуже". Истерическое перелаивание между "белыми" и "красными" абсолютно бесполезно и не несет ничего, кроме вреда.
* * *
Как же следует относиться к Гражданской войне, к ее событиям, к последовавшему участию части белых в Великой Отечественной на стороне Гитлера, к власовцам, к красным, Сталину и Ленину, к коллективизации, многим иным преступлениям обеих идеологических группировок?
Как относиться? Спокойно. Нужно просто сказать, что в XX веке наш народ постигла великая трагедия, раскол. Этот раскол был обусловлен причинами как объективно-исторического, так и субъективного порядка. Он не пошел нам на пользу, хотя и позволил создать великую государственность и оказать влияние на развитие событий в мировом масштабе. Но мы должны понять, что время для расколов прошло, что мы - один народ. Народ со сложной судьбой. Народ, представители которого совершили много добра и много зла. Но для движения вперед, для ответа на вызовы, которые стоят перед нами, нам жизненно необходим внутренний мир, прекращение холодной Гражданской войны. И потому всякий, кто выкапывает топор войны, - враг народа, хоть в сталинском, хоть в робеспьеровском смысле этого омерзительного понятия.
И пусть говорят, что "белые" представляют ничтожное меньшинство населения России. Да, так, но ведь и "зарубежники" малочисленны по сравнению с Московской патриархией. Но народ даже без отделившейся от него малой группы неполон. Обе части Русской православной церкви проявили великую мудрость, когда, несмотря на многие препятствия, на взаимное недопонимание, провозгласили, что они - едины. "Сергианцы" и "зарубежники" после десятилетий взаимных обвинений нашли в себе силы добиться главного - единства. И нашему народу, идя по стопам деятелей церкви, пора бы сделать то же самое. Сейчас, когда перед Россией стоят задачи сохранения государственности, делить народ на части - непозволительная роскошь. Мы должны сказать, что между нами могут быть разногласия. Но гражданской войны между нами уже не будет - нет уж, дудки, мы без нее обойдемся.
Возвращение Победы
Наши враги подготовились к Дню Победы загодя. Эстонские попытки сноса памятника Воину-Освободителю были не случайными. Тем паче, что их одобрила Польша. Польские власти немедленно стали искать, что бы такое снести на своей территории, чтобы больнее ударить по России.
Вопрос только в том, нужна ли нам самим Победа, а если нужна, то зачем. Расхожим возражением против нее является такое - дескать, Победа позволила укрепиться в России коммунистическому режиму, направленному против русских, самим своим существованием подрывавшему и подтачивавшему силы государства. Дескать, потому и нам самим надо отказаться от Победы как от наследия коммунизма. Если Россия пойдет на подобное, наша капитуляция будет встречена сдержанным одобрением на Западе и восторженными аплодисментами в Восточной Европе. В сущности - что нам Победа? Отказались бы - жалко, что ли…
"9 мая остается общенациональным праздником. Этот день искренне празднует не только государство, но и народ".
Меж тем в народном сознании Победа воспринимается не так, как другие праздники. Померк образ Октябрьской революции, никто уже многие десятилетия не празднует всерьез 1 мая - День международной солидарности трудящихся, но 9 мая остается общенациональным праздником. Этот день искренне празднует не только государство, но и народ. В чем же причина?
Человек, выживший после страшной катастрофы, аварии, воспринимает этот день как второй день рождения. Так вот, День Победы - это день рождения нашего народа. Нам удалось выстоять в беспримерной битве, ценой которой было не только существование Советского Союза и правящей коммунистической партии, а физическое выживание русского народа как такового. Понятно, что в походе на Восток Гитлер искал вовсе не возможности облагодетельствовать свободами и высоким уровнем жизни народы Советского Союза. Он искал дешевые ресурсы и дешевые рабочие руки. В лучшем случае Россия стала бы чем-то вроде "германской Индии", гигантской колонией Третьего рейха. В худшем случае русский народ ждало бы уничтожение.
Когда-то про крах Советского Союза было сказано: "Целили в коммунизм, попали в Россию". Сказавший, похоже, недооценил усилия тех, кто разваливал СССР. Целили они как раз в Россию, просто, чтобы попасть в нее, следовало стрелять по коммунизму. Что и было проделано. Сегодня палят по Победе, но цель опять - Россия.
Борьба против Победы - это попытка пересмотра итогов Второй мировой войны.
В процессе распада Советского Союза многие важные для советских людей ценности подверглись "критике". Утверждалось, что критика сия крайне благотворна, поскольку-де позволит выявить истину, отделить правду от лжи и вообще приведет к благорастворению воздухов. Пересмотру подверглись Октябрьская революция, роль компартии, интернационализм советского народа и многое другое. В результате народ лишился отправных точек, от которых шел отсчет его существования. Ассоциируя себя с событиями прошлого, человек строит свою идентичность, свой взгляд на мир. Что сказали бы американцы, если им объяснили бы, что Вашингтон, например, сатанист и английский шпион? Очевидно, государство бы рухнуло. Советская пропаганда (а иной не было) удачно объяснила советским людям, что все, чему они поклонялись, есть тьма и ложь. В результате СССР рухнул. Но на развалинах восторжествовала не правда, а новые, еще более изощренные виды лжи.
На развалинах СССР от вандалов и мародеров удалось сохранить немногое, в том числе - Победу. Ее герои были оплеваны еще в советское время. Превратился в некомпетентного дурака Иосиф Сталин, затем сделали кровожадного идиота из маршала Жукова. Пересмотр итогов Второй мировой войны не прекращался ни на минуту. Но все же сама идея Победы устояла.
* * *
Можно привести много аргументов против нее, так же как можно многое сказать против коммунизма. Но следует помнить, что любые аргументы против Победы направлены в действительности против России и русского народа. Целят в Победу, но стрелять хотят в нас. И пусть никто не заблуждается. Конечно, эстонские власти, снося памятник Воину-Освободителю, руководствовались стремлением сделать как можно большее зло России. Ибо иначе трудно понять, почему сносом памятника они занялись именно сейчас, спустя 16 лет после обретения независимости. И русские Эстонии поняли ситуацию правильно - вышли защищать памятник, потому что, защищая его, защищали себя.
Борьба против Победы - это попытка пересмотра итогов Второй мировой войны. В политике не бывает так, чтобы нечто пересматривалось в интересах "правды" или "истины". Нет, в политике если где-то прибыло, значит, где-то убыло. Если отменить результаты Победы, если приравнять Сталина к Гитлеру, это значит, что правды мы не достигли, но Германия заочно победила нас. Скажем точнее, это значит, что Гитлер победил. И эта победа будет победой не над "коммунизмом" или "кровавым Кремлем". И то и то - лишь эпизоды в нашей истории. Это будет победа сил зла над Россией, чего допустить ни в коем случае нельзя.
Сегодня великий день. Пожалуй, впервые за многие годы люди поздравляют друг друга не "ритуально", "по привычке", потому что так принято, а искренне. Эстонские события продемонстрировали, что это наша Победа, и она действительно нужна нам, дабы существовала Россия, дабы существовали мы. Поэтому помянем павших и скажем себе, что мы не повторим ошибок, что День Победы, день второго рождения нашего народа, мы уже не предадим и не отдадим никому.
