Года три назад я обратил внимание на небольшую дверь в боковой стене здания. Решил заглянуть. К моему удивлению, внутри было оживленно. Работал бар, человек пять обедали. Впереди стоял мужчина, явно дежурный или распорядитель. Вряд ли он пустил бы меня дальше, надумай я сделать еще несколько шагов. Поэтому я повернулся к доске объявлений, висящей слева от входной двери. Изучая тексты, я понял, что в церкви действует что-то вроде семинарии. В фойе появлялись то ли учащиеся, то ли студенты, уточняли у дежурного распорядок занятий, некоторые говорили по-эстонски с русским акцентом.
Но затем я обнаружил объявления другого свойства.
14 марта 2010 г. состоится лекция Тунне Келама "Преступления коммунизма. Для эстонской молодежи 20–30 лет. Бесплатно".
27 мая 2010 г. – лекция Paul Louis Colt (США) "Максимальная мужественность. Только для мужчин".
Стало понятно, почему Методическая церковь как бы отключена от жизни Эстонии. А наша нараспашку "свободная пресса" услужливо молчит.
В наши дни Тунне Келам "отсиживает" второй срок в депутатах Европарламента. Он там главный закоперщик по части русофобии и антикоммунизма. Жена у него из Америки, и вот они на пару "лепят горбатого".
Во второй половине 90-х, когда Келам был еще в парламенте Эстонии, его осенило призвать к диалогу русские политические силы (тогда они еще были). Письмо его опубликовали русские газеты (и они тогда еще были). Я тоже откликнулся на призыв Тунне Келама. Статья моя называлась "Тунне Келам как зеркало эстонской реституции". Материал вроде бы давних дней, но поскольку в Эстонии мало что меняется, то он не потерял актуальности.
"Самое ценное в письме Тунне Келама – приглашение к диалогу. Тут не обойтись без цитаты: "Более тесный и искренний публичный диалог между различными группами населения Эстонии чрезвычайно необходим. Несомненно, в том, что такой диалог недостаточен, вина и властей Эстонии". Ну, слава Богу, наконец-то… Только не вышло бы по поговорке: "Лиса покаялась – берегите кур!" Но воспользуемся приглашением".
Человек должен иметь мужество мыслить… ибо нельзя же безнаказанно играть в младенца.
Николай Лосский
Господин Тунне Келам старательно делит русскоязычное население Эстонии на лояльное большинство и советское меньшинство. Задумка понятна: развести некоренной народец по отдельным квартирам, внушить людям мысль, что существуют лишь две модели Эстонии: процветающая Эстония, интегрированная с лояльным большинством, и всем знакомая Эстония как часть России, к которой стремится советское меньшинство. Создаются заведомо искаженные конструкции и понятия, которые не только не помогают разобраться в сложном вопросе, а наоборот: слабые попытки самостоятельно мыслить давятся прессом ложных установок. Тунне Келам, как "зеркало эстонской реституции", умело и вовсю пользуется известным приемом – назвать явление общепринятым термином, а затем, прикрывшись этим понятием, наполнить его чуждым ему содержанием.
Вот уже несколько лет Эстония, как с писаной торбой, носится с красивым, звучным словом "интеграция". Это верный признак того, что злополучная собака закопана именно здесь. Келам тоже, естественно, говорит об интеграции. Он подчеркивает, что в лояльности части русского и русскоязычного населения и их доброй воле интегрироваться в эстонское общество он не хочет сомневаться. Господин Тунне Келам конечно же знает, что интеграция есть не что иное, как взаимодействие сложившихся этносов в рамках многонационального государства. Эстония является многонациональным государством. Названное взаимодействие происходило и происходит в Эстонии постоянно, поскольку эстонское общество в нынешнем виде сложилось уже полвека назад. Эстонское общество, народ Эстонии – это то сообщество людей, которое живет в данный момент на территории Эстонии. Надеюсь, Тунне Келам говоря, к примеру, о народе Канады, будет иметь в виду всех канадцев, а не только англо-канадцев или франко-канадцев. В нашем же случае под эстонским обществом он почему-то разумеет только эстонцев. Как же так, Тунне?
