Эта книга - ещё одна попытка ответить на вопрос: "Откуда пошла русская земля?" Рассказы о забытых подвигах наших славянских предков, возможно, заставит нас по-новому взглянуть на своё настоящее. Языческая Русь снова встаёт перед нами, взывая со страниц летописей, изученных и преподнесенных читателю автором этой книги.
Были ли наши пращуры варварами? Только ли после крещения образовалась Великая Русь? В чём истинное величие русских воинов и насколько они - нормандцы? На все эти и многие другие вопросы отвечает Озар Ворон в "Кавказском рубеже".
Содержание:
От автора 1
Вместо эпиграфа 1
Вступление, или За что нас, русских, мало ругают 1
Часть первая. Кавказские пленники - Славяне на Кавказе: VII–VIII вв. 3
Часть вторая. За городом Тьмутараканем - Русь на Кавказе: IX–X вв. 19
Заключение 37
Летопись славян на Кавказе 38
Список использованных источников и литературы 39
Библиография научных работ автора 40
Указатель имён 40
Указатель географических названий и названий народов 42
Приложение I. Внешность князя Святослава Игоревича как этноопределяющий признак - 1060-летию Русского Героя - (Л. Р. Прозоров) 44
Приложение II. Раса и этнос в былинах - (Л. Р. Прозоров) 49
Примечания 50
Лев Прозоров
КАВКАЗСКИЙ РУБЕЖ
На границе с Тьмутараканью
ЛАМБОДАРЕ-ЯДРЕЮ, ЧТО ПЛЯШЕТ НА РАССВЕТЕ, СМАХИВАЯ БРИЛЛИАНТЫ ЗВЁЗД С НЕБОСКЛОНА.
ПОЛКОВНИКУ БУДАНОВУ.
ВСЕМ СЛАВЯНСКИМ ВОИНАМ, ВОЕВАВШИМ НА КАВКАЗСКОМ РУБЕЖЕ: ОТ ОСАДЫ ПАРТАВЫ И СЕЧИ ПОД АРДЕБИЛЕМ ДО ШТУРМА САМАШЕК, ВЗЯТИЯ И ОБОРОНЫ ГРОЗНОГО ПОСВЯЩАЕТСЯ
От автора
Уважаемый читатель! Если Вы ещё не читали моей книги "Святослав", то я как автор, конечно, буду рад, если Вы её прочтете. Но если читали - Вы можете найти в этой новой книге много того, о чём я уже писал в "Святославе". Многие темы придётся затрагивать снова - и повторять то, о чём я уже говорил. И не всегда просто повторять: ведь некоторые темы невозможно полностью раскрыть даже в специально посвящённой им книге, не говоря уже о нескольких строчках вскользь. Так что не торопитесь, какую бы книгу Вы ни взяли первой, пролистывать показавшиеся Вам знакомыми страницы.
Убеждённому мусульманину, христианину или иудею, возможно будет неприятно читать эту книгу. "Кто предупредил, тот не виноват!", как говорили викинги.
Гуманистов, либералов и интеллигентов убедительно просят не читать её.
К правозащитникам это относится в особенности.
Приятного и полезного чтения!
Вместо эпиграфа
"Русичи, не верьте врагам вашим… где кровь русская пролилась, там и земля Русская".
"ВК"
Комиссар чернявый, под стать грачу,
Отчертил: мол, "Г’ассея" - от сих до сих…
Нет, Мать-Русь, Ты там, где плечом к плечу
Встали двое детей Твоих!
Наша кровь во всех реках Европы течёт,
В половине азийских рек.
Где её лил гунн, где - свирепый гот,
Где - лукавый и подлый грек.
Кто сказал, что не Русь - Украина с Литвой,
Что не Русь - Ереван, Ашхабад,
Если в землях этих, сомкнувши строй.
Сотни русичей павших лежат?!
Русь - жива! В поднебесье полет орла
Подает нам благую весть:
Пусть никто не скажет - мол, Русь была.
Будет вечно! Зане Она - есть!Озар Ворон
Вступление, или За что нас, русских, мало ругают
Древний праздник. Как русские себя стыдятся, а другие - собой гордятся. Наши странные юбилеи. Тупики мнимые и настоящие. Завет историка. "Откуда есть пошло…" Две стороны фальшивой монеты. Это - мы.
