Английское масонство-старейшее в Европе. Первая масонская ложа была учреждена в Лондоне в день святого Иоанна Крестителя 24 июня 1717 года. Это была "Великая ложа Англии". К 1890 году она состояла из многих сотен малых лож с сотнями тысяч членов. "Ложа-Мать мира", как она себя гордо называла, вела активную международную политику, соперничая с масонскими ложами Франции за первенство на континенте. Французские масоны к тому времени добились значительных успехов, захватив власть в стране. В Англии масонство считалось чуть ли не государственной организацией. Великий мастер должен был быть членом королевской семьи. Так король Англии Эдуард VII считался Великим мастером "Великой ложи Англии" с 1875 по 1900 год. "Ложу-Мать" воспел в своей одноименной поэме Редиард Киплинг. Как раз в это время международное масонство поделило мир на сферы влияния (77 провинций) и строило планы мирового господства.Так Чарльстоунская ложа уже издала "Послание" Пайка, она же постановила, что европейскими ложами, в том числе русскими, будет командовать Неаполь: ему подчинены провинции с 37-й по 63. Лондон не мог с этим согласиться. В 1877 году "Великая ложа Англии" поссорилась с "Великим Востоком Франции", желая упрочить на континенте свое влияние. Между прочим, именно масоны Англии основали первые масонские ложи в России в 1731-1732 годах. Во второй половине XIX века масоны Франции, а не Англии, пользовались в России авторитетом. Лондон не мог этого стерпеть. Лондон покровительствовал и начинающемуся политическому сионизму, наладив дружеские отношения с еврейско-американской масонской ложей "Соединенный Орден Сынов Союза" ("Бнай-Брит"). Две тайные силы начали готовить войну и революцию в Европе, которые были призваны покончить с монархическими режимами и католической церковью. Наряду с заботой о взаимопомощи и благотворительности, английские масоны были обеспокоены развитием всеобъемлющего масонского менталитета и комплекса светских идей, которые, по их мнению, определяют развитие общества на большой промежуток времени. Потому Лондон, не желая отставать от Чарльстоуна и Парижа, составлял свои программы будущего развития ми pa. Так английский государственный деятель и журналист Генри дю Прэ Лабушер (1831-1912), член "Великой масонской ложи Англии", вложил свою лепту в разработку плана уничтожения трех главных европейских монархий: Германской, Австро-Венгерской и Российской, не позабыв и четвертую-балканскую, т.е., монархию Болгарии, где царствовала немецкая австрийская династия Кобургов. На Рождество 1890 года на страницах издаваемого им еженедельного журнала "The Truth" ("Правда") Лабушер поместил иллюстрированный памфлет под названием "Сон Кайзера", о том, как будто бы кайзер Вильгельм II Гогенцоллерн едет простым пассажиром на поезде в Англию, чтобы найти приют в английском работном доме, так как произошла революция и он лишился престола в своей стране. Здесь изображена фантастическая карта Европы после неких перемен: монархий больше нет! Над Великобританией и Ирландией в сиянии света парит фригийский колпак-символ свободы, а поперек написано: "Британская республика". На Скандинавском полуострове расположено только одно государство без границ с надписью: "Шведская и Норвежская республики". Финляндия отделена от России как самостоятельное государство с южными границами по рекам Неве и Свири, и по восточному берегу Онежского озера. По существу, это Великая Финляндия за счет карельских и русских областей. Бывшая Россия уже не империя. Здесь красуется надпись: "Русская пустыня", а западные границы "пустыни" изменены в пользу соседей. Так территория "Польской республики" значительно увеличена за счет присоединения Западной Украины и Западной Белоруссии, особенно, Полесья. На полуострове Ютландия обозначено одно государство - "Датская республика" с присоединенными к ней Шлезвигом и Гольштинией. "Германская республика" явно урезана и разделена на следующие государства: "Пруссия" и не соединенная с ней Данцигским коридором Восточная Пруссия, "Бавария" вместе со Швабией и Франконией, "Северо-западная провинция", состоящая из Ганновера, Саксонии, Вестфалии и Голландии. Территория "Французской республики" значительно расширена за счет присоединения к ней Бельгии, Эльзаса с Лотарингией, Люксембурга и Пфальца с Рейнской областью Граница Франции с Германией показана по реке Рейну. Перед нами явный передел Европы после предполагаемой победы англо-французских союзников над германцами. Этот передел явно антинемецкий. Любопытно, что территории республик Испанской, Итальянской, Швейцарской оставлены без изменения и в их исторических границах. Австро- Венгерская империя переделена. На ее месте мы видим на карте надпись: "Австрийская республика", но без северной Австрии и Чехии, на месте которых обозначено белое пятно. В "Австрийскую республику" включена территория нынешней Югославии, но без Македонии, Венгрии и Трансильвании. Территория "Болгарской республики" выглядит весьма обширной. Она включает Македонию, Валахию, Бессарабию и Закарпатскую Русь. Западная же граница с "Австрийской республикой" обозначена по реке Мораве с нарушением всех и всяческих демографических границ Балкан.
