На основании изучения не только летописей, но также истории языков и диалектов ученые делают вывод, что родина славян находилась либо в верховье Вислы, либо на берегах Тиссы, либо на Карпатах, либо в южной Польше или в районе Прага - Корчак. Но вне зависимости от того, где находилась их первоначальная родина, прорыв их в "историю", когда о них стали говорить зарубежные авторы, произошел в VI веке на Дунае. Поэтому древняя история славян черпалась у латинских и греческих авторов, следы чего прослеживаются и в Начальной летописи.
Sclaveni, Sclavini, Stlavini, Sclavi, Stlavi, - так обычно передают название словени, известное как самоназвание славян. Филолог О. Н. Трубачов на основании изучения праславянского языка определил, что суффикс "-анинъ" (славянин) в этом языке указывает не на принадлежность к местности, а на связь с сословием, занятием определенным действием. Примеры: бежанинъ - беженец, кличанинъ - тот, кто на охоте криком пугает зверей.
Поэтому славян надо производить не от существительного слово, а от глагола славить, устная громкая молва. Славяне - это Славящие Бога индоевропейцы из отряда Моисея (III или V века н. э., как мы показали в книге "Другая история Средневековья"). Такова была традиция. Иудей по-еврейски - Богославец. И эллин - Богославец, поскольку Эли, Элиос - Солнце, первичный Бог; от этого же слова и Аллах. (Оставим другим исследователям решение вопроса, почему немцы называют себя аллеманами.)
Самоназвание славян (словени) в греческой и латинской передаче оказалось созвучным со словом sclavus, раб. В результате Вениамин Тудельский, да и вообще средневековые евреи отождествили славян с потомками Ханаана, то есть хамитами, так как представители славянского племени часто попадали на рынки рабов, в Библии же сказано, что Ханаан проклят: "раб рабов будет он у братьев своих" (Бытие IX.25). "Слуховая" ошибка поменяла славянам родословную, да и мало того, вызвала по сию пору живое заблуждение, что евреи хотят славян поработить (будто у них своих забот мало).
Библейская Рось
Приводим сведения из иностранных источников, как традиционно считается, о Руси (по книге "Страницы Российской истории", составитель П. П. Афанасьев). Обратите внимание, что часто сведения дают авторы, жившие много столетий позже даты, сообщаемой ими:
1. I век. Тацит (ок. 55–120) упоминает неких "ругов" на южном берегу Балтики.
2. II–III века. Иордан (IV век) сообщает о борьбе готов в Прибалтике с ругами, которые были сильнее германцев "телом и душою"…
3. Между 307–314 годами. В Веронском документе руги названы в числе римских федератов.
4. До 337 года. Византийский писатель 1-й половины XIV века Никифор Григора упоминает под этим годом "русского" (?) князя, занимавшего придворную должность при императоре Константине.
5. IV век. Иордан упоминает в составе державы Германариха рогов, а затем говорит о племени росомонов, вышедшем из повиновения.
6. 434–435 годы. Руги появляются на реке Саве близ города Новиедуна (нынешняя Югославия), где сталкиваются с готами.
7. Середина VI века. Руги (роги) на некоторое время захватили власть в Италии, возведя на королевский стол своего вождя Эрариха.
8. VI век. Наконец-то! Сирийский автор Псевдозахарий упоминает не рогов или ругов, а народ "рос" в Причерноморье.
9. VI век. Захир ад-дин-Марши (писатель, творивший в начале XV века) упоминает под этим веком русов, живущих где-то на Северном Кавказе.
10. 626 год. Византийский поэт Константин Манасси (XII век) называет русских в числе осаждавших, вместе с аварами, Константинополь.
11. 765 год. Византийский хронист Феофано упоминает русские корабли. Норманисты читают греческое "та русси" как "красные".
12. Конец VIII века. В житии Стефана Сурожского упомянут русский князь Бравлин.
13. Ок. 821 года. Географ Баварский называет русов рядом с хазарами, а также неких росов где-то в междуречье Эльбы и Савы.
14. 839 год. Бертинские анналы сообщают о прибытии к Людовику I Благочестивому, вместе с послами византийского императора Феофила, представителей народа рос.
15. 844 год. Ал-Якуби сообщает о нападении русов на Севилью в Испании.
16. 846 год. Ибн-Хордадбех называет русов видом или родом славян.
17. 860 год. Нападение росов на Константинополь.
18. 867 год. Патриарх Фотий в окружном послании сообщает о крещении росов.
19. 874 год. Ставленник Рима Константинопольский патриарх Игнатий направил епископа на Русь.