Но где же, по Тунне Келаму, взаимодействие? Язык – только эстонский. Министр – эстонец, директор – эстонец, старший дворник – обязательно эстонец. Наука – эстонцам, земля – эстонцам, вакансии – эстонцам. Гражданство после реституции – только эстонцам. Собственность бывшей Советской Эстонии – разделить между эстонцами. Впервые в истории цивилизованной Европы главным критерием при отборе специалистов и должностных лиц стала национальность претендента. Эстонец всегда вне конкуренции. На нашу долю оставили, следовательно, заботу о санузлах, котельных, чистоте улиц. Мы прозябаем в очередях по безработице и в будках ночных вахтеров. Наши дети и внуки могут надеяться лишь на начальное образование на родном языке.
Господин Тунне Келам, тут нет взаимодействия. Происходит поглощение одного этноса (русских) другим (эстонцами). И это не называется интеграцией. Весь мир называет это ассимиляцией.
В ХХ-м веке Россия прошла свой крестный путь: от Кагановича – "Задерем подол матушке России" – до Чубайса – "Больше наглости!"
Иной читатель может подумать, что теоретик и практик реституции Тунне Келам сам об этом не догадывается. Не заблуждайтесь, уважаемые. У него было достаточно времени хорошенько ко всему подготовиться. Все здесь продумано с тщательностью гроссмейстера. Так что обманывают нас с вами профессионально, интеллигентно, с привлечением латыни.
Теперь о двух моделях Эстонии. Это теоретики эстонского национализма говорят о двух моделях, на самом же деле их куда больше. Интеграция по Тунне Келаму ни в одной стране не состоялась и не могла состояться. Эти процессы рано или поздно всегда заканчивались ассимиляцией, то есть образованием однородного по национальному составу общества. В условиях Эстонии этот путь гибелен, он ведет к перманентной нестабильности.
Но разве в мире нет примеров стабильной жизни в условиях многонационального государства? Да сколько угодно. В Канаде франко-канадцы (27 % населения) имеют свою автономию, в стране оба языка признаны государственными. В Финляндии у шведов (6 %) своя автономия, двуязычие. В Швейцарии своя территория у немцев (65 %), французов (18 %), итальянцев (12 %). Маленькая Швейцария (меньше Эстонии) поделена на 23 кантона, каждый из которых имеет свою конституцию, парламент и правительство. На севере Бельгии живут фламандцы (51,3 %), на юге – валлоны (40,7 %). Официальные языки – французский и фламандский.
Словом, там, где действительно уважаются права человека, пришли к единой в своей основе модели: каждому этносу предоставляется автономия. Только тогда, как показала практика столетий, когда интеграция достигает своих высших проявлений, наступает и долгожданная стабильность. Чем же плоха такая модель? Нас ведь в Эстонии около тридцати процентов! Разве господин Тунне Келам этого не знает? Знает лучше нас с вами. Почему же он отстаивает нецивилизованный, всеми осуждаемый, насильственный вариант ассимиляции? Русская автономия в Эстонии помирила бы всех и вся и явилась бы решающим фактором стабильности и процветания независимой Эстонии.
31 января 2013. О Сталине, Сталинграде и ленинской гвардии
На днях Россия всколыхнется годовщиной Сталинградского побоища. 70 лет как закончилась эта битва народов: солдат, дивизий, армий, фронтов. Победа Красной армии потрясла весь мир. С того дня и поныне Сталинград – самый знаменитый город Второй мировой. Мой отец, гвардии старший сержант, погиб за несколько дней до того, как кольцо под Сталинградом вокруг войск Паулюса сомкнулось. Но погиб он на другом фронте, на Ленинградском. Ему было 25 лет. Для него это была вторая война, первая – финская. На войне человек взрослеет быстро. Ты защищаешь свою страну, свою деревню, свой дом, в котором живут родные тебе люди. Вот он – твой окоп, за тобой – никого. Только огромная Россия.