Таким образом, английские масоны за 29 лет до событий, т. е. до Версальского мира 1919 года, предугадали итоги мировой войны, предсказали уничтожение трех самых крупных монархий Европы и балканизацию Европы, впрочем, не совсем точно. Демография Балкан и история балканских народов оказались им почти неведомыми. Зато масоны предсказали образование самостоятельных государств: Польша, Финляндия, Чехословакия, хотя и в гипертрофированных границах. Определение на карте "Русская пустыня" вместо "Русская республика" выглядит вызывающе, как откровенное отрицание права русского народа на свою государственность. Правда, бывшая Империя не делится масонами на куски: и Прибалтика, и Украина, и Белоруссия-это все для них "пустыня"! Подобное непризнание России и русской цивилизации весьма характерно и для современных мондиалистов (см. главу 24).
Перед первой Мировой войной все политические роли были распределены заранее. Об этом свидетельствовал вождь польских социалистов Пилсудский в январе 1914 г. Он сделал в Парижском Географическом обществе доклад, где предсказал скорую австро-русскую войну из-за Балкан; за Австрию встанет Германия, - сказал он, - а за Россию – Франция и Англия; Россия будет разбита немцами, а страны "Тройственного союза" будут побеждены Антантой и США, после чего наступит передел картины мира¹. Так все и произошло.
Когда же в 1914 году разразилась Первая Мировая война, английские масоны поспешили изъять из библиотек злополучный номер "Правды" с памфлетом Лабушера. Но было поздно. Подлинный экземпляр попал в редакцию берлинской газеты "На передовом посту" ("Auf Vorposten") и был переиздан в приложении к немецкому переводу "Протоколов Сионских Мудрецов" (1919). Это произошло неслучайно, так как масонская кухня войн и революций с территориальными перекройками при обеспечении господства "избранной нации" явно чувствовалась в этом документе. Затем памфлет-карту, снабдив ее русским текстом, перепечатали русские публицисты-патриоты полковник Ф. В. Винберг и С. П. Шабельский-Борк в третьей книге мюнхенского журнала "Луч света" (1920). Вот что там было написано в предисловии: "Как читатели могут видеть, в наши дни масонское предсказание кое в чем исполнилось. Правда, Германия еще не расчленена на мелкие республики, как то обещано английским листком; правда, в Европе еще не везде господствует республиканский строй, как это знаменательно обозначено на карте. Но зато наша Россия уже расчленена и распродается на части. На картинке (в левом верхнем углу-Ю. Б.) представлены четыре венценосца, идущие в английский работный дом: все четверо потеряли свои престолы (верно для трех, болгарский монарх остался на троне до 1944 года-70. Б.) -двое самолично (германский и болгарский) и двое (русский и австрийский) в лице своих преемников. Какая точность заранее намеченного плана!" ²
Английские масоны, узнав, что их засветили, подняли шум в прессе, утверждая, что это "подделка антисемитов". Тогда известный немецкий публицист полковник Ульрих Флейшхауэр, владелец книгоиздательства "Бодунг" в Эрфурте, раздобыл английский оригинал журнала, снял себе копии и заверил их у немецкого нотариуса, а затем переиздал нотариально заверенный текст в переводе на три языка в виде отдельной брошюры. Антинемецкий, антиевропейский характер памфлета Лабушера был настолько очевиден, что разразился скандал. Масоны тогда были вынуждены замолчать. Под угрозой "херима" они запретили своим книжным магазинам продавать брошюры бесстрашного полковника.
Мы воспроизводим иллюстрацию-памфлет Генри дю Прэ Лабушера "Сон Кайзера" по следующему изданию: БОСТУНИЧ Г. Масонство в своей сущности и проявлениях. В двух частях. Ч. 1. Белград, 1928. Рис. 11. (См. приложение, рис. 1).
ПРИМЕЧАНИЯ
1. РИД Д. Спор о Сионе. Иоганнесбург, 1986. С. 16
2. Отметим еще некоторые элементы рисунка- на портфеле одиноко сидящего германского монарха написано. "W. Kaiser - passenger to London" - т. е. "В(ильгельм) Кайзер - пассажир в Лондон".
