Вернуть отвагу
Проблема страха не является новой для людей. Уже много лет назад – больше, чем мы решимся сосчитать, – человек потерял уверенность в самом себе, в своем предназначении и, как следствие, в Предназначении Человечества. В результате история стала для него чем-то совершенно чужеродным, он чувствует себя не ее творцом, а ее жертвой. Время больше не фактор надежды, который помогает ему снова и снова устремляться вперед и трудиться ради осуществления своей мечты. Сегодня время – это, наоборот, смертельное оружие, которое уничтожает людей и цивилизации, разрушает все и вся без малейшей надежды на восстановление.
Результата не пришлось долго ждать. И все мы в большей или меньшей степени страдаем от него.
Человек утратил способность общаться, и это в эпоху коммуникации! Никто никому не верит; никто не рискует говорить, что он на самом деле думает и чувствует; никто не хочет – ни в коем случае! – признаваться, что иногда он не очень уверен в том, что думает и что чувствует… Сегодня всё излучает фальшивую уверенность, везде царят обман, притворство, за которыми кроется недостаток веры – внутренней и внешней.
Отсюда возникает страх. Страх правды, страх обязательств, страх верности, страх вреда, который могут нанести нам другие люди, и даже страх наших подлинных и нам самим не известных реакций.
Из-за страха больше не произносят самых священных слов. Из-за страха не возникает подлинная дружба. Из-за страха умирают лучшие идеалы, поскольку никто не хочет ради них ломать копья. Страх делает взгляд робким, жесты – нерешительными и неопределенными, слова – двусмысленными и пустыми, чтобы ни к чему не обязывать и при необходимости ото всего отпереться.
К этому страху повседневной жизни сегодня присоединяется другой страх, более значительный, – страх перед циклами истории. Людям кажется, что сам ход времени несет в себе нечто фатальное. Каждое новое десятилетие должно непременно приносить новые беды и неурядицы; приближение нового тысячелетия, конечно же, предвещает неизбежный катастрофический финал. И все это заставляет человека чувствовать себя еще меньше, чем он есть на самом деле.
Настало время действовать по-другому. Страх – синоним слабости и недостатка веры. Значит, надо вернуть, возобновить отвагу – надо узнать самого себя и других людей, обрести разумность и вернуться к Богу и тем истинам, которые таит в себе природа.
Не надо бояться ни новых лет, ни новых десятилетий; никакие звездные соединения не могут сокрушить твердую волю человека, который чувствует в себе огонь Бесконечной Жизни.
Мы не случайность, затерянная в пространстве. Мы причинность, порожденная Богом.
Попробуй посмотреть на жизнь именно так, и ты утратишь страх.
Прими это новое видение, и ты станешь Новым Человеком.
Боль
Есть один вопрос, который, безмолвно или вслух, мы часто задаем и на протяжении дня, и в течение жизни. Почему люди страдают? Почему существует боль?
Этот вопрос свидетельствует о той реальности, которой невозможно избежать. Страдают все, кровоточат все сердца, и все люди тщетно пытаются поймать счастье, которое они понимают как непрерывную череду радостей и удовольствий жизни.
Мне на память приходит одна буддистская притча, которая всегда производит на меня большое впечатление. В книгах она встречается под названием "Горчичное зерно". Притча рассказывает о боли матери, которая потеряла сына, но надеялась вернуть его к жизни с помощью магического искусства Будды. Тот не отказал несчастной, но попросил ее для воскрешения сына собрать по одному горчичному зерну из тех домов, где никогда не знали горя… Конец притчи очевиден: ни единого горчичного зерна, столь особенного зерна, найти невозможно, и боль матери постепенно утихнет, когда она осознает, сколь велики страдания всех остальных людей в мире.
Но тот факт, что страдают все, не устраняет страдание и не объясняет его существование. И мы вновь спрашиваем: почему?
Древние учения – даже еще более древние, чем та притча, – помогают нам проникнуть в запутанный лабиринт боли.
Эти учения показывают нам, что страдание – это результат неведения. Мы прибавляем боль к боли, то есть к поступкам и событиям болезненным самим по себе мы прибавляем незнание причин, вызвавших эти поступки и события. Мы не способны добраться до корней вещей, чтобы открыть источник того, что нас беспокоит; мы остаемся на поверхности боли, там, где она больше всего чувствуется, и там, где больше всего ощущается наше бессилие, неспособность вырваться из ловушки. Мы не знаем причины того, что с нами происходит, и мы не знаем самих себя и поэтому вдвойне не способны к позитивному действию.