Через 10 лет и один месяц после Сталинграда, почти день в день, эту землю покинет Иосиф Виссарионович Сталин, Верховный Главнокомандующий той страшной четырехлетней войны.
Я шел из деревенского магазина с двухлитровым бидоном молока. Вдруг послышались протяжные звуки тревоги, траура – громкие, стелющие тебя к земле. Это длилось и длилось – несколько минут. И тут я понял: в Москве хоронят Сталина. Я остановился. Думаю, что под эти печальные, прощальные звуки не мог двигаться никто. Мне было 13 лет, эстонская деревня, совхоз. Много ли я понимал тогда, но острое чувство осиротелости пронзило меня, осталось во мне и запомнилось навсегда. Я плакал, не вытирая слез, со страхом думая о том, что нас ждет впереди.
Интуиция меня не обманула, жизнь стала тревожной, ненадежной: сбили с толку культом личности, Сталинград стал Волгоградом, Карибский кризис, Афганистан, кремлевские старики с тяжелыми серыми лицами и многое другое. А вот и она – перестройка.
Иосиф Сталин не нуждается ни в моей осанне, ни в моей защите. Его великая жизнь вознесла имя Сталина на такую высоту, которая недоступна пониманию тех брюзжащих двуногих, которых разводят на просторах России тысячами; дни и дела их, я надеюсь, идут к закату.
Я пишу не для историков, они все знают лучше меня. Я хочу помочь трудовому человеку разобраться в окружающем его мире. Я начинал жизнь в послевоенной землянке под Ленинградом, при керосиновой лампе, голодным, с бегающими под столом крысами. Мне повезло, я сумел получить кое-какое образование, но основное все же – самообучение. Плюс моя незаслуженно затянувшаяся жизнь: мне 73 года. Все вместе взятое привело меня к некоторому пониманию устройства жизни людей на нашей несчастной матушке-Земле, роли человека на ней, причин несправедливости между людьми, низкого образования трудового народа и т. д.
Я не могу, в силу избранного мною жанра, уделять много внимания деталям, подробностям. Они изложены в книгах, список которых я прилагаю. События я описываю обобщенно, чтобы рельефно выделить основу, канву происходящего. Это позволит читателю уложить в своем сознании образ времени, не отдать его, читателя, в лагерь многочисленных проходимцев, борющихся сегодня за умы людей.
И когда мне говорят, что евреи очень умны, и перечисляют имена эйнштейнов и фрейдов, я отвечаю: "Нет, евреи не умны. Если бы они были умны и жили так, как живут умные народы, мир не знал бы антисемитизма".
Иосиф Джугашвили начинал как рядовой марксист, революционер. Мордехай Леви (Карл Маркс), немецкий еврей, разработал очень убедительное на первый взгляд учение о путях установления в обществе справедливой жизни, о свободе, равенстве и т. д. Для этого нужно, чтобы в классовой борьбе победу одержал рабочий класс и трудовое крестьянство. Но поскольку рабочие и крестьяне были малограмотны, то возглавлять их борьбу призвана интеллигенция, революционеры. А класс эксплуататоров будет нейтрализован, перевоспитан, уничтожен.
Кто же против свободы, равенства и братства? И пошли по всему миру создаваться кружки по изучению марксизма, параллельно нащупывал свои пути-дорожки террор, начались убийства, если говорить о России, лучших русских людей: губернаторов, министров, офицеров, градоначальников, земских деятелей, патриотов России. В стране с 1896 по 1914 год евреями и шабесгоями было убито 17 тысяч правительственных чиновников. Убили трех министров внутренних дел – Дмитрия Сипягина, Вячеслава Плеве и Петра Столыпина. Генерал-губернатора Москвы, великого князя Сергея Александровича, и буквально сотни "простых" губернаторов и генералов.