Глава 5.
ТЕОДОР ГЕРЦЛЬ И ЕГО "ИЗВЛЕЧЕНИЕ"
ИЗ "ПРОТОКОЛОВ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ". 1897 г.
1881-1905 годы считаются Четвертым этапом эмансипации еврейского народа, по Симону Дубнову, и называются им "эпохой второй реакции"¹. Начало и конец этого периода характеризуются еврейскими погромами в России (1881- 1884, 1903-1906), активизацией правых сил во Франции и в Германии в связи с разрушительной работой социалистов против национальных государств и наступлением сионизма.
Именно в это время политический сионизм оформляется идейно и организационно и становится могучей тайной силой2.
Основоположником политического сионизма считается Теодор Герцль (1860-1904). Он родился в Будапеште в богатой еврейской купеческой семье, рано посвятил себя журналистике и писательскому труду. Переехав в Вену, стал корреспондентом газеты "Новая свободная пресса", негласно служил нефтяным королям Ротшильдам и получал их поддержку. В 1896 году он опубликовал в Лейпциге свой основной труд "Еврейское государство". Идеи Герцля мощным кличем прогремели на всю Европу. Лондонская "Еврейская хроника" охарактеризовала книгу "как одно из самых удивительных предложений, которые когда-либо были сделаны". Книга была переведена и издана на русском языке в Санкт- Петербурге в 1906 году3. В чем же состояла изюминка книги? Склонный к социальной демагогии и утопиям, Герцль проповедовал идею предоставления особой территории, скажем Уганды или Палестины, для ее заселения евреями и создания там самостоятельного Еврейского государства. Заметим, что подобные идеи высказывались и до Герцля, например, в книгах "Рим и Иерусалим" Мозеса Гесса, учителя Маркса и Гинцберга (изд. 1862), "Автоэмансипация" Лео Пинскера (изд. 1882), в статьях Ашера Цви Гинцберга и Элиезара Бен Иехуды и др. Однако Герцль их превзошел, соединив теорию с практикой. Он искренне верил, что, создав Еврейское государство, решит проблемы "всемирной еврейской нации", которой, однако, на самом деле, не существовало, так как современные евреи представляют собою конгломерат различных этнических и расовых типов: европейских ашкенази, азиатских сефардов, кавказских татов, крымских караимов, тюркоидных хазаров, бухарских евреев и т.д. Добавим, что Нахум Соколов, развенчивая утопию Герцля, категорически заявлял: "Утверждалось и до сих пор с тупой упрямостью утверждается антисионистами, что целью сионизма является создание независимого Еврейского государства. Это сплошная ложь. Еврейское государство никогда не было целью сионской программы"4. В противовес Герцлю, Соколов развивал идею социалистического сионизма в интересах евреев-революционеров всех стран.
Мы не будем вдаваться в споры о сущности сионизма, которые ведут между собой сами сионисты. Любому здравомыслящему человеку ясно, что сионизм - это практическое осуществление тайного стремления талмудического иудаизма к мировому господству, прикрытое прекраснодушными лозунгами о возрождении Еврейского государства. Так сложился политический, а не религиозный сионизм; последний в чистом виде никогда не существовал, так как ни одно молитвенное обращение к горе Сион как к символу единения израильского народа не мыслится без политического обеспечения основной цели всеми возможными силами и средствами, включая расовый геноцид, тайный террор и интриги, разрушение гоевских обществ и государств изнутри, провоцирование больших и малых войн согласно пресловутым "Протоколам Сионских Мудрецов" с целью достижения мирового господства под эгидой царя из Дома Давидова. Сионизм последовательно проявляет себя в следующих действиях, а именно:
Во-первых, в сосредоточении всего золота мира и рычагов управления в руках представителей Сиона;
Во-вторых, в умышленном создании в мире всяческой напряженности и неустойчивости;
В-третьих, в подрыве во всех народах-гоях доверия к собственной государственной власти для того, чтобы запутавшиеся в решении бесконечных проблем народы с радостью приняли Мессию, царя Израильского;
В-четвертых, в подрыве веры каждого из народов в свою нацию, в ее творческие возможности и здоровый образ жизни по традиции и обычаю народному;
В-пятых, в борьбе с христианским православием с целью отвержения истинного Мессии-Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа5. Герцль-практик столь же велик, как и теоретик. Именно ему удалось созвать в Швейцарии, в Базеле, Первый Всемирный Сионистский конгресс. 29 августа 1897 года он был открыт в присутствии 197 делегатов, преимущественно из Восточной Европы, и продолжался до 31 августа. Делегаты провозгласили создание Всемирной Сионистской Организации, ныне имеющей свои отделения почти в ста странах мира. Была принята и Базельская программа, провозглашающая мирные идеи политического сионизма6. По вполне понятным причинам, в ней не оказалось пункта о достижении евреями мирового господства (см. главу 2). Однако тайна Израиля раскрывается, благодаря свидетельству делегата от Берлина Альфреда Носсигэ. Последний в 1901 году рассказывал композитору Падеревскому о том, что в перерывах между тридцать вторым и тридцать третьим заседаниями Совету старейшин Герцль зачитывал отрывки из "Протоколов Сионских мудрецов". Если бы этот текст был поддельным, основоположник сионизма никогда не унизился бы до того, чтобы вводить в заблуждение своих единомышленников.