Мы не знаем и других основных законов природы и тем самым, вновь из-за неведения, преумножаем свою боль. Мы должны были бы знать, что никакая боль не вечна, что никакая боль не выдержит натиска созидательной воли. Ничто: ни боль, ни счастье – не длится вечно, не остается в одном и том же состоянии. Нужно научиться играть со Временем, чтобы найти один из возможных выходов из лабиринта.
Будущая боль не живет в настоящем, это бессмысленное, преждевременное, а значит беспричинное, страдание. Да, в настоящем будущее вызревает, но так же справедливо, что страх перед будущим является зерном будущих бед, в то время как твердая и позитивная воля создает более благоприятные обстоятельства, которые также могут зарождаться в настоящем.
Испытывать боль из-за уже прошедшего – все равно что хранить в доме труп любимого существа, повторяя, что он не умер, не сводя взора с тела человека, которого уже нет, и не знать при этом, что существует другая, духовная реальность.
Что же до боли в настоящем, это лишь сиюминутное страдание, которое быстро уйдет в прошлое, чтобы оставить место для будущего.
Поэтому мудрец и сказал, что люди способны трижды страдать из-за одного и того же: первый раз – ожидая того, что произойдет, второй – когда оно происходит, а третий – когда уже все случилось. Так подтверждается тезис "неведение – мать всех страданий".
Для людей Востока, если продолжать в духе буддистской притчи, "боль – это проводник сознания". Иными словами, любое страдание несет в себе знание, необходимое для нашей эволюции.
Боль – это то, что заставляет нас остановиться и задать вопросы самим себе. Если бы не боль, мы бы никогда не спросили, как это часто бывает: "Почему это происходит именно со мной?" – и не заметили бы, что, оказывается, это происходит не только со мной. Если бы не боль, мы бы никогда не решились исследовать скрытые законы, которые движут всеми вещами, поступками и людьми.
Куда бы мы ни обратили взор, мы везде встретим страдание: страдает семя, которое лопается, чтобы дать жизнь дереву; страдает лед, который тает с наступлением тепла, и вода, замерзающая с приходом холодов; страдает и человек, который, чтобы эволюционировать, должен сбросить старую оболочку своей материальной тюрьмы.
Но за всеми этими страданиями таится неведомое нам счастье: полнота проявления семени, воды, человеческой души, которые открывают за тучами ясный луч собственного Предназначения.
Тяжесть
Когда отпуск приближается к концу и мы уже планируем возвращение к обычной жизни, в сознании вновь всплывают проблемы, с которыми, как нам казалось, мы расстались, уходя в отпуск. Одна из таких проблем выражается словом, которое все чаще звучит от людей: тяжесть.
Работа – это тяжесть, учеба – это тяжесть, тяжесть приносят и взятые на себя обязательства, и тысячи обещаний, которые мы должны выполнить, и сложности, которые мы не в силах разрешить… Начинает казаться, что отпуск прошел впустую, что эти несколько дней отдыха стерты одной только мыслью о том, что нас ждет.
Но умеем ли мы на самом деле отдыхать? Или просто называем отдыхом состояние, когда мы почти ничего или совсем ничего не делаем, ни о чем не думаем, как бы становимся другой личностью, чем в остальную часть года?
Однако так у нас точно нет шансов отдохнуть. Так мы просто убегаем ненадолго, прячемся от нагромождения дел, которые ждут нас по возвращении, чтобы снова лечь тяжким грузом на наши плечи; мы попадаем в сети уныния и чувствуем себя заложниками необходимостей, реальных или надуманных, которые ставит перед нами жизнь.
На нас давят не только обязанности, но и права – порой мы не знаем даже, в чем они состоят и как ими пользоваться. Нам не остается другого средства, кроме как кинуться в жизненную круговерть и мечтать о том, что пройдет несколько месяцев и наступит следующий отпуск, который, конечно, будет лучше предыдущих и уж точно даст нам возможность отдохнуть по-настоящему.
Год проходит за годом, а история повторяется.
Поскольку мы уже изучали философов-стоиков, то можем предположить, что корень проблемы – не где-то вовне, а в нас самих.
Невозможно оторваться от повседневных дел даже путешествуя, если при этом возить их в своем багаже. В этом случае бессмысленно и уезжать куда-то, и пытаться "очищать" ум. Мы превращаемся в своих собственных врагов и становимся причиной нашей проклятой усталости и подавленности. Мало изменить свое местонахождение или задаться целью отдохнуть, нужно участвовать в этом активно и сознательно.
Почему мы живем с грузом на плечах? Прежде всего потому, что слишком многими вещами нам приходится заниматься в единицу времени, которую мы воспринимаем ужасающе маленькой. однако нам как философам важно понять, а действительно ли важны вещи, которые давят на нас. Все ли они заслуживают первостепенного внимания? Нельзя ли их дифференцировать – что-то поставить на главное место, что-то счесть менее важным, а что-то совсем незначительным?