20. 879 год. Первое упоминание Русской епархии Константинопольского патриаршества, находившейся, видимо, в городе Росия в Восточном Крыму. Эта епархия существовала до XII века.
21. До 886 года. Крещение росов императором Василием (сообщение Иоанна Скилицы).
Это - ВСЕ упоминания о Руси по IX век включительно. А теперь мы вам покажем Русь еще более древнюю, чем даже у Тацита.
Говоря о древнейших следах имени России, историки отмечают, что слова Библии о "Рошах" (Иезекиил, XXXVIII:2,3, XXXIX:1) в старину считали относящимися к русским.
"Рош (глава) - обычное употребление этого слова по Евр. значит: глава, вождь, но оно употребляется также для означения народа, в каковом смысле составляет собственное имя… и под ним разумеется скифский народ, жилище коего полагают на с. Тавра, около Каспийского и Черного морей. По мнению некоторых, здесь разумеется Русский народ, как один из трех народов, над которым был вождем Магог"
(Библейская энциклопедия).
"Многие славнейшие писатели, от Ионатана бен Узеля до Мартина Лютера, хотя и почитали слово Рос именем нарицательным, однако думали, что тут (Иезекиил) разумеет русский народ, существовавший таким образом почти за 600 лет до Христа. И сие тем вероятнее, что также думали почти 300 лет спустя Александрийские переводчики его пророчеств и писали это имя, как встречается у византийцев имя русских: Рос. Что побудило бы их к тому, как не сведенья о таком народе?"
(Густав Эверс).
Об этом же народе говорит и Гаммер (Hammer), а о пророке Москве или Мосохе (Мешеке, внуке Ноя, шестом из сынов Иафета) читаем не только у Иезекиила, но и в книге Бытие (10) и в Паралипоменоне (1.17.1.5), и у Геродота (3.94; 7.48). Руководствуясь хронологией, которую Иосиф Скалигер составил только в XVI веке н. э., Г. Эверс относит это чудо к дохристианским временам. С нашей же точки зрения, приняв во внимание, что у Иезекиила уже показывается даже столица русских Москва (основанная, как считается, в 1147 году), все эти толкования Библии не могли даже возникнуть до возвышения Московского государства.
У всех еврейских средневековых ученых библейское имя Рош-Мосох обозначает Русь-Московию, да и сами москвичи вплоть до Екатерины II писали в географических книгах, что Москва основана библейским патриархом Мосохом, внуком патриарха Ноя.
Но это, конечно, доказывает не древность Руси-Московии, будто бы появившейся на земле вскоре после Всемирного потопа, а только новизну тех "древних" книг, в которых она упоминается, в том числе и Библии. И если арабский писатель Х века Ибн-Фадлан дает подробное описание Руссов "у реки Волги" по той же самой транскрипции, как и в Библии, то не потому, что Библией определен и в самом деле русский народ, а потому, что время библейских событий, как и время жизни самого Ибн-Фадлана, определены неверно.
Слово "Рос" было хорошо знакомо греко-византийской традиции. Еврейский ТИТУЛ наси-рош (верховный глава) из книге Иезекиила был переведен на греческий как архонт Рос (в славянском переводе князь Рос), превратившись из титула в ИМЯ народа: "Гогу, в земле Магог, архонту Роса, Мосоха и Тобела". А должно быть: "Гогу, в земле Магог, верховному главе Мосоха и Тобела". Никакой Руси тут вообще нет. Ошибка произошла, по мнению историков оттого, что переводчику Иезекиила уже был известен народ Рос.
В "Бертинских анналах" епископ Пруденций пишет, что в 838–839 годах в Константинополь к императору Феофилу явились послы от народа Рос (Rhos), прибывшие к нему от русского Хакана (Кагана) "ради дружбы". Далее сообщается, что, прибыв в столицу Франкского королевства Ингельгейм, они признались, что они шведы (свеоны). Тут же подчеркивается, что Рос и варяги не одно и тоже.
В XI–XIV веках, за редчайшим исключением, в документах употребляется название Русь, русская земля. Имена Рос, Россия, идущие из Византии, чужды русскому языку. И лишь с середины XV века постепенно утверждаются новые формы - Россия, Росея. В конце XVI века появилось имя "архиепископ всея России" (титул митрополита киевского и галицкого Михаила Рагозы). В первой половине XVII века в Московской Руси утвердился византийский термин Российское царство, Великая и Малая Россия.