О том же свидетельствовал в начале 1920-х годов крещеный еврей Савелий Константинович Ефрон7. Анастасия Шатилова пишет из Нью-Йорка: "Многим из нас, родившимся в Югославии, было известно о Савелии Константиновиче Ефроне, соавторе самой известной в России "Энциклопедии Брокгауза и Ефрона". Он свидетельствовал, что лично участвовал в заседаниях в Базеле и что "Протоколы" действительно являются записью заседания сионистов (речь идет об "Извлечении" Герцля - Ю. Б.). Ужаснувшись от подлости замыслов сионистов, С. К. Ефрон вышел из состава этой организации, принял православие и жил благочестиво; умер в середине 20-х годов в сербском монастыре Петковица, в 75-летнем возрасте"8.
Герцль знал, что делал, знал, какую беду кликал на свой же трудовой народ, которому не нужны ни чужие земли, ни чужие богатства. Прогрессивная еврейская интеллигенция протестовала против политического сионизма. Так последний любавичский раввин-хасид Шулем Дов Бер Шнеерсон в 1901 году писал: "Сионисты-особая раса. Сионист-противник Торы и веры, так как вера запрещает еврею господствовать, убивать и унижать другие народы или причинять им ущерб"9. Однако, с легкой руки Герцля, сионисты поступают по-своему. Скрывая свои программы и планы, записанные в священных книгах и документах, они на деле активно осуществляют свою идею мирового господства "избранного на рода" над гоями то с помощью власти денег, а где-интриг и прямой агрессии и экспансии, как в Палестине. Недаром же Генеральная Ассамблея ООН 10 ноября 1975 года в своем решении за № 3379 осудила сионизм как форму расизма и расовой дискриминации10. Недаром крупный теоретик политического сионизма Владимир Жаботинский утверждал: "Сионисты-это особая раса, особый прирожденный склад души, а, может быть, и особый какой-то состав крови. Нельзя обратить человека в сионизм... если это и случается, то только с теми, у кого и раньше были в душе капли сионского яду... это - тот самый яд, чья примесь у других народов, при других условиях создает... авантюристов". (Цит. по: Перестройка и еврейский вопрос. М., 1989. С.17).
Недавно в двух библиотеках-Фундаментальной Библиотеке общественных наук (ИНИОН) в Москве и в Российской Национальной библиотеке в Петербурге нам посчастливилось обнаружить брошюру под следующим названием: "Извлечение из протоколов 1-го Сионистского конгресса, бывшего в Базеле в августе 1879 года, доложенных Совету старейшин "Князем изгнания" Теодором Герцлем" (Москва: типография "Русская печатня", что на Большой Садовой, д. 14. 1917 год. 20 страниц). Шифры брошюр следующие: Московской DS 149/Lk , а петербургской - 37.74.6.35. По всей вероятности, перед нами текст документа, который огласил Герцль в Базеле в узком кругу на вилле Дрейфуса. Герцль не стал, однако, проводить свое "Извлечение" в качестве официального документа Базельского конгресса, так как считал своей главной задачей организацию Еврейского государства. Мировое же господство евреев, по Талмуду, он не считал тогда первоочередной задачей. Не так думал Ахад Гаам. Программа ПСМ импонировала ему в полной мере, вписывалась в его систему "духовного сионизма", которую он начал создавать в 1889 г., т. е. одновременно с "Протоколами". Когда гаамовцы одержали верх над герцлевистами, то программа ПСМ стала проводиться в жизнь, что не замедлило сказаться на Парижской встрече банкиров (август 1913 г.): был принят курс на организацию мировой войны и решение неотложных дел народа Израиль по организации его государства как первого возможного шага в деле последующей борьбы за мировое господство.