"Киевское сообщество журналистов, интеллектуалов и политиков, несмотря на предостережение Европарламента, который в феврале 2010 осудил героизацию ОУН президентом Ющенко, последние месяцы не чурается контактов с сегодняшними националистами. Даже самые признанные украинские СМИ, как, например, "5 канал" или ведущее интернет-издание "УкраУнська правда", регулярно предоставляли Тягнибоку и его однопартийцам форумы для распространения их взглядов и популяризации их партии. Увеличившееся медиа-присутствие представителей "Свободы" в электронных СМИ вплоть до середины 2010 года было диспропорционально тогдашней общественной маргинальности националистов. Только с недавних пор возросшая и частично спровоцированная самими СМИ популярность "Свободы" оправдывает ее частое появление в украинских масс-медиа", - еще до выборов констатировал политолог Андреас Умланд, преподающий на кафедре политологии Киево-Могилянской академии.
Электоральные достижения "Свободы" особенно очевидны в западных областях, где она будет играть ведущую роль в формировании местных органов власти. Сразу же после выборов представители "Свободы" начали угрожать импичментом излишне либеральному мэру Львова Андрею Садовому- после чего он поспешил заявить, что его программа мало чем отличается от программы партии Тягнибока. Это неудивительно - ведь еще в начале года, когда депутат Львовского областного совета Ирина Фари-он пришла в детский сад, чтобы учить дошколят "правильно" произносить свои имена, львовская газета "Высокий Замок" честно признала: в этом городе попросту боятся "Свободы".
Однако было бы неверно считать, что идеи и лозунги Тягнибока будут иметь успех только на Западе Украины. Действительно, в силу специфики исторического развития правая идеология доминирует в общественном сознании жителей этого региона. Но попытки представить его жителей едва ли не генетическими сторонниками фашизма беспочвенны - на что указывает все та же историческая традиция. В то время как все слои галицкого политикума, от ОУН до клерикалов и либералов, восхищались действиями франкистов во время гражданской войны в Испании, другие выходцы из Галичины и Волыни сражались с фашизмом в составе украинской роты республиканских интербригад.
И в наши дни, несмотря на господство правой идеологии, на Западной Украине действуют группы активистов антифашистского действия.
В то же время результаты "Свободы" существенно улучшились в большинстве других регионов страны. Это, конечно, не значит, что партия Тягнибока может всерьез претендовать на то, чтобы войти здесь во власть, - однако указывает, что правая угроза становится реальной для Украины в целом.
Нужно понять и признать - "Свобода" уже является составной частью украинской власти. И она останется ей даже в ситуации, когда "Партия Регионов" еще больше усилит свой контроль над страной. По итогам прошедших выборов партия Тягнибока проведет в местные советы разных уровней даже не десятки, а сотни депутатов - и, по сути, сформирует местную власть в ряде ключевых регионов Западной Украины. Помимо прочего, это активизирует деятельность радикальных нацистских групп, которые получат удостоверения помощников депутатов, покровительство чиновников и благосклонность оглядывающейся на них милиции. И наоборот - существенно ограничит деятельность антифашистов.
Борьба с правящей "Партией Регионов" невозможна без одновременной борьбы против ультраправой "Свободы" - уже потому, что она пытается перехватить акции и кампании против антисоциальной политики режима, используя их в собственных политических целях. При этом, являясь местной властью, "Свобода" будет нести прямую ответственность за социально-экономические проблемы жителей проголосовавших за нее регионов. Чтобы уйти от нее, функционеры Тягнибока еще больше усилят градус национального и социального популизма, виня во всех бедах мигрантов и "неукраинский олигархический капитал". И это вполне удовлетворит маргинализованный, обработанный патриотической пропагандой электорат.
Как можно противостоять дальнейшему политическому развитию "Свободы"? В первую очередь, для этого необходимо формировать широкое общественное движение против шовинизма и ксенофобии в украинской политике. Его главной задачей должна стать активная борьба против доминирования националистической пропаганды - или, иначе говоря, борьба за общественное сознание страны. Причем попытка создать такое движение станет своеобразным тестом для множества интеллигентов с "национал-демократическими" воззрениями- которым придется выбирать между демократией и национализмом.
Но даже эта необходимая мера не будет достаточной для эффективной борьбы против "Свободы". Остановить экспансию "национальной и социальной" партии может только создание политической левой организации, которая выдвинет лозунги борьбы за социальную эмансипацию рабочего класса, соединив их с лозунгом интернациональной солидарности. И будет активно, последовательно отстаивать их на практике.