Иван, родства не помнящий
Поговорка
Мы ленивы и нелюбопытны
А. С. Пушкин
Начну издалека - с мест, далёких и от Руси, и от Кавказа. Из Японии. Я видел это по телевизору - в одном из городов Страны восходящего солнца отмечали храмовый праздник. По улице торжественно шли люди, облачённые в сплетённую из верёвок обувь, войлочные колпаки, странные просторные одеяния. Корреспондент объяснял, что праздник ежегодно отмечается "прихожанами" синтоистского храма с… VIII века. И одеяния празднующих с археологической точностью воспроизводят костюмы той далёкой эпохи.
А я смотрел на улыбчивые медные лица и думал, что здесь, наверно, идут в древних облачениях клерки знаменитых корпораций, ничуть не боящиеся, что появление на улице в столь "несолидном" виде поставит точку в их карьере, и их важные боссы, также нимало не тревожащиеся за свою деловую репутацию, а то и лихие ребята-якудза. вовсе не опасающиеся, что "реальные пацаны не поймут". И приверженцы учения Будды, почему-то совершенно не склонны протестовать против храма и обрядов, появившихся задолго до того как первые проповедники учения Гаутамы шагнули на древние острова Ямато.
А теперь, читатель, попытайтесь вместе со мной представить картину: шествие где-нибудь в Новгороде по поводу, скажем, Перунова дня. Крупного бизнесмена (господина Брынцалова, к примеру), госчиновника, "братка" в одеждах русичей ну пусть не VIII, пусть X века (да не в лубочно-пряничных аляповатых одежках "ля рюс", с сарафанами и балалайками, а в тщательно, любовно реконструированных подлинных одеяниях той поры). Православных, мирно прибирающих под одежки кресты и идущих в общих рядах, не блажа об "идолопоклонничестве" и "сатанизме".
Русский народ, мой народ, часто ругают. И часто - безосновательно. Потому что, скажем, в лень народа Ермака, Хабарова и Дежнёва, воздвигшего державу от Балтики до Тихого океана, народа Королёва и Гагарина, первым шагнувшего в космос, я не верю. Не у русских родилось понятие "сиеста", скажем, а то, что у немцев развернулось в баллады о блаженной Шларрафии, с реками из пива и горами из сосисок, а у французов - повествования о прекрасной Кокейнь, у нас ограничилось потешными присказками - на острове, мол, Буяне, молочные реки, кисельные берега, ходит бык печёный, в боку нож точёный. И всевозможные простофили Гансы, Жаки и Джеки из европейских сказок ничуть не трудолюбивей нашего Емели. Что до других недостатков - так пьют, например, те же японцы куда как больше нашего.
Но есть один недостаток, за который нас, по-моему, ругают мало. Это какое-то изумительное беспамятство, несерьёзное отношение к своему прошлому - и, в итоге, к своей народной сути, самобытности, культуре. Я не про либералов или, скажем, коммунистов речь веду - с этих спроса нет. Но вот как понимать, скажем, заявление одной из называющих себя русскими и национальными газет, что пристрастие к национальному костюму и традиционному обличью - это-де, оказывается, "азиатчина"? Вот уж просветили так просветили. Будем теперь знать, что Герман Геринг, позировавший перед фотокамерой в баварских шортах с узорчатыми подтяжками и легкомысленной тирольской шляпке с перышком, оказывается, "азиат". И артист Шон Коннери, на присвоение ему рыцарского титула надевший шотландскую юбку-килт с клановым узором, тоже, видимо, "азиат". И техасский конгрессмен, деловито поднимающийся по ступеням Белого дома в ковбойском стетсоне и костюме-антри, конечно, "азиат".
Простите, а Вы, читатель, способны представить себе кого-нибудь из наших актёров (про политиков умолчим), ну не Харатьяна с Гафтом, понятно, но вот хотя бы Домогарова или Жигунова, появляющегося в "присутственном месте" в косоворотке.
"Несерьёзно"… "Балаган"… Ох, какие ж мы серьезёзные… В гавайке и в шортиках - это да, это нормально, косоворотке - "я что, клоун?!".
Если честно, трепет перед историческим прошлым своего народа у западных "азиатов" и "клоунов" принимает иногда немного странные формы. Редьярд Киплинг - тот самый, к слову, которого его земляк и современник Честертон попрекал чуть ли не космополизмом безродным, мол, глядит на родной остров "из окна пассажирского вагона" - в "Подарках феи" и "Паке с холмов Пака" любовно разворачивает перед читателями галерею предков, в которой и бритт-пастух каменного века, и римский легионер. И нимало не заботится, что собственно англичане-англосаксы к потомкам бриттов или римлян не относятся. Ещё удивительнее гордость англосаксов - в том числе и заокеанских - подвигами легендарного короля Артура, одним из которых, между прочим, числится собственноручная расправа в битве у горы Бадон с девятью сотнями… англосаксов.
