Теперь г. доктор Вернадский уверяет, что эту решимость он утвердил в народе; другие говорят, что вообще литература произвела такое движение. Но – не говоря о г. докторе и статском советнике Вернадском – был ли хоть кто-нибудь из литераторов в своих творениях столько дерзок, чтобы дойти хоть только до сознания необходимости тех мер, которые народная сила осуществила на деле? Да, в этом народе есть такая сила на добро, какой положительно нет в том развращенном и полупомешанном обществе, которое имеет претензию одного себя считать образованным и годным на что-нибудь дельное. Народные массы не умеют красно говорить; оттого они и не умеют и не любят останавливаться на слове и услаждаться его звуком, исчезающим в пространстве. Слово их никогда не праздно; оно говорится ими как призыв к делу, как условие предстоящей деятельности. Сотни тысяч народа в каких-нибудь пять-шесть месяцев, без всяких предварительных возбуждений и прокламаций, в разных концах обширного царства, отказались от водки, столь необходимой для рабочего человека в нашем климате! Эти же сотни тысяч откажутся от мяса, от пирога, от теплого угла, от единственного армячишка, от последнего гроша, если того потребует доброе дело, сознание в необходимости которого созреет в их душах. В этой-то способности приносить существенные жертвы раз сознанному и порешенному делу и заключается величие простой народной массы, величие, которого никогда не можем достичь мы, со всею нашею отвлеченной образованностью и прививною гуманностью. Вот отчего все наши начинания, все попытки геройства и рыцарства, все претензии на нововведения и реформы в общественной деятельности бывают так жалки, мизерны и даже почти непристойны в сравнении с тем, что совершает сам народ и что можно назвать действительно народным делом.
Примечания
Впервые – Совр., 1859, № 9, отд. III, с. 1–36, под названием "О распространении трезвости в России", подпись – "Н. Т – нов". Вошло в изд. 1862 г., с восстановлением цензурных изъятий.
О цензурных преследованиях своей статьи Добролюбов писал по крайней мере дважды; И. И. Бордюгову 5 сентября 1859 г.: "…обобрали на четвертую долю статейку, которую сочинил я, – о трезвости" (IX, 382), и более пространно А. П. Златовратскому 16 ноября 1859 г.: "Статья о трезвости ходила два месяца по цензурам и наконец пропущена, утратив заглавие ("Народное дело") и третью долю текста – все, что говорилось об откупщиках и об отношении откупа к народу" (IX, 394). Цензура уловила в статье опасный для правительства призыв к "доброму делу". Распространение обществ трезвости, бойкот крестьянами, городскими низами откупной системы и более активные формы борьбы Добролюбов справедливо расценил как широкое социальное народное движение. По свидетельству историка, Добролюбов "собрал большой материал о трезвенном движении, изучив все, что было тогда опубликовано по этому вопросу в газетах и журналах. Мастерски обходя цензуру, Добролюбов разоблачил махинации откупщиков и нарисовал яркую картину безотрадной жизни крестьянина…" (Федоров В. А. Крестьянское трезвенное движение 1858–1860 гг. – Революционная ситуация в России и 1859–1861 гг. М., 1962). Добролюбов одновременно разоблачает ложную версию, по которой, во главе трезвенного движения, особенно в западных губерниях, якобы стояло духовенство, отмечая инициативу самих масс, веря в "народное дело". Статья Добролюбова заключала ряд выступлений "Современника" по трезвенному движению. См., например, предшествующие статьи Н. Г. Чернышевского: "Откупная система" (1858, № 10), "Винный акциз" (1859, № 5), "Вредная добродетель" (Свисток, 1859, № 1). См. также рецензию Добролюбова на брошюру С. Шипова "О трезвости в России" в наст. т.
Сноски
1
Независимо от опыта (лат.). – Ред.
2
См. "Московские ведомости", №№ 135 и 150, известия с Троицкой ярмарки, в Иосифо-Волоколамском монастыре, и из Темникова.
3
Не дозволяйте делать (фр.). – Ред.
Комментарии
1
Вероятно, имеется в виду статья Д. А. Хвольсона "Памятники древней вавилонской письменности" (РВ, 1859, март, кн. 1 и 2).
2
Речь идет о статье Ап. Григорьева "Несколько слов о законах и терминах органической критики" (РСл., 1859, № 5).
3
Статье Ю. Савича "О неизбежности идеализма в материализме" (Атеней, 1859, № 7) Добролюбов посвятил специальную рецензию (Совр., 1859, № 8; V, с. 177–190).
4
О художественной немотивированности образа Калиновича, героя романа А. Ф. Писемского "Тысяча душ" (1858), писали Н. Д. Ахшарумов (в кн. "Весна. Литературный сборник на 1859 год". СПб., 1859, – см. рецензию Добролюбова в наст. т.), М. Де-Пуле (РБ, 1859, кн. 14) и др.
5
Критикуя реакционный подход к проблемам воспитания, Добролюбов, в частности, имеет в виду Н. А. Миллера-Красовского и его книгу "Основные законы воспитания" (СПб., 1859). Слова, близкие к цитируемым из книги Миллера-Красовского, Добролюбов приводит в своей рецензии на нее (наст. т., с. 299).
6
Возможно, перефразировка слов Городничего из "Ревизора" Гоголя: "Эк куда метнул" (д. II, явл. 8).
7
Из басни Крылова "Ворона и лисица" (ок. 1808 г.).
8
Из "Повести временных лет".
9
Речь идет о Саратовской губернии, Балашовском уезде.
10
Цитата из статьи В. А. Кокорева "Об откупах на продажу вина" (РВ, 1858, июнь, кн. 1, Современная летопись, с. 26).
11
Речь идет о статье Чернышевского "Вредная добродетель", в которой использовано пародийное письмо "тихвинского купеческого сына Бадейкина". В нем, в частности, говорилось: "Неужели в самом деле образованные люди могут таких вещей не понимать, которые и нам известны, хоть мы на медные гроши учились? Какое же тут может быть обеднение государству, когда народ в уезде или в целой губернии перестает пить вино, от которого разорялся? Разве от бедности мужиков казна может богатеть?" (Свисток. Собрание литературных, журнальных и других заметок. М., 1981, с. 8).
12
Польская газета, издававшаяся в Петербурге в 1858–1859 гг. И. П. Огрызко.
13
В. А. Кокорев в декабре 1857 г. призывал откупщиков пожертвовать 10 миллионов руб. в пользу фонда для выкупа крестьян при проведении реформы.
14
Добролюбов называет известного в то время итальянского тенора, гастролировавшего в России, Г. Кальцоляри и экономиста Дебассини.
15
И. В. Вернадский – редактор еженедельника "Экономический указатель" (1857–1858; в 1859 г. выходил под названием:
"Указатель политико-экономический. Статистический и промышленный журнал". О Вернадском см. также в статье "Литературные мелочи прошлого года" и примеч. к ней (72, 73, 106, 138).
16
В "Русском вестнике" (апрель, кн. 1) был напечатан перевод речи "О трезвости" американского богослова и писателя У.-Э. Чаннинга. Ср. в "Дружеской переписке Москвы с Петербургом" (1860) Некрасова и Добролюбова:
Там поражают пьянство,
Устами Чаннинга о трезвости поют(VII, 432–433).
17
Теобальд Мэтью – ирландский католический священник, известный своими проповедями в защиту аскетических принципов религии.
18
См. примеч. 5 к статье "Литературные мелочи прошлого года".