Вопрос лишь в том, осознают ли эту ответственность левые.
Рабкор.ру, ноябрь 2010 г.
РУСЬ, СЕКС И МОИ РОДСТВЕННИКИ
На двадцатый год реставрации капитализма украинская интеллигенция достигла вершин на пути по лавкрафтовским Хребтам Безумия. Тем, кто "не в дискурсе", будет трудно в это поверить - но цвет украинской интеллектуальной элиты на полном серьезе обсуждает сейчас вопрос об исконном названии "Русь", бессовестно украденном монголизованными угро-финскими соседями из страны Моксель. Попутно они присвоили себе видоизмененный язык патентованных ру-сов-русинов, которые, на свою голову, облагородили этих лесных полудикарей, привнеся в их чащи и пущи свет европейской цивилизации и культуры. И вот сейчас, после обвального краха "оранжевых" иллюзий, когда разоренная Украина, сменившая на своей шее политиков всех политических цветов, все глубже садится на кредитную иглу, пытаясь смягчить судороги кризисной ломки, когда власти закручивают гайки, спекулянты взвинчивают цены на хлеб, а немногочисленные левые активисты безнадежно пытаются отстоять минимум наших трудовых прав, пикейные жилеты украинского патриотизма нашли причину наших несчастий. Оказывается, все дело в том, что эта страна утеряла некий сакрально-космический код, запечатленный в ее древнем похищенном имени. И когда Украина-Русь вновь обретет его, а нищие крестьяне и опустившиеся люмпены вкупе с презираемыми всей Европой заробитчанами с гордостью осознают себя русинами, свастическая благодать вновь воссияет над землями по обе стороны седого Днепра.
Александр Михельсон, добрый украинский патриот, сторонник умеренной дискриминации русского языка, пробовал было иронически высмеять эту дискуссию дремучих палеорасистов, разгоревшуюся на самом "демократическом" интернет-издании Украины. В статье "Русь как тема для секса" он напомнил о германском племени салических франков (стоило бы предупредить, что слово "салические" не дает повода искать в их истории украинский след), давших свое название государству галло-римской общности в западной части Европы. А мог бы привести целую кучу других примеров, вспомнив историю Британии, Греции, Македонии, Италии, Румынии или Молдовы - где исполняющий обязанности президента Михай Гимпу недавно объявил себя "потомственным дако-римлянином". Можно было даже осторожно напомнить, что "русы-укра-инцы" сами, и отнюдь не по своей воле, позаимствовали имя у клана норманнских пиратов- которые контролировали города на торговом пути из Константинополя, продавая туземцев-славян в рабство и проявляя к ним интерес только тогда, когда они забывали платить положенную дань. Но даже одного упоминания о франках и Франции, а также робко озвученного appeal to reason, хватило, чтобы на беднягу Михельсона обрушилась толпа критиков-пат-риотов. Причем они вменили ему в вину даже фамилию, крайне "подозрительную" на слух "истинных русов".
А вдалеке от этих интернет-бурь, в вымирающем селе, затерянном в украинской глубинке, среди прекрасной природы и руин колхозных строений, встретились члены нашей семьи. Безупречные представители нации, с точки зрения новейшей патриотической расологии, люди с национально-звучащими фамилиями, со светлыми или белыми волосами, зелено-голубыми глазами, прямым носом и выраженными мочками ушей. Жители села и их близкие родственники, выехавшие когда-то на работу в Тюмень, осевшие там, и теперь приехавшие с родными на все положенные девяносто дней "северного" отпуска.
Давно, когда село еще было живым, когда на заросших осиной полях росла пшеница и лен, а в развалившихся коровниках мычал скот, его жители регулярно ездили на газовые заработки - но возвращались домой, заработав на машину или на новый дом. Но в девяностых, когда все разом рухнуло, некоторые мои родственники оказались плохими патриотами. В том смысле, что они предпочли стабильность газпромовских зарплат гарантированной алкоголической нищете на своей родине - где в месяц можно было заработать лишь пару сотен гривен, вырезая окрестный лес для иностранных мебельных фабрик. Никто из них не отказался пока от украинских паспортов, но их дети стали гражданами России. Один из них, мой юный троюродный брат, за месяц научился понимать знакомый ему в семье украинский язык. И слушал разговор в заполненной людьми хате, за столом, заставленным блюдами из картошки, грибов и мяса забитой вчера свиньи. Я тоже смотрел на этих добрых, веселых, счастливых и несчастных людей, слушал их живую украинскую речь - с тем настоящим юмором, который не снился никаким петросянам, и той подлинной горечью, которую нельзя имитировать фальшивой показной скорбью политиков. И думал, как чудовищно далека от них болтовня патриотических интеллигентов, заклинающих нас именем чуждого им народа. Их отделяют от него даже не тысячи километров, протянувшихся до нефтяной земли хантов и манси, - а целые вселенные безнадежного отчуждения.
