Но расцвет еврейства в Алма-Ате пришелся именно на годы Великой Отечественной войны. Город превратился в столицу не только Казахской ССР, но без преувеличения - в столицу советского кино и всего искусства. Здесь в эвакуации жили и работали И. Дунаевский, С. Маршак, Ю. Райзман, М. Ромм, Ф. Раневкая, С. Юткевич и многие другие. Здесь оказалась студия Мосфильм и главные фильмы той эпохи снимались именно тут. Назову хотя бы "Ивана Грозного" С.Эйзенштейна.
Так что почва для нормального интеллектуального развития в Алма-Ате была заложена именно евреями, хотя, уверен, что без участия русских им бы ничего сделать не удалось. Но о роли русских в развитии не только Алма-Аты, но и Казахстана, Центральной Азии, Средней Азии в целом ты, Ваня, нигде ничего не прочтешь.
Вот ведь тоже - есть Еврейская энциклопедия. Есть Большая советская энциклопедия. Есть Российская энциклопедия. Почему же в России, где почти 90% населения - русские, нет и не предвидится издания Русской энциклопедии?
Мне рассказывали, что в Верховном Совете при Хасбулатове появилась идея о создании Русской энциклопедии. С нею носился депутат от Ростовской области, профессор Ростовского университета из донских казаков Игорь Братищев.
Рассказывают, что Хас выделил даже миллионов 100 денег на начальный этап работы. Был написан проспект издания, который включал в себя написание 15-20 томов. Собрали редколлегию для издания. Но на этом все и закончилось.
Настали лихие октябрьские деньки 1993-го, расстрел Верховного Совета. Деньги пропили, тем более, что и сам Братищев не отличался трезвым образом жизни. Как-то по телевизору видел его пьяную рожу в одном из ростовских вытрезвителей. Ведущая захлебывалась от восторга, что попался депутат-алкоголик, а сам депутат мычал, как казахский баран, нечто невразумительное и во всю глотку призывал милицию и тележурналистов "бить жидов" и "спасать великую и неделимую Россию".
Грустно, Ваня, всё это созерцать. Но, как говорится, что есть, то есть. Из песни слов не выбросишь. Такая у нас с тобой страна и живут люди в ней такие люди, как Братищев, как мы с тобой. Никуда от этого не уйти. Пора бы это уяснить всем без исключения, в том числе и так называемым "демократам".
Помнишь, Ваня, как в декабре 93-го, когда огласили первые результаты выборов в Государственную Думу первого созыва, принесшие победу Либерально-демократической партии во главе со мной?
По "ящику" орал некий "шестидесятник", то есть продажная шкура антирусского покроя, Юрий Карякин: "Россия, ты сдурела!". Мол, голосуя за нас, либерал-демократов, голосуя за меня как лидера этой партии, вы, то есть ты, Ваня, русские, якобы сошли с ума.
Нет, господин Карякин это ты, это твои подельщики сошли с ума. Это вам не место в приличном обществе. Собственно, дальнейшие события полностью подтвердили мой прогноз - кто сегодня вспоминает про них? Где они, эти "властители дум"? Правильно, Ваня, в говне, то есть в навозной куче, там, где им и предназначено место самой историей.
Так совпало, что семья моей матери прибыла в Алма-Ату в связи с назначением туда ее первого мужа - Андрея Васильевича Жириновского, полковника НКВД, чекиста.
Он прибыл туда, но где-то не в том месте оставил портфель со служебными документами И в 40-м году его уволили из органов НКВД. Он получил работу на гражданке - начальник лесного отдела управления Туркестано-Сибирской железной дороги.
Мы, русские, тогда строили дорогу в Среднюю Азию и назвали ее Туркестано-Сибирская. Это именно та дорога, на открытии которой Остап Бендер поймал миллионера Корейко и забрал у него чемодан с деньгами.
Это русская дорога. Русские инженеры и рабочие построили ее туда, в зачуханный среднеазиатский край.
