Индоевропейский след в китайской культуре
Историки культуры установили, что коневодство, колесницы, мифы и ритуалы, связанные с конем, заимствованы китайцами в бронзовом веке с запада, в частности представление о колеснице Солнца, везомой конями, о созвездии Большой Медведицы как Повозке и т. д.
Лингвисты установили ранний вклад индоевропейцев в формирование китайской культурной лексики, преимущественно терминов скотоводства, причем Конради подтвердил заимствование анализом ситуаций с реалиями. В этом индоевропейском вкладе выделяются названия лошади (та, так, ср. монгол, mori), гуся (ngan, ср. япон. gan), кисломолочного продукта или масла (lac < *klac).
Эти названия происходят из речи западных окраин индоевропейского ареала. Этот пласт заимствований распространен и в родственных китайскому языках, то есть, возможно, заимствован еще до разделения разных языков сино-тибетской группы и отделения от них древнекитайского.
Другой пласт заимствований содержит названия собаки (hbn < * kTen) и меда (*miet). Он исходит из тохарского языка (ku, kwem; mit)! Эти заимствования отмечены только в китайском языке. Значит, это более поздние заимствования.
И еще одно… Древние китайцы были уверены, что в реках обитают драконы: огромные, красивые, яркие создания, хранители вод. Драконы способны перевоплощаться в разных существ, в том числе и в людей. Они могут дружить с достойными, а на красивых женщинах вполне могут жениться, причем от них рождаются дети. Время от времени китайцы, жившие на берегах Хуанхэ, выбирали "невесту дракона": самую красивую девушку по их понятиям. Невесту одевали в красивое платье, давали ей наказы - что просить у дракона… И торжественно справляли свадьбу: топили "невесту" в Хуанхэ.
Может быть, поверья китайцев определялись характером "бешеной реки" Хуанхэ? Страшная река время от времени прогрызает сложенные лессом берега, и начинается страшное наводнение, гибнут буквально сотни тысяч людей, уничтожаются плоды многолетнего труда на каналах, заливных полях и дамбах. Невеста дракона - это попытка умилостивить стихию человеческой жертвой?
Но, во-первых, таких "бешеных рек" немало. А представления о драконах, воплощениях этих рек, возникли сперва на Хуанхэ, а уже потом были перенесены на другие реки Китая и Юго-Восточной Азии. Скажем, о драконе Красной Реки говорили вьетнамцы.
Во-вторых, в эпоху неолита яншао человеческих жертв не приносили. В драконов не верили. А в эпоху Шан-Инь - вдруг поверили. Как раз тогда, когда в Китае появилось мощное централизованное государство, Хуанхэ окружили плотины, бешеная река сделалась менее бешеной и опасной…
В-третьих, кроме водяных драконов, были еще и драконы воздуха. Летучие такие, иногда очень опасные. Но жили они не в воде, а в горах, лесах, малонаселенных местах. Как и водяные драконы, они охотно общались с людьми, награждали достойных, вступали в романы с красивыми девушками…
А в-четвертых, и водяные, и воздушные драконы вовсе не были злыми и жестокими. Скорее они мудрые и справедливые, добрые и разумные.
Одна из легенд повествует о том, как некий дракон Хуанхэ влюбился в жену, данную ему людьми, и как отпустил ее на короткий срок повидаться с родными… Женщина потеряла счет времени, и это чуть не обернулось страшным наводнением: дракон в отчаянии бросился на землю, искал жену, чтобы вернуть ее домой. По духу эта легенда очень напоминает "Аленький цветочек".
Дракон - это классический персонаж арийской мифологии. О драконах рассказывают и в Европе, и в Персии, и на Руси (Змей Горыныч - типичный дракон). Есть драконы и на Кавказе… Вернее, в Закавказье. Причем грузины не имеют о драконах совершенно никакого представления, а вот армяне… Уже урарты знали, что водяные драконы - это очень полезные и могущественные существа. Таких - драконов - вишапов надо уважать, задабривать жертвами, поклоняться им. Если урарты строили новый канал, они обязательно высекали каменное изображение вишапа - воплощение водного потока.
Современные армяне тоже знают о таких драконах и называют их таким же слово "вишап". Есть легенда о том, как слово "вишап" вошло в русскую археологическую литературу. Еще в 1920-е годы русские археологи говорили о "водяных драконах" или об "армянских драконах". Но вот через плечо Бориса Борисовича Пиотровского склоняется его юная армянская жена:
- Ой! Ты вишапа рисуешь?!
Туг ученый и понял, как называется "армянский дракон", и ввел его название в литературу.
Что же до китайцев - они творчески осмыслили, расширили, переиначили по-своему арийские представления о драконах… Но похоже, сохранили древнее языческое представление о них как положительных существах. В Европе-то драконы скорее малоприятные создания. И нрав у них подлый, и сокровища они неизвестно зачем копят у себя в пещерах, и целые города жгут-разоряют - то для того, чтобы добыть еще сокровищ, то вообще из чистой подлости. И девиц крадут, хотя уже не очень понятно - зачем. Китайские драконы с женщинами жили, как с женами, и имели от них детей. Христиане не хотели обсуждать сексуальные вопросы - у них дракон реки Луары делает украденную женщину своей служанкой. А драконы Шотландии так прямо питаются девицами. Если правдивы хотя бы 10 % рассказов о таких драконах-людоедах, непонятно, как вообще люди в Шотландии остались.