Итак, византийское Рос произошло от еврейского рош, "глава", сочтенного за имя собственное. В результате "ошибки переводчика" северные жители (русь) были уподоблены тем народам, про коих сказал пророк Иезикииль: "Сын человеческий, направь свое лицо на Гога, Роса, Мосоха и Тобела". Иначе говоря, название Рос имеет чисто церковное, книжное происхождение, не имеющее отношения к подлинной Руси IX века, к которой оно естественно прилепилось благодаря близкому и совершенно случайному созвучию с русью. Именно влияние Византии способствовало укреплению на русской почве наименования Россия вместо Руси; произошло это в XV–XVI веке.
Однако нужно представлять, что понимали себя как русских только дворяне и часть горожан. Земледельцы, составлявшие более 90 процентов населения, вплоть до отмены крепостного права не нуждались в особом выделении себя среди окружающих народов. Для них важнее была религиозная принадлежность как основа их мировоззрения и быта, поэтому с тех же примерно времен, с XVI века себя они называли христьянами, а помещики, тоже христиане, дабы отделить себя от низшего класса, звали их смердами, то есть смертными. В дальнейшем из-за своего прозвища христьяне та часть русских, которая занималась земледелием, получила название крестьян.
Тюрки России (краткий обзор)
Если судить по письменным источникам, то первыми из тюрок на Руси были скифы (имя дали греки, которые сами себя называют ромеями). Скифы были побеждены готами якобы в III веке н. э. и исчезли без следа. Имя есть, народа нет. Скифский язык ученые относят к индоарийской группе, так что не понятно, отчего они - тюрки.
Считается, что скифы обитали в степной и лесостепной зоне северного Причерноморья. Столица их царства была на месте нынешнего Симферополя, называлась Неаполь (в переводе - Новгород), то есть словом не только индоевропейским, но и латинским.
Бога-Отца они называли папеем или папаем, а поклонялись, говорят, огню, но слово огнь созвучно агнцу, символу апокалиптического христианства. Здесь путаница, как и у индусов, у которых бог Агни тоже соответствует Агнцу.
Следующие цитаты из книги Андрея Лызлова, писавшего еще при молодом Петре I показывают, сколь различались мнения историков:
"Диодор Сикулюс, историк вельми старовечный, иже писал книги о деяниях разных народов во время кесаря Августа, поведает скифом начало имети от Скифа, перваго князя их, рожденнаго от Еови и девицы. Иже бяше до пупа человек, останок же его наподобие змии обретается…
Иныя историки глаголют, яко Скифиа названа есть от Скифа, сына Геркулесова, и есть двояка: едина европейская, в ней же мы жителствуем, тоесть моска, россиане, литва, волохи и татарове европския. Вторая ассийская…
Но от пятисот лет и больши, егда скифове народ, изшедши от страны реченныя их языком Монгаль, ея же и жители назывались монгаилы или монгаили, поседоша некоторыя государства, измениша и имя свое, назвашася тартаре, от реки Тартар…
О сих татарех монгаилех, иже живяху в меньшей части Скифии, которая от них Тартариа назвалась, множество знаменитых дел историкове писали, яко силою и разумом своим, паче же воинскими делы на весь свет прославляхуся.
Никогда побеждени бывали, но всюду они побеждаху. Дариа царя перскаго из Скифии изгнаша; и славнаго перскаго самодержца Кира убиша; Александра Великаго гетмана именем Зопириона с воинствы победиша; Бактрианское и Парфиское царство основаша. Никогда же чуждему народу попущаху к себе входити, а своими довольно [кроме греков и <н>дян] всю Асию населиша".
Первые сведения о скифах дал Геродот (якобы в V веке до н. э.). Этого автора мы считаем историком эпохи гуманизма в Европе, и в таком случае скифы, главное ремесло которых - религиозная война, становятся подобны религиозным проповедникам Византии или европейским крестоносцам средних веков. Как и крестоносцы, скифы на два десятка лет завоевали Месопотамию, Сирию, Палестину вплоть до Египта. Название скифов правильнее произносить скиты, скитос; скит - пристанище бродячих проповедников.
Исчезли они то ли во II веке до н. э., то ли в III веке н. э., но Андрей Лызлов, как мы только что видели, "произвел" от них монголов и тататров. В "Истории Ромеев" Никифора Грегораса, в которой описывается время крестовых походов, упоминается о договоре "начальника скифов с генуэзцами". Историк Гейд в "Истории Левантийской торговли в средние века" (1879) пишет о "северных скифах Чингис-Хана", неплохо подтверждая наше утверждение, что "татаро-монголы" - это крестоносцы, а скифы - их славянский отряд.