Вскоре те, кто способен был видеть, обратили внимание на то обстоятельство, что повсеместно во главе этого разбоя и разрушения, пропаганды марксизма были евреи. Так называемая "первая русская революция 1905 года" на самом деле состояла из выступлений со стрельбой и жертвами отрядов евреев против полиции и жандармов. Досталось и рабочим, вышедшим стихийно усмирять разбушевавшихся евреев, которые скандировали: "Мы дали вам Бога, дадим и царя!". Вся эта "революция" развернулась в местах проживания евреев, то есть за чертой их оседлости. Возглавляли эту еврейскую активность Л. Троцкий (Лейба Давыдович Бронштейн) и Парвус (Израиль Лазаревич Гельфранд).
Примерно по такому же сценарию нарастали и последующие события. Влияние евреев усиливалось стремительно. Русская интеллигенция в своем большинстве оказалась слабой, близорукой, многие пошли на поводу у евреев – Тургенев, Короленко, Андреев, Горький, Куприн, Мережковский и другие. Василий Розанов писал: "Вся литература (теперь) "захватана" евреями. Им мало кошелька: они пришли "по душу русскую…". Л. Толстой занял странную позицию: "Евреи? Они у меня на 81-м месте". Лишь великий прозорливец Федор Достоевский, глядя на происходящее, обреченно сказал: "Жиды погубят Россию". Тот же Василий Розанов остро предвидел: "Подождите. Через 150–200 лет над русскими нивами будет свистеть бич еврейского надсмотрщика".
Планета не допустит победы тьмы. Что будет с человеком? Кто планирует, тот знает. Но планируют и другие. На подходе время сильных людей.
Александр II много сделал для более вольготной жизни евреев. Это касалось их образования, мест проживания, рода занятий и многого другого. В 1881 году они царя убили. Петр Аркадьевич Столыпин, премьер-министр и министр внутренних дел России, считал, что пора снять все оставшиеся ограничения, которые еще касаются евреев. В 1911 году он был убит евреями.
Дело подошло к Первой мировой войне, а затем и к событиям 1917 года. Далее Гражданская война. Привезенные Л. Троцким из Америки евреи, а также евреи из Европы, сопровождавшие В. Ленина в запломбированном вагоне, заняли руководящие должности во всех ведомствах России, а затем и СССР. Страна подверглась разрушению, ограблению, массовому уничтожению населения – как в военных конфликтах, так и в "чрезвычайках". Дело было поставлено так: евреи издают декреты, отдают приказы, а обманутые, безграмотные, запуганные люди в шинелях наводят винтовки на цель и нажимают на курок. Отец на сына, брат на брата, русский на русского, казак на казака. Гибли миллионы, уничтожалась империя.
Постепенно Иосиф Сталин, видя происходящее, начал догадываться об истинном предназначении марксизма, еврейского учения.
Страной фактически управляли три человека. Как не вспомнить слова Дантона, одного из вождей якобинцев во Франции: "Во время революции власть остается в руках больших негодяев". Владимир Ленин (Бланк), еврей по матери, домашний язык – идиш, женат на еврейке. Человек редкой жестокости, питал расовую ненависть к славянам. Он требовал массовых расстрелов при воинских операциях, изъятия продуктов от крестьян, крайней жестокости при любом неповиновении еврейской власти. В 52 года, то есть в расцвете зрелых лет, он заболел. Небесные силы наказали его тяжелейшей болезнью, фактически он лишился "образа божьего", временами выл по-звериному. За два года болезни он пришел (в какой-то мере) к раскаянию. Вот что пишет сэр Персиваль Филипс, "Дейли Мейл", Лондон: "Я попал в ад (Россию). Евреи у власти. Ленин провел свои последние дни, ползая по комнате на четвереньках, беспрерывно восклицая: "Бог, спаси Россию и убей евреев!". 90 процентов высших должностей в Советском правительстве занимают евреи".