Так что дракон в Европе особого сочувствия не вызывает и убить дракона для рыцаря - самый что ни на есть светлый подвиг. Что ж! Нет ничего нового в том, что при смене вер прежние боги становятся бесами - страшными, но в то же время и противными. Отвратительные драконы Европы, Змеи Горынычи христианской Руси - подтверждение того, что предки драконам поклонялись. Вот как сменилась вера - все стало совершенно иначе.
Китайцы же представления о "хороших" драконах сохранили. Очень, очень достойные существа…
Возможно, это вывод политически некорректный, и даже где-то глубоко неприличный. Но эти древние арии вообще те еще штучки! И здесь отметились… В общем, даже древнекитайская цивилизация без них не обошлась. И даже как-то не очень без них возможна… Не будь ариев, еще неизвестно, как бы пошло развитие культуры в этом уголке населенного мира.
Глава 9
Арийцы Европы
Переселения всегда ведут к убыстрению развития.
Г. Коссинна
Проблема древнееевропейцев
Ну ладно - с Индией и Ираном понятно - там арии так и назывались ариями, Иран до сих пор носит это древнее название. В Европе нет стран и народов, которые хранят такие древние наименования. Но ведь и в Европе появились арии; мы говорим на языках, произошедших от языка этих пришельцев… неизвестно откуда.
Долгое время считалось, а большинство ученых считают и сейчас, что индоевропейские языки Европы ближе друг к другу, чем все они - к языкам Индии. Позже мы увидим, что есть и другое мнение - что некоторые из языков Европы довольно близки к санскриту, языку ариев.
Пока главное - существовал какой-то древний язык, от которого отделились европейские языки. Можно установить - какие из них ближе к другим, какие дальше, какие раньше оторвались от единой основы, какие ближе друг к другу - потому что разделились в более позднее время. Например, все славянские языки явно намного ближе друг к другу, чем любой из них к германским или романским… Значит, эти языки имеют более недавнего общего предка - общий праславянский язык.
Точно так же все германские языки имеют между собой много общего, гораздо больше, чем любой из них - с любым из славянских. Общий германский праязык существовал позже, чем общий для славян и германцев.
Такой общий праславяно-прагерманский язык, общий предок всех славянских и германских языков, наверняка существовал - но гораздо раньше, чем единый праславянский и единый прагерманский.
К середине ХIХ века лингвисты уже построили довольно стройную схему разделения индоевропейских языков Европы. По мнению большинства из них, в то время, когда индоиранские, анатолийские, фракийские, греческий, армянский языки уже развивались как самостоятельные отдельные группы языков, остальных западных индоевропейских языков еще не существовало.
Не выделились отдельные группы языков, которые известны из истории: италийские, кельтские, германские, славянские, балтские, иллирийские. Существовала особая единая общность племен, из которой позднее вышли кельты, италики, германцы, иллирийцы, славяне. Когда вышли? В разное время, и об этом у разных ученых есть весьма разные мнения.
Эту общность предков большинства современных европейцев называли в разное время и разными словами… Самое удачное название придумал немецкий лингвист Генрих Краэ в 1950-е годы: древнеевропейцы.
Где обитали?
Где именно обитали древнеевропейцы, в какой части Европы? Важнейший вопрос, не менее важный, чем вопрос: откуда они пришли в Европу? Откуда бы ни пришли, но где именно они поселились? Европа велика.
Выводы можно делать уже по гидронимам - названиям рек. И по топонимам - названиям территорий, гор, областей, стран. Чаще всего, если население менялось, называния гор и урочищ, а особенно рек сохранялись. И потому по гидронимам можно судить о том, кто жил в этой местности до нынешних насельников.
Так вот - гидронимы и топонимы указывают на очень широкий ареал распространения древне-европейского языка. На всю или почти всю Центральную Европу…
Тут надо оговорить еще вот что: историки, археологи, лингвисты охотно ищут какую-то маленькую, уютную прародину для своих племен, языков и народов. Сколько писалось, что славяне возникли в поймах реки Припять, Вислы или на южных склонах Карпат… Какая точность - именно на южных! Уже восточные или западные склоны нашим предкам, как видно, не подходили.
Так же точно писали о возникновении германцев строго в пойме или в устье Рейна, или в устье реки Эмс - то есть на площади чуть ли не в десятки квадратных километров.
Видимо, есть в натуре человека что-то, заставляющее искать именно вот такую маленькую, камерную прародину… Не зря ведь немцы для своей "древней прародины", Urheimat часто используют слово, пришедшее из биологии: die Keimzelle - что в буквальном переводе означает "зародышевая клетка". Язык - Keimzelle; прародина - Keimzelle.