Скорее всего, после этих размышлений появятся определенные ответы, которые помогут внести ясность и развеять пелену, окутывающую нас. Скорее всего, мы обнаружим, что попали в ловушку: проблема не в количестве дел, а в их незначительности. Мы делаем много, но это ни к чему не приводит; мы постоянно бежим, но точно не знаем, в каком направлении; у нас нет ясных целей, а если они есть, то грешат неосуществимостью. Так внутренний человек задыхается под тяжестью абсурдной конструкции, сложной и запутанной, которая создавалась ради его защиты, ради развития личности.
Но не стоит скрывать свое Я до полного его исчезновения. Неважное, незначительное разрушает Высшего человека, которого каждый несет в себе и которому нужны открытые окна, чтобы проявлять себя. Незначительное давит, деморализует, не дает жить, уставать и отдыхать, поскольку имеет свой особый ритм, неутомимый и сумасшедший.
Толика воздуха и света, иными словами – толика здоровых знаний, пробьет путь для Я, всегда присутствующего в нас, а ощущение тяжести уступит место неожиданной гармонии, когда время, пространство и энергия будут действовать согласованно и слаженно, как вечное И САМОЕ ГЛАВНОЕ.
Агрессивность
К сожалению, одной из характерных черт современного человека является агрессивность. Она вскипает в нем в любой момент и по самому незначительному поводу, к месту и не к месту. Это сила, которая всегда готова прорваться, как едва сдерживаемый бурный поток. И хотя причины ее понять нелегко, но все же это не повод отказаться от нашего скромного анализа.
В целом мы можем выделить два типа агрессивного поведения – агрессивность, свойственную взрослым, и агрессивность, характерную для детей.
Агрессивность взрослых, хотя она столь же неприятна, как и детская, как-то можно понять и объяснить. В ней суммируется и выливается вся накопившаяся за многие годы неудовлетворенность, все поражения, все разбитые мечты и все мечты, которые так и умерли неосуществленными. Это результат отказа от собственного прошлого, которое люди не смогли или не захотели принять, и страха, искажающего будущее, которое и без того видится неясно и не обещает ничего утешительного. Потому и вспыхивает агрессивность по отношению ко всему и всем, ведь все вокруг виноваты в том, что ты лично не смог сделать. Нужно искать козла отпущения, а искупительной жертвой всегда оказывается кто-то другой.
У молодежи агрессивность становится маской, которая скрывает многочисленные конфликтные ситуации. Природная энергия юноши требует своего применения. Если он находит, как разумно ее направить, то становится реализовавшимся человеком. Если не находит для нее выхода, то выплескивает ее на других и на самого себя в форме агрессии. Да, у молодого человека "вся жизнь впереди", как принято говорить, но это "впереди" не обещает никакой уверенности и надежности. Он не знает точно, идет ли он вперед или просто идет куда-то. Он не доверяет старшим поколениям, но и не мечтает о потомках и при этом с трудом выдерживает общество тех, кто имеет такие же, как он, проблемы и образ жизни. Молодой человек чувствует себя загнанным в угол совокупностью собственных неуверенностей – прежде всего неуверенностью в себе – и кучей преждевременных разочарований, которые неизбежно выливаются в отчаяние. Естественным следствием этого отчаяния и становится агрессивность. В своей разочарованности он винит других, а когда ему надоедает обвинять других и нападать на них, он обращает агрессивность на самого себя. Отсюда – аномально высокое число самоубийств среди молодежи. Эти самоубийства не имеют видимой причины, но на протяжении долгого времени вызревают в искаженном сознании тех, кто чувствует себя "лишним" в этом мире.
Так или иначе, нам выпало на долю жить в эпоху, когда людям трудно сосуществовать друг с другом. На смену благоразумной мудрости пришла агрессивность. И мы не говорим сейчас о жестокости, более или менее прямом следствии агрессивности, только потому, что это отдельная проблема, гораздо более острая. Сегодня нас беспокоит растущая беда, которая стала общим знаменателем в человеческих отношениях.
Легких и быстрых решений здесь быть не может, но даже найдя, мы не сможем применить их без взаимодействия всех вовлеченных в проблему людей. Как бы то ни было, наиболее остро проблема стоит именно для молодежи, того поколения, которое совсем скоро примет на себя ответственность за собственную судьбу и, значит, за судьбу целой эпохи.
Главное – устранить "пустоту", отсутствие целей, мечтаний, планов, обучения, работы. Каждый молодой человек должен знать, почему он живет, для чего он живет и как живет. Никому не суждено избежать естественных бед и трудностей существования, но по крайней мере у человека будет чувство ответственности, которое позволит ему с решимостью и присутствием духа встречать новые проблемы.
