Нетрудно было прогнать царя – для этого потребовалось всего несколько дней. Не очень трудно было прогнать помещиков, – это можно было сделать в несколько месяцев, не очень трудно прогнать и капиталистов. Но уничтожить классы несравненно труднее; все еще осталось разделение на рабочих и крестьян. Если крестьянин сидит на отдельном участке земли и присваивает себе лишний хлеб, т. е. хлеб, который не нужен ни ему, ни его скотине, а все остальные остаются без хлеба, то крестьянин превращается уже в эксплуататора. Чем больше оставляет он себе хлеба, тем ему выгоднее, а другие пусть голодают: "чем больше они голодают, тем дороже я продам этот хлеб". Надо, чтобы все работали по одному общему плану на общей земле, на общих фабриках и заводах и по общему распорядку. Легко ли это делать? Вы видите, что тут нельзя добиться решения так же легко, как прогнать царя, помещиков и капиталистов. Тут надо, чтобы пролетариат перевоспитал, переучил часть крестьян, перетянул тех, которые являются крестьянами трудящимися, чтобы уничтожить сопротивление тех крестьян, которые являются богачами и наживаются на счет нужды остальных. Значит, задача борьбы пролетариата еще не закончена тем, что мы свергли царя, прогнали помещиков и капиталистов, а в этом и состоит задача того порядка, который мы называем диктатурой пролетариата.
Классовая борьба продолжается; она только изменила свои формы. Это классовая борьба пролетариата за то, чтобы не могли вернуться старые эксплуататоры, чтобы соединилась раздробленная масса темного крестьянства в один союз. Классовая борьба продолжается, и наша задача подчинить все интересы этой борьбе. И мы свою нравственность коммунистическую этой задаче подчиняем. Мы говорим: нравственность это то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества и объединению всех трудящихся вокруг пролетариата, созидающего новое общество коммунистов.
Коммунистическая нравственность это та, которая служит этой борьбе, которая объединяет трудящихся против всякой эксплуатации, против всякой мелкой собственности, ибо мелкая собственность дает в руки одного лица то, что создано трудом всего общества. Земля у нас считается общей собственностью.
Ну, а если из этой общей собственности я беру себе известный кусок, возделываю на нем вдвое больше хлеба, чем нужно мне, и излишком хлеба спекулирую? Рассуждаю, что, чем больше голодных, тем дороже будут платить? Разве я тогда поступаю, как коммунист? Нет, как эксплуататор, как собственник. С этим нужно вести борьбу. Если оставить так, то все скатится назад, к власти капиталистов, к власти буржуазии, как это бывало не раз в прежних революциях. И, чтобы не дать снова восстановиться власти капиталистов и буржуазии, для этого нужно торгашества не допустить, для этого нужно, чтобы отдельные лица не наживались на счет остальных, для этого нужно, чтобы трудящиеся сплотились с пролетариатом и составили коммунистическое общество. В этом и состоит главная особенность того, что является основной задачей союза и организации коммунистической молодежи.
Старое общество было основано на таком принципе, что либо ты грабишь другого, либо другой грабит тебя, либо ты работаешь на другого, либо он на тебя, либо ты рабовладелец, либо ты раб. И понятно, что воспитанные в этом обществе люди, можно сказать, с молоком матери воспринимают психологию, привычку, понятие – либо рабовладелец, либо раб, либо мелкий собственник, мелкий служащий, мелкий чиновник, интеллигент, словом, человек, который заботится только о том, чтобы иметь свое, а до другого ему дела нет.
Если я хозяйничаю на этом участке земли, мне дела нет до другого; если другой будет голодать, тем лучше