Мой дядя - Иван Федорович Богомазов - работал начальником планового отдела управления Турксиба. И туда же по знакомству устроил свояка, мужа сестры жены. То есть мой дядя Ваня Богомазов был женат на моей тете, Валентине Павловне, а она была старшей сестрой моей мамы, Александры Павловны. А ее муж, Андрей Васильевич, уволенный из ЧК, как раз, видимо, при содействии Ивана Федоровича получил должность начальника лесного отдела управления Туркестано-Сибирской дороги. И заболел туберкулезом…
Когда-то в Петербурге (тогда это был Ленинград) он стоял в охранении очень долго, промерз. Обмундирование было слабенькое, простыл. Это сильно сказалось на здоровье. И даже в этом южном краю он зачах, хотя и не был на войне, это был мирный город. Там хорошо питались, много фруктов, мяса. Но болезнь подкосила. 2 года он провалялся. И в 44-м году умер от туберкулеза. Где-то 15 июля.
А отец мой в группе польских евреев был на свободном поселении в Алма-Ате. Видимо, жил в каком-то общежитии для польских евреев. И тоже устроился на работу (сам или по направлению) в лесной отдел, где заведующим был первый муж моей матери Андрей Васильевич Жириновский. А в лесной отдел потому, что совпали две его профессии: он был экологом, лесной факультет Сорбонны, и юристом, юридический факультет Сорбонны. Как раз там требовался юрисконсульт в лесной отдел. 100-процентная удача. Две профессии в одной должности, юрисконсульт лесного отдела управления Туркестано-Сибирской железной дороги.
Когда первый муж моей матери умирал от туберкулеза, мой будущий отец, навещал маму от лесного отдела по линии профкома Турксиба, вернее, навещал больного Андрея Васильевича, поскольку это был его начальник отдела. Приносил иногда какие-то подарки, лекарства. А когда Андрей Васильевич умер, продолжал навещать вдову своего начальника отдела, мою мать Александру Павловну.
Ей было тогда всего 34 года. Молодая женщина осталась одна с пятью детьми на руках. Пять детей! 2 моих брата, Александр, Юрий и три сестры, Вера, Надежда, Любовь. Ты, Ваня, наверное, знаешь, что Вера и Люба со мной работают сейчас по партийной линии в Москве, а Надя живет в Ульяновске.
Так вот, мать осталась одна и в ночь похорон хотела повеситься. Потом посмотрела на двухлетнюю дочь (мою сестру Любу), заплакала и осталась жить. В таком подавленном состоянии ее навещал мой будущий отец. Они сблизились. А через год, в 45-м, поженились.
Еще через 9 месяцев я и пришел в этот мир, 25 апреля 46-го года. Был четверг, моросил дождь, шел двенадцатый час ночи. "Скорая" запаздывала. Но я не хотел ждать и сам вырвался в этот мир. Дядя Ваня, сосед по квартире, принял роды и кухонным ножом перерезал мне пуповину. Пришла "скорая" и уже двоих отвезли в больницу.
Так я начал свою жизнь - сразу наперекор судьбе и всем тогдашним правилам.
Глава 2. Отцы и дети
Я никогда не видел своего отца. Я до сих пор жду встречи с ним. Мне, как и любому мальчику, всегда хотелось знать, кем же он был, мой отец?
Никогда на моих плечах не лежала его рука. Я никогда не слышал его голоса. Он никогда не мог помочь мне научиться чему-то, отвратить меня от беды, подсказать о моих ошибках. Но ты, Ваня, скажешь, что такое горе есть у многих людей. Ведь без отцов растет немало мальчиков.
Эх, Ваня, тяжкая это доля - безотцовщина. Видел фильм избранного сегодня депутатом Госдумы, а тогда бывшего актера театра на Таганке, кинорежиссера Николая Губенко "Подранки"? Вот это фильм и обо мне, о моём с Губенко поколении. Я не был детдомовцем. Но рос я, Ваня, без отца.
Моя мать - русская женщина. Поэтому я считал себя всегда русским. Я вырос среди русских. Мой родной язык - русский. Моя культура русская. Я люблю Россию и люблю тебя, Ваня. Но полукровкам, или как их насмешливо называют – "полтинникам", то есть тем, у кого отец и мать разных национальностей, всегда легче увидеть плохое и хорошее и в той, и в другой нации. И легче понять причины, отчего это происходит.