Сидевшие за общим столом люди живут в разных странах, где живут разные народы, говорящие на разных языках, - но имеют одни и те же проблемы. Все они стараются выжить в вечной войне с дороговизной, инфляцией, жадностью работодателей и полицейским беспределом. Двадцать лет назад их разделили между собой границами, нечувствительными для представителей элит, но очень заметными для покупающих регистрацию и пробирающихся домой на поездах вахтовиков. По существу же страна осталась одной и той же - с поправкой на то, что открытый российский авторитаризм пока что подменен в Украине более гибкими формами диктатуры правящего класса. И россияне, и украинцы стали за эти годы еще более зависимыми - от произвола невидимой руки рынка и от милости своих хозяев. Кое-кто из них начинает осознавать: настоящая независимость заключается не праздничных парадах, не в цветах флага и тексте гимна, и не в праве держать у себя на шее собственных паразитов. А в возможности бесплатно лечиться и качественно образовывать детей, быть свободным от страха потерять работу или накопленные в банке копейки, остаться без сгоревшего в пожарах, затопленного паводками жилья, имея на руках только лживые обещания власти.
Об этой, подлинной независимости можно будет говорить в обществе, где гармоническое развитие человека наконец-то придет на смену непрерывной борьбе за выживание и наживу. Безумные споры русских и украинских шовинистов, которые делят между собой старые названия стран и народов, сталкивая лбами ныне живущих соплеменников, будут казаться там таким же невежественным кошмаром, каким видятся нам схоластические споры средневековых инквизиторов. А языки и культуры разных народов будут защищены от рыночной конкуренции и спекуляции политиканов, полноценно развиваясь на равноправной основе.
Забавное для стороннего уха название "Маленькая Венеция" вовсе не помешало жителям Венесуэлы подняться с колен, распространив свое идейное влияние на весь континент и далеко за его пределы. Так думал я ночью, под полной луной, пробираясь между хат любимого с детства села - где всегда остро, с гордостью ощущаешь коренную принадлежность к своему порабощенному народу. У нас, как и у россиян, тоже есть этот шанс.
Communist.ru, октябрь 2010 г.
ДОНБАССОФОБИЯ
"Спасибо жителям Донбасса за президента-п...са!". Этот слоган, который скандировали с трибун несколько сотен болельщиков киевского "Динамо", стал главным лозунгом и паролем нынешней оппозиции правящему режиму. В последние недели его можно слышать буквально отовсюду - из уст подсудимой Юлии Тимошенко, в эфире телевизионных шоу и в интернет-комментариях национал-демо-кратических офисных клерков. Почти каждый раз эти слова срывали аплодисменты патриотической публики - будь то дружные хлопки в студии у Шустера или несчетное множество одобрительных "лайков" на страницах фейсбука.
То, что эту фразу впервые озвучили фанаты столичного клуба, трибуны которого давно стали средой легального развития нацистского движения, никоим образом не смущает записных патриотов. Они на полном серьезе рассматривают ее в качестве удачного и остроумного вызова системе, совершенно игнорируя оскорбительный, расистский контекст этих слов - которые, в конечном счете, несут в себе социальный подтекст. И эффективно разъединяют наших сограждан, обеспечивая этим стабильность нынешнего режима.
Позорный комплекс "донбассофобии" впервые проявил себя во время оранжевых событий конца 2004 года. В то время многие из сторонников Виктора Ющенко взяли на вооружение тактику своих конкурентов из политтехно-логической команды Глеба Павловского, пытаясь сыграть на искусственной попытке противопоставить друг другу различные регионы страны. Ведь прекраснодушный лозунг "Cxiд i Захiд разом!", который скандировали с трибун Майдана тогдашние властители дум - и нынешние лузеры украинской политики, - имел своей изнанкой совсем другую, знакомую всем фразу: "Не ссы в подъезде - ты же не донецкий!".