В связи с чудесным возрождением скифов уместно вспомнить о Кафе (ныне Феодосия), которую построили за пятьсот лет до нашей эры, во времена Геродота и его скифов. Построили, потом она была разрушена, и ее забыли-забыли-забыли… а в 1241 году (во времена крестоносцев и "татаро-монголов") Кафу вновь основали генуэзцы, как морские ворота Северной части Великого шелкового пути.
По одной из версий, в III веке скифов победили готы, по другой в том же самом III веке их "вытеснили" сарматы, кочевые племена, пришедшие откуда-то с Тобола и готами совершенно не замеченные. Когда и сарматы исчезли (опять же без остатка!), их место заняли гунны, имя которых производят от китайских хунов. Эти были разгромлены в Венгрии после смерти их вождя Аттилы в 453 году.
Только оправились от гуннов, появляются авары (565 год) из той же Азии. Конец им наступил в Венгрии (что за страна! ведь и "татаро-монголов" тут остановили). Разгромил их Карл Великий в 796 году, и они исчезли, опять без остатка.
Только от них избавились, навалились хазары. У этих было четыре религии: язычество, иудаизм, мусульманство и христианство (что в точности соответствует конфессиональному делению Византийской империи). Столицу якобы держали в низовьях Волги, но жили там только зимой, а летом кочевали. Письменность имели еврейскую и старорусскую.
Потом прошелся целый ряд мелких племен: кумане, кипчаки, печенеги, торки. Кумане исчезли из летописей в XII веке, но, несмотря на это в XIV веке Ф. Петрарка (1304–1374) счел необходимым составить персидско-куманско-латинский словарь, судя по которому в языке куман было много греческих, латинских, еврейских, славянских и турецких слов.
Нам (авторам этой книги) и в последней четверти XX века приходилось видывать подобные "племена" в России. Их религиями были: атеизм, мусульманство, христианство, иудаизм, иногда буддизм. Словарь состоял из слов тюркских, славянских, балтийских, финно-угорских. Назывались эти племена советский стройбат - вполне искусственное воинское образование, а никакое не племя, не народ, не население.
Когда вдоль северного берега Черного моря, судя по русским летописям, начали кочевать половцы, на тех же берегах того же моря стали разрастаться генуэзские торговые колонии. Их укрепления строились при устьях Днепра, Дона, Кубани. Отсюда торговые караваны генуэзских купцов, сопровождаемые вооруженной охраной (вполне возможно, составленной из нанятого местного населения) и стадами скота для прокорма в пути, отправлялись на Восток. Издали посмотришь - чистые кочевники. В русских летописях того времени ничего не сообщается об этих генуэзцах, но это не беда, ведь на Западе нет упоминаний о наших половцах. Поскольку бродили и те, и другие одновременно по одной и той же территории, выводы сделать довольно просто.
…Как видим, разного народу по северному Причерноморью гуляло видимо-невидимо. Остается добавить, что основываясь на археологических, астро-археологических, исторических, этнографических и лингвистических данных некоторые ученые утверждают, что отсюда вышли индо-иранцы, обычно называемые ариями. Ю. Шилов уверенно пишет, что прародина ариев "была обнаружена в низовьях Днепра", отсюда и распространялись они вплоть до Индии.
Но это мнение украинского ученого. А вологодский этнограф Светлана Жарникова уверяет, что общая прародина всех вообще индоевропейцев - земли Вологодчины, Архангельска, побережья Ледовитого океана; отсюда ушли на запад германцы, на юг - индийцы. А исследователь Мурад Аджиев "выводит" индоевропейские и некоторые другие народы с Востока: по его мнению, кипчакско-половецкий народ, приведенный в Европу Аттилой, жестокою судьбою разбит на осколки и разбросан по свету. Якобы часть кипчаков сегодня зовется русскими, другие части - украинцами и кумыками, казаками, карачаевцами, болгарами, венграми, сербами…
Мы - москвичи, но вопреки местному патриотизму не станем объявлять родную Московию прародиной всех людей планеты. Все же хочется остаться реалистами.
Как понимать эту историю?
Приведём таблицу основных переселений через Южную Русь, как они представляются официальной историей:
1. Киммерийцы - 1000–700 годы до н. э.
2. Скифы - 700–200 до н. э.
3. Сарматы - 200 до н. э. - 200 н. э.
4. Готы - 200–370 годы
5. Гунны - 370–454 годы
6. Анты - 454–558 годы
7. Авары - 558–650 годы
8. Хазары - с VI века
9. Булгары - 650–737 годы
10. Русский каганат - 737–839 годы
11. Киевская Русь - 839 год и далее.
12. Печенеги - IX–XI века
13. Кумане (половцы) - XI–XII века
14. Монголы - XIII век
15. Калмыки - XVII век