Поляки используют для такой прародины народа еще более поэтичное слово Prakolebka - то есть "древняя колыбелька", "праколыбель".
Если "своя" прародина видится чем-то миниатюрным, то такой же видится и прародина других языков и народов. По этому поводу ехидно и сильно написал немецкий ученый Брюкнер:
"Не делай другому того, что неприятно тебе самому. Немецкие ученые охотно утопили бы всех славян в болотах Припяти, а славянские - всех немцев в Долларте (болотистое устье реки Эмс. - А. Б.); совершенно напрасный труд, они там не поместятся. Лучше бросить это дело и не жалеть света Божьего ни для тех, ни для других".
Но дело не только в этике - давать всем побольше света Божия; дело в самой науке. Лингвистические данные показывают - народы если изначально и возникли в каком-то небольшом ареале, они непременно расширяли этот ареал, переходили с места на место.
Лев Гумилев справедливо писал, что у всех народов есть своя родина - особое сочетание "кормящих и вмещающих ландшафтов", исконная территория, которую они считают своей.
Но в чем не прав великий ученый Лев Гумилев: у каждого народа не одна родина, их может быть и две, и даже несколько. У русских дом - междуречье Оки и Волги, все верно… Но и Поднепровье - тоже родина для русских - оттуда вышли наши предки. И Карпаты - оттуда вышли предки, только более отдаленные. И вся Центральная Европа - тоже дом для русских, потому что во всей Центральной Европе жили наши предки древнеевропейцы.
Ведь по данным лингвистики место расселения древнеевропейцев очень обширное. Вся Центральная Европа - древний дом, Urheimat, Prakolebka, для всех их потомков этой нерасчлененной тогда общности (то есть и для ирландцев, и для французов, и для поляков, и для русских, и для итальянцев в одинаковой степени). Вот только die Keimzelle такое пространство уже не назовешь, это никак не "зародышевая клетка".
Археологи ищут древнеевропейцев
Лингвистика лингвистикой, а хочется изучить еще и исторические источники… Письменных нет - у древнеевропейцев еще не было письменности.
Если исторические источники молчат - надо дать слово археологии. Не случайно ведь археологию называют порой "история, вооруженная лопатой". Правда, как раз одно из самых сложных направлений в исторической науке - связать археологические находки с каким-то конкретным народом… Но кое-какие возможности у археологии все-таки есть, и уже в ХIХ веке можно было делать хотя бы предварительные выводы.
Потому что как раз там, где показывают данные лингвистов, в бронзовом веке существовала огромная культурная общность. Она была окружена множеством небольших культурных группировок - каждая со своим ареалом, традициями, связями, уровнем культурного развития.
Внутри этой общности все время возникали и исчезали какие-то местные варианты, но в целом эта общность оставалась единой и резко отличалась от соседей.
В 1500–1200 годах до P.X. это была "культура курганных могил". Само название говорит - носители культуры хоронили своих покойников под курганными насыпями.
Они вкапывали в землю сложные деревянные или каменные сооружения, и в них совершали какие-то неведомые нам ритуалы, а потом в неглубоких ямах хоронили покойников. Над деревянными и каменными сооружениями они насыпали курганы, а курган окружали оградкой из вкопанных в землю камней.
Иногда носители культуры курганных могил сжигали умерших, но и тогда клали в могилы сопроводительную еду и инвентарь для жизни в ином мире. А кости покойника складывали в глиняные сосуды - урны.
Основой хозяйства этих людей было разведение коров и земледелие. Козы, овцы и свиньи у них тоже были, но в намного меньшем количестве. И еще они много охотились: ведь в тогдашней Европе зверей было куда больше, чем людей.
Носители культуры курганных могил вели разработки медных руд в Карпатах и Чешских Рудных горах, в Восточных Альпах. Из меди и бронзы они изготавливали одежные булавки, плоские браслеты с двойными спиральными розетками по краям, спиральные перстни, сердцевидные и лилиевидные подвески.
Из орудий делали серпы и ножи с литыми рукоятками, топоры, шилья, особые топоры - палыптабы.
Из оружия - кинжалы, наконечники копий, мечи с цельнолитыми рукоятями.
Люди этой культуры изготавливали амфоровидные сосуды, разнотипные миски, чаши, кувшины. На эту посуду они налепляли украшения из глины - так называемая "пластическая орнаментация". Археологи раскопали гончарные печи и целые склады готовой продукции гончаров. Видимо, у древнеевропейцев уже были какие-то ремесленные центры.
Археологические данные хорошо показывают, как племена культуры курганных могил постепенно увеличиваются за счет расселения и постепенной ассимиляции инокультурного населения. Как они распространяют характерные для них керамику, металлические изделия, черты погребального обряда туда, где раньше не было ничего подобного.
На большой и разной территории идет ассимиляция населения разных культур и языков… Происходит накопление различий внутри территории.
В XII веке до P.X. культуру курганных погребений сменяет "культура полей погребальных урн". Часто археологи при смене культур делают выводы - это сменилось население! Наверное, так поступили бы и в этом случае, но слишком уж заметно - новая культура постепенно зародилась внутри прежней.