Ваня, сегодня всем миром управляют евреи. Их всего на планете, может быть, 15-20 миллионов. В Израиле 3-4 миллиона, в Америке 6 миллионов, у нас было около 2 миллионов, сейчас вроде бы около 500 тысяч, в Западной Европе несколько миллионов. И до 39 года их было куда больше.
Но немцы уничтожили более 6 миллионов евреев. И во всех странах мира всегда самым ощутимым национальным чувством неприязни был антисемитизм, то есть антиеврейские настроения.
Поэтому я с детства был под тройным гнетом. Я родился от русской женщины, но отец еврей. И соседи по дому знали об этом и меня дразнили "жид", "еврей". Любые слова называли, но в каждом слове была издевка, как будто бы я человек второго сорта. Даже родственник, двоюродный брат, Петя, когда мы с ним впервые приехали в Москву 40 лет назад в гости к моему старшему брату Александру, летом 60-го года, все лето обзывал меня "жид, жид, жид, жид". И конечно, с детства у меня было какое-то горькое чувство досады.
Я в юности уже стал скрывать, что отец еврей. В 18 лет взял фамилию матери, Жириновский. Но отчество поменять не разрешили. Чудаки в алма-атинском горисполкоме. Закон разрешает менять и имя, и отчество, и фамилию - все менять разрешает закон.
Но коммунисты-чиновники разрешили только такой компромисс: фамилию матери разрешаем взять, а отчество оставишь отцовское.
Вольф - это немецкое имя, по-русски означает "волк". Но большинство граждан воспринимают многие западные имена всё-таки ближе к еврейским: Эдуард, Вольф, Герман и т.д. Поэтому я, как полуеврей, испытывал гнёт антисемитизма. А как русскому, родившемуся в Казахстане, мне всегда давали понять, что я чужак, не казах, практически, недочеловек. А территория, где мы родились и выросли, называется Казахстан. В переводе на русский - "страна казахов". Я был бедный. Поэтому испытывал гнёт представителя бедной семьи. И у меня не было отца. Это был гнет безотцовщины.
Поэтому я острее и глубже познавал мир. Я от евреев перенял самое их главное достоинство - это прозорливость, проницательность, умение приспособиться, умение находить компромисс, хитрость в хорошем смысле слова.
А от русских я перенял широту души. Почему, Ваня, я назвал роман "Иван, запахни душу!"? Потому что я тоже русский, я жил 40 лет своей жизни, как русский. Спокойно и добродушно. Но, когда евреи захватили полностью власть в Москве в 91 году, я понял, - пришла пора подвергнуть сомнению лучшие чувства русского характера. И сам запахнул душу, а теперь и тебя пытаюсь этому научить.
Я хочу стать твоим учителем. Я очень был бы рад, если бы какой-нибудь 100-процентный русский обратился бы к тебе сейчас с таким романом.
Но ты же видишь, Ваня, 100-процентный русский молчит, задавленный еще татаро-монгольским игом, немецкими и турецкими нашествиями, всеми варварами. Измученный русский народ молчит. И поэтому во весь голос заговорил полурусский-полуеврей В.В.Жириновский, урожденный Эйдельштейн.
В четверг, вечером, где-то после или около 11 часов вечера, мама родила меня дома, в той квартире, где я жил, улица Масанчи, дом 79, квартира 3.
А отец в это время уезжал.
Сталин дал приказ отправить всех польских евреев назад в Варшаву. Сформировали эшелон.
И как раз, как назло, именно отправка эшелона была назначена на 25 апреля 1946 г. около полуночи.
И мама направила кого-то из близких на вокзал. И этот человек нашел вагон, где отец был с другими польскими евреями, и успел прокричать ему, что у него родился сын. И, наверное, мой отец плакал. Он покидал Советский Союз, где прожил 6 или 7 лет, покидал город, который стал для него очень близким, - Алма-Ату, покидал свою любимую женщину, жену, мою мать Александру Павловну. И узнал, что у него родился сын, первый ребенок в его жизни.