Или, скажем, торжества во Франции по поводу победы вождя восставших галлов Верцингеторига над римскими легионами и возведённый по этому случаю памятник - а ведь нынешние французы, пожалуй, в не меньшей степени потомки побеждённых римлян, чем высоких и голубоглазых мятежников. А уж заявлять, в духе нашей интеллигенции, что галлы были дикарями, занимавшимися человеческими жертвоприношениями, а римляне несли им передовую культуру Средиземноморья, я Вам, читатель, ежели окажетесь на этих торжествах, очень не советую. Французы - народ горячий, и испытать их любовь и уважение к предкам на себе может быть не полезно для вашего здоровья. Как видно, бредовые и цивилизованные народы не стесняются своего прошлого, а иногда не "нарастить" его за чужой счёт.
Но знаете - есть и более странные и уродливые вещи. Например, когда у нас отмечают "день начала славянской письменности" в честь святого Кирилла. Того самого святого Кирилла, в житии которого чёрным по белому сказано, что будущий святой видел в Корсуни-Херсонесе, древнем городе неподалёку от нынешнего Севастополя, две книги (!), написанные "русьскими письмены". Тут, понятно, подсуетились представители странной, и, к сожалению, немалочисленной, части наших учёных, у которой любая мысль о достижениях славян в прошлом вызывает какой-то суеверный страх, и заявили, что "русьскими" надо понимать как "готскими". То, что "русьскими" читается во всех 26 (!) списках жития, многие из которых составлены далеко за рубежами России - в Моравии, Сербии, Болгарии, - этих "учёных" не смущает, равно как и то, что готы упомянуты в житии под собственным именем. Ведь если написать, что это всё-таки русские письмена - "реальные пацаны не поймут"!
А недавно с помпой отпразднованное "трёхсотлетие российского флота"? Аскольд и Дир, надо понимать, до Царьграда через Чёрное море вплавь добирались, равно как и поморы русские до Шпицбергена-Груманта, а казаки-землепроходцы - до Аляски и Калифорнии.
Но уж венец всего - наш замечательный День защитника Отечества. Ладно ещё в советские времена он назывался Днём Советской Армии - ясно и честно. Но вот как понимать сегодняшнее название - что, первой защитницей Отечества была армия, созданная неполных сто лет назад во время и для гражданской войны братоубийственной бойни и состоявшая из дезертиров, китайцев, латышей, среднеазиатских мусульман? Лично мне, признаюсь, читатель, трудно расченивать это иначе, нежели смачный плевок на могилы героев Брусиловского прорыва, Шипки и Севастополя, Бородино и Полтавы, покорителей Казани и Сибири, воинов Куликовского поля и Ледового побоища, дружинников Святослава Храброго и Олега Вещего.
Назовём, читатель, вещи своими именами. Мы, русские, в массе своей не уважаем своё прошлое, свою историю, свои корни. А значит, и себя. А того, кто не уважает себя, не уважает никто - это вообще-то достаточно известная истина. И не надо слушать тех, кто ещё не отошёл от перестроечной горячки и продолжает бредить про "тупик "особого пути"", "общечеловеческие ценности" и "магистральный путь развития". Вот как раз когда мы гнались за этими миражами, будь то при Ольге и Владимире, при Петре Великом или Майкле Горби, мы и попадали в тупик, и выбраться из него всякий раз стоило больших, очень больших усилий - а то и крови. А времена, когда мы начинали понемногу вспоминать, что Русь - это всё-таки Русь, а русские - это русские, что ничего постыдного в этом нет, - вот тогда наступали времена, когда нас, по-прежнему не любя, начинали уважать, а жизнь в стране становилась более-менее сносной - при московских государях, при Николае Павловиче и Александре Александровиче, при Сталине. Про последнего уже сказано всё ругательное, что только можно, я только замечу, что при нём страна, лежавшая в руинах после Гражданской войны, стала державой, сумевшей переломить хребет двум не самым слабым в мировой истории империям, и был заложен фундамент космической программы. Зато при его ругателях с бывшей державой и построившей её народом практически без единого патрона сделали всё, что собирался, как нам объясняли когда-то в школе, сделать Гитлер.