Не будем скрывать - эти слова пользовались массовой популярностью в те незабвенные квазиреволюцион-ные дни. И хотя в "оранжевом" палаточном городке жили нормальные люди, которые не стеснялись употреблять напитки разной степени крепости, не чуждались матерного словца, вполне могли влезть в драку, заняться сексом и практиковали естественные человеческие отправления - застегивая ширинку после посещения ближайшей подворотни, - там все равно рассказывали легенды о запредельном хамстве и свинстве "этих донецких" - имея в виду не Януковича и Ахметова, а стереотипных работяг из индустриального восточного региона.
Доказательством этих легенд обычно служили фотографии принудительно свезенных "регионалами" горняков, заснятых где-то в парке со стаканами водки или пивными бутылями в руках. Естественно - эти люди не имели никакого желания биться за своего кандидата, и, пользуясь случаем, приятно проводили время в столице - примерно таким же образом, как и описанные выше "оранжевые". Эпицентр противостояния ограничивался центром Киева. Так что люди из разных палаточных и политических лагерей зачастую использовали под туалеты одни и те же подъезды. И хотя "донецкие" давно вернулись на родину, в парках Киева почему-то по-прежнему валяется мусор - а иногда и тела перебравших "коренных киевлян".
Сегодня достаточно сходить к колоннам киевского Главпочтамта - где после всех чисток, уничтоживших антисемитские надписи эпохи Майдана, уцелело граффити фанатов "Динамо", с эсэсовскими рунами и кельтским крестом, - чтобы понять логическую идейную связь между общеизвестным донбассофобским лозунгом тех лет и нынешней фанатской кричалкой, растиражированной сейчас на футболках и на фейсбуке.
В те дни я много раз слышал шуточку о "подъездах". Ее с удовольствием повторяли мои знакомые. Они вполне искренне считали "донецких" пассивным покорным "быдлом", полудикими "орками" подземного украинского Мордора - противопоставляя их "граждански сознательному" и "свободолюбивому" населению других регионов.
Большинство этих людей знали о Донбассе лишь понаслышке - а мне приходилось бывать в этом регионе, останавливаясь в рабочих поселках, спускаясь в шахты и участвуя в акциях протеста на рубеже нового века. Я знал, что, когда киевляне пассивно сносили притеснения новых хозяев жизни, шахтеры шли маршами на столицу, иногда в сопровождении своих жен и детей. В то время только они выбивали себе зарплату дружным стуком касок или блокированием дорог. Еще в 1998 году, в день независимости, когда в Киеве гремел обычный пивной концерт, рабочие в центре Луганска по настоящему дрались с ОМОНом, который напустили на них напуганные протестами власти, - развенчивая миф о "забитом" "покорном" Донбассе. А спустя год активисты местных ячеек шахтерского НПГУ устроили слет на берегу воспетого Сосюрой Северского Донца, около футуристического памятника Артему, лидеру австралийских и украинских рабочих. И оратор из коллектива шахты "Ореховская" цитировал собравшимся написанные на нем слова: "Зрелище неорганизованных масс для меня невыносимо".
Действительность говорит: жители Донбасса "пассивны" не более и не менее, чем жители "патриотических" регионов - которые точно также поддавались на пропаганду, едва ли не стопроцентно голосуя за "демократического кандидата". Множество "донецких" никогда не имели приписываемых им рабских симпатий к местным чиновникам и нуворишам, которые дорвались сейчас до власти во всеукраинском масштабе. Действительно, они большей частью терпеливо сносили их гнет - но разве этот упрек нельзя адресовать жителям Киева или Львова, где годами заправляют точно такие же одиозные и циничные политиканы, которых отличает лишь патриотическая риторика с налетом той самой донбассофобии? Эти субъекты пытаются объяснить все наши нынешние проблемы пресловутым "засильем донецких" - но только для того, чтобы снять с себя собственную вину за реальное положение дел. И в этом состоит весь нехитрый секрет лозунга, звучавшего с трибун столичного стадиона.
Конечно, мы должны благодарить за Януковича именно донецких работяг, которые не спешат вкусить от "неизъяснимых наслаждений" сучукрлита и хотят смотреть кино "на языке попсы и блатняка" (пусть даже на нем разговаривает в миру сама Тимошенко, а также большая часть завсегдатаев динамовских трибун). А вовсе не бездарную оранжевую элиту, которая, обладая всей полнотой власти, совершенно дискредитировала себя в глазах вчерашних сторонников, обеспечив неизбежную победу "регионалов".