Тело этого бывшего человека все еще содержится в Мавзолее, в качестве гаранта того, что та мертвая и гнилая энергия, которая от нее исходит, не позволит России образумиться и вспомнить о былой силе и красоте.
Народ страны, темный и оболваненный еврейским телевидением и туманными словесными маневрами В. Путина, все еще не понимает, что хоронят именно Россию, а не сладкую парочку – США и Израиль.
Вторым по рангу считался Гаухман Янкель Мовшович, он же Свердлов Яков Михайлович. В молодые годы он был известным на Урале еврейским боевиком. Жертв было много, убивали почти безнаказанно. При власти еврейских большевиков стал председателем ВЦИК. Один из инициаторов и организаторов "красного террора", "расказачивания", убийства царской семьи. Один из создателей Коминтерна. Этого еврейского монстра небесные силы убрали уже в 34 года. Умер якобы от "испанки". Россия настолько отупела, что перестала воспринимать позор, очевидный для любого: до сего дня на Урале в честь палача Янкеля существует Свердловская область.
Третьим был Лейба Бронштейн (Троцкий). Он говорил о себе: "Я не еврей, я революционер". Но глядя, как он исполнял один из законов Моисея – "уничтожать все, что дышит", еще раз убеждаешься в том, что еврей – всегда еврей, и никем другим он быть не может. Он писал: "Мы должны превратить ее (Россию) в пустыню, населенную белыми неграми… Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть".
Его любимой забавой было выстроить на плацу отряд красноармейцев, и по его команде из строя выходил каждый десятый. На вопрос командира полка, что с ними делать, Троцкий отвечал: "Расстрелять". Именно так, считал он, нужно поддерживать дисциплину в войсках.
Расплата настигла верного сына еврейского народа в Мексике в 1940 году. Он был убит.
Революции, террор, диверсии множились по миру. Об этом заботился Коминтерн. И всюду во главе – евреи. В Германии убили Карла Либкнехта и Розу Люксембург, были и другие жертвы, но революцию одолели. Справились и в Венгрии. Даже Эстония задавила смуту, и тоже не без жертв. Мир понемногу разобрался в сути марксизма, притормозил активность еврейского элемента. И только Россия – огромная, несчастная, безграмотная – осталась под евреем. Кого за это осуждать? Русскую интеллигенцию (широко понимаемую) и русский народ. Больше некого. Евреев винить бесполезно. Надо знать их историю. Вот уже три тысячи лет евреи не меняются и гордятся этим.
Коминтерн рассматривал Россию и русский народ как плацдарм, военный лагерь для дальнейшего разжигания мировой революции. Председатель Коминтерна Апфельбаум (Зиновьев) отводил русскому народу роль того необходимого запаса хвороста, который нужен для горения костра мировой революции. "Есть у революции начало, нет у революции конца".
Русская культура неотделима от чувства совести. Совесть – вот что Россия принесла в мировое сознание.
Георгий Свиридов
К середине 20-х годов Сталин понял, что Россию надо спасать, что марксизм был задуман в качестве очередного еврейского проекта по завоеванию этим "избранным" народом мирового господства. Началась смертельная, многолетняя схватка Сталина с могучим еврейским кланом. Евреи были всюду, они могли в любой день снять его с должности и расстрелять. Именно евреи возглавляли партийные организации по всей России, преобладали в руководстве карательных органов. Нужно быть Сталиным, чтобы, опираясь на малую группу верных ему людей, победить могущественного врага, сохранив жизнь себе, своему окружению, и тем самым – России. Если бы не величайший подвиг Сталина по спасению России от еврейского нашествия, еврейского фашизма, то история России на этом бы закончилась, вместе с ее народом. Возникло бы другое государство – ну, скажем, Новая Хазария.
О роли Иосифа Виссарионовича Сталина в индустриализации страны, коллективизации сельского хозяйства, в подготовке к войне с мировым фашизмом и победе в этой великой войне хорошо известно рядовому читателю, останавливаться я на этом не буду.