Наверное, он тогда заплакал. И соседи-евреи спросили его: "Вольф, что ты плачешь?". А он, наверное, ответил им: "Ребята, я стал отцом, у меня родился сын здесь, в этом городе, Алма-Ате, который мы покидаем навсегда этой теплой апрельской ночью".
Сам отец родом из Восточной Польши, которая то ли Западной Украиной была, то ли Восточной Польшей. Но мать запомнила название маленького городка - Конотопль.
На карте в Восточной Украине есть город Конотоп. Я даже туда ездил проверять, не осталось ли кого из родственников отца. А Конотопль, такого города не могу найти даже на карте Польши. Может быть, мать спутала. Может быть, это город Костополь в Ровенской области, тем более что семья отца проживала в небольшом польском западно-украинском городишке.
В любом случае до 39 года это была территория Польши, ибо в 1939-м году одну часть Польши передали Украине как западные области Украины. И с 1939-го года отец оказался на территории Советского Союза.
Скорее всего, это был все-таки какой-то польский город, который и до 1939-го года остался на территории Польши, ибо с 1939-го года до 1941-го года отца бы вряд ли погнали в Алма-Ату. Хотя НКВД зачищали новые территории, и возможно, его уже из западно-украинского города, ставшего советским, перегнали в Алма-Ату. Точно не могу сказать. Но со слов матери известно, что в период немецкой оккупации родителей отца, моих дедушку и бабушку, немцы расстреляли.
Отец учился в Париже. Тогда многие поляки учились в Париже. Это было легко в довоенные времена. После учебы он вернулся в свой город. Родился он в 1907 году. Поэтому в 1940-м году ему было 33 года. Как раз в самом расцвете. Он уже получил образование. Но нагрянула война. И он оказался в Алма-Ате, где и создал свою первую семью. И плодом этой семьи явился я.
Итак, я родился, а мой отец уехал в Польшу.
Месяца через 3, где-то в июле 1946 г., мама собрала деньги и поехала в Варшаву показать отцу меня. Видимо, отец сообщил адрес из Варшавы. И она долго добиралась, недели две до Варшавы. Столько же она и прожила в Варшаве.
Он собрал ей денег на обратную дорогу, много подарков, конфет, зная, что у нее в доме еще 5 детей от первого брака. Предлагал ей остаться, однако она не захотела. Настоящая русская женщина, патриотка. Но главное - пятеро детей в Алма-Ате ждали ее, она не могла их бросить. И ее братья, сестры, вся их семья Макаровых, Сергучевых, весь род их, чисто русские люди. Она звала отца вернуться с ней в Россию. Он колебался. Но в советском посольстве в Варшаве ей сказали, что ее пустят обратно в Советский Союз, а его нет. Таковы были установки в те времена.
Ну, и отец делился с матерью своими планами на будущее, что если ему не удастся вернуться в Алма-Ату, то в разрушенной Варшаве он не останется.
Это уже был для него чужой город. Ибо его родной город немцы сожгли, всех родственников расстреляли.
А тогда было паломничество в Америку. Многие евреи хотели себя обезопасить и во время войны уезжали в Америку. И после войны продолжалась эмиграция евреев в Америку. И он собирался тоже в Америку. Вроде бы и его старший брат Арон туда же уезжал и звал его с собой. И отец сказал матери, что вроде бы очередной пароход, на котором он собирался ехать в Америку, должен был в конце сентября 1946 г. отплыть из Польши в США.
Мать вернулась в Россию.
И в день возвращения ее (в Москве она делала пересадку) как раз хоронили Калинина. Это был, видимо, август 1946-го года.
Мама остановилась в доме у знакомых около Казанского вокзала, где сейчас Центральный Дом культуры железнодорожников. И потом возвращалась из Москвы в Алма-Ату.
Она запомнила случай, о чем мне позже рассказала, как по дороге на меня напали вши. Я весь мучился, завшивел. Лекарств не было. Она прямо рукой снимала вшей с моего младенческого тела трех-четырех месяцев от роду.