Вновь философия, то есть Любовь к Мудрости, а на практике – образ жизни, предлагает адекватное решение проблемы агрессивности, которая в лучшем случае является бесполезным выбросом энергии.
Колючая маска спадет, когда человек, особенно молодой, сможет искренно выразить свои подлинные чувства, не испытывая необходимости прикрывать чем-то пустоту своего страдающего из-за неведения сердца.
Это грозное общественное мнение
Когда познание и здравый смысл исчезают из нашей повседневной жизни, так называемое общественное мнение провозглашается непогрешимым судьей во всем, что говорится и что делается.
Очевидно, что общественное мнение не отличается ни мудростью, ни здравым смыслом – не потому, что это невозможно в принципе, а потому, что это никому не нужно. Наоборот, предпочтение отдается манипуляции этим мнением в самых разнообразных формах – столь же разнообразных, как сама мода.
Повседневная реальность показывает нам, что общественное мнение колеблется, как неутомимый маятник, между двумя вечными крайностями – похвалой и осуждением. И этот маятник настолько грозен и всесилен, что его одобрение дает возможность жить и действовать, а критика воспринимается как надгробная плита, из-под которой головы уже не поднять.
Приговор судьи считается окончательным и обсуждению не подлежит, и уже не хочется ничего кроме покоя: не надо нас любить, не надо ненавидеть, главное – не трогайте.
Но осуждение и похвала – это все-таки признак движения, в то время как безличие покоя – признак статичности, неподвижности. Если мы ничего не делаем, то ничем и не рискуем и, следовательно, не принимаем участия в игре крайностей, по условиям которой нас либо одобряют, либо осуждают. Если мы действуем, то должны принять как нечто логичное и естественное, что кто-то одобрит то, что мы делаем, а кто-то нет. Но это не значит, что мы обязаны прекратить движение. Ведь для человека, который уверен в необходимости своего действия, не имеют значения ни критика, ни похвала, для него важно только выполнение своего Долга – независимо от того, что сегодня принято считать долгом.
История в своем непрерывном развитии показывает нам, что от цикла к циклу человеческие интересы и приоритеты меняются: иногда важнее всего становятся Долг и Честь, а иногда эти принципы уступают место гедонизму и материализму, которые не ставят никаких серьезных обязательств ни перед Внутренним Человеком, ни перед Историей, ни перед Богом. Вот здесь и вступает в игру "общественное мнение" со всеми изменчивыми требованиями моды. И здесь таится опасность запутаться, потеряться в умозрительных построениях, тщетно ожидая аплодисментов и упуская прекрасные возможности жить деятельно и эффективно.
Важно действовать, решаться на что-то, многократно рисковать ошибиться, но отдавать свою человеческую энергию на активное служение самому себе, другим людям, одним словом, на служение Богу. Если нас одобрят – хорошо, если нет – тоже хорошо, и даже если нас осудят – все равно хорошо.
Точно так же как не перестает светить Солнце, как не перестает море биться о берег – неустанно и не завися от чьих-то мнений, человек-идеалист должен следовать своему Предназначению, прислушиваясь прежде всего к голосу своего древнего и глубокого сознания, а не к его изменчивым, преходящим отблескам.
"Прежде чем душа услышит, человек должен стать равно глухим как к рыкам, так и к шептаниям, как к крикам ревущих слонов, так и к серебристому жужжанию золотого светляка" ("Книга золотых правил", Тибет).
А стоит ли?
Нередко мы спрашиваем себя, ради чего стоит жить, ведь много раз мы сталкиваемся с известной фразой "это того не стоит". Как будто жизнь поставила нас перед витриной с разными товарами, из которых мы должны выбрать то, что представляет для нас интерес, а на малозначащее и вовсе незначительное не обратим внимания.
Да, примерно так и происходит. И мы понимаем: что бы мы ни выбрали, все потребует усилий, забот, труда, с той лишь разницей, что одни вещи стоят этого, а другие нет.
Так что же мы сегодня считаем "стоящим", важным?
На первое место ставится решение насущных проблем человека, причем в чисто материальном смысле, в смысле обеспечения удобства и комфорта. Кроме того, ценится возможность "расслабиться" в чувствах и мыслях – считается, что глубокие чувства или размышления только усложняют жизнь и, разумеется, не стоят наших усилий. В целом людям приятнее и проще плыть по течению, приспосабливаться к общепринятым мнениям, пытаться заполнить пустое время, чтобы оно не казалось пустым. Призвание, исследование, самопознание, любовь, дружба?.. Всё это "излишества", всё это не стоит внимания, не приносит никакой пользы в нашем обществе, где подобные вещи ценятся невысоко.