И если Вам, читатель, когда-нибудь захочется понять, отчего, скажем, в той же Японии, где на площади Уральского хребта, лишённой, впрочем, его сырьевых ресурсов, толпится столько же народу, сколько живёт во всей России; в стране, где никогда не было учёных с таким мировым именем, как Капица, Курчатов или Королёв, а во времена Менделеева и Павлова не было учёных вообще; в стране, которая, пожалуй, одна в целом мире может сказать, что в последнюю мировую войну ей пришлось тяжелей, чем России, тем не менее уровень жизни остаётся недосягаемо высоким для нас, а её промышленники уверенно захватывают рынки России, Европы и Америки - вспомните, с чего мы начали этот разговор. Хорошая жизнь невозможна без уважения к себе, своей стране, своему народу - а значит, и почтительного внимания к своему прошлому. Подчёркиваю, именно почтительного внимания, а не обезьяньего выискивания блох и болячек.
Я вряд ли смогу сказать об этом лучше замечательного русского историка Ивана Егоровича Забелина, а потому просто приведу здесь его слова: "Всем известно, что древние, в особенности греки и римляне, умели воспитывать героев… Это умение заключалось лишь в том, что они умели изображать передовых своих деятелей в своей истории не только в исторической, но и в поэтической правде. Они умели ценить заслуги героев, умели различать золотую правду и истину этих заслуг от житейской лжи и грязи, в которой каждый человек необходимо проживает и всегда больше или меньше марается. Они умели отличать в этих заслугах не только реальную и, так сказать, полезную их сущность, но и сущность идеальную, то есть историческую идею исполненного дела и подвига, что необходимо и возвышало характер героя до степени идеала.
Наше Русское возделывание истории находится от древних совсем на другом, на противоположном, конце. Как известно, мы очень усердно только отрицаем и обличаем нашу Историю и о каких-либо характерах-идеалах не смеем и помышлять. Идеального в своей Истории мы не допускаем. Какие у нас были идеалы, а тем паче герои! Вся наша История есть тёмное царство невежества, варварства, суесвятства, рабства и так дальше. Лицемерить нечего: так думает великое большинство образованных русских людей. Ясное дело, что такая История воспитывать героев не может, что на юношеские идеалы она должна действовать угнетательно. Самое лучшее, как юноша может поступить с такою историею, это - совсем не знать, существует ли она. Большинство так и поступает. Но не за это ли самое это большинство Русской образованности несёт, может быть, очень справедливый укор, что оно не имеет почвы под собою, что не чувствует в себе своего исторического национального сознания, а потому и умственно, и нравственно носится попутными ветрами во всякую сторону.
Действительно, твёрдою опорою и неколебимою почвою для национального сознания и самопознания всегда служит национальная История".
Не обиженна в этом сношении и Русская История. Есть или должны находиться и в ней добрые идеи и идеалы, святые и высоконравственные герои и строители жизни. Нам только надо хорошо помнить правдивое замечание античных писателей, что "та или иная слава и знаменитость народа или человека в Истории зависит вовсе не от их славных или бесславных дел, вовсе не от существа их исторических подвигов, а в полной мере зависит от искусства и уменья или даже от намерения писателей изображать во славе или уничижать народныя дела, как и деяния исторических личностей".
Как видим, уродливые гримасы нашего общественного сознания появились не вчера, не в советское даже время. Я склонен возводить их к эпохе, когда предки из полубогов, из предметов безмерного почитания потомков были обращены новой религией в тупых варваров, поклонявшихся бесчувственным деревяшкам; сравнивая Ольгу среди язычников с жемчужиной в кале, летописец не подозревал, что кладет начало тому умонастроению, что последует за русскими грамотными людьми через десять веков. Только те хороши, кто желает подверстать Русь к очередному "общечеловеческому" ранжиру, затоптав и прокляв память своего прошлого, своего пути, своих предков. Это - прогрессивные, передовые люди, "жемчуг". Остальные - кал. И события, о которых я пишу в этой книге, - лучшее доказательство моей правоты. Ни одно из них - за единственным исключением, о котором упомяну особо, - не попало в летописи, хотя чуть не половина пришлась на время жизни той же "святой" Ольги - ведь это же были горести и доблестные деяния поганых язычников, "кала"!
С этой традицией надо кончать. Пора действительно учиться у Запада - но не взгляду на Россию, а умению глядеть на себя и своё собственное прошлое, своё народное Я.