В Алма-Ате оставались ее пятеро детей. Двоих, старших моих братьев, Юру и Сашу, забрали в суворовские училища. Затем они закончили военные училища. И оттрубили полностью 25 лет в Советской армии. Двух сестер, Надю и Любу, забрала сестра первого мужа мамы (они проживали в Ульяновске).
И в конце 1946-го года мама осталась со старшей дочерью Верой (ей было 10 лет в тот момент) и со мной, полугодовалым ребенком.
Три года мама не работала. В 1949-м году пошла работать, поскольку не на что было жить. Пока не работала, продавала вещи. Все, что можно, продала. Пустила жильцов в трехкомнатную квартиру, сама осталась одна в средней комнате, а большую и маленькую сдала. В большую переехала старшая сестра, тетя Валя.
Но об этом я уже подробно рассказал в своей первой книге "Последний бросок на юг". И не об этом хочу тебе, Ваня, рассказать. Это как бы моя биография. Но я хочу показать причины, почему я глубже и тоньше понял историю нашей Родины и историю всех международных отношений…
Недавно попалась на глаза газета "Время новостей", рубрика "Скандал" под названием "Еврейский ученый против "Индустрии холокоста". Оказывается, профессор Колумбийского университета Норман Финкельштейн написал книгу "Индустрия холокоста".
В этой книге профессор, чьи родители были узниками Варшавского гетто, - почему, собственно, меня и заинтриговала эта заметка в газете, по линии отца многие мои родственники были узниками именно этого гетто, - обвинил Израиль и американско-еврейскую диаспору в стремлении использовать массовые истребления евреев в гитлеровской Германии в политических и финансовых целях.
По мнению профессора разговоры о холокосте возникли только в 1967 году, после шестидневной войны Израиля с арабами - Египтом и Сирией. С этого момента и началось развитие "индустрии холокоста".
"Иногда мне кажется, что было бы лучше, если бы американское еврейство так никогда и не "открыло" для себя историю нацистских преступлений по отношению к их европейским соотечественникам, - пишет Финкельштейн, - холокост стал незаменимым идеологическим оружием, благодаря которому одна из самых грозных сверхдержав мира объявила себя "государством-жертвой". "Жертвенность, возведенная в политику, принесла значительные дивиденды, - считает Финкельштейн, - в частности, оградила ее творцов от справедливой критики".
Как считает профессор, главными закоперщиками в создании "индустрии холокоста" стали американские евреи Симон Визенталь и Эли Визель.
Например, Визель за каждую лекцию по данной теме брал по 25 тысяч долларов. Созданный им Музей холокоста профессор назвал "помесью Дахау с Диснейлендом".
Финкельштейн уличает во вранье и многих других участников этой индустрии. Например, распространяется миф о числе выживших узников немецких лагерей.
Их, как известно, было около 100 тысяч. Только четверть из них не пережила первые два послевоенных месяца.
Между тем творцы "индустрии холокоста" утверждают, что с начала 90-х годов ежегодно умирает около 10 тысяч бывших узников. Получается, что в 45-м году из концлагерей освободили 8 млн. человек. Но ведь известно, что на оккупированной немцами территории проживало только 7 млн. евреев.
Этот подлог позволил "индустриалам" заставить швейцарские банки вернуть более 200 млн долларов, принадлежавших пострадавшим при нацизме евреям. Ранее по этой же аргументации Германия обязалась выплатить 12 млрд долларов.
Вряд ли, считает Финкельштейн, кто-нибудь из простых евреев получит из этих сумм хотя бы несколько центов. Все они пойдут на строительство музеев и прочих центров, основанных Визенталем и Визелем.
Я согласен с профессором. Но меня волнует и другое - почему еврею можно критиковать еврея, пусть даже и по вопросу холокоста, а, скажем, нееврею - нельзя.
Ему не просто тут же заткнут рот. Но и постараются всячески унизить, заставить совершать поступки, которые постыдны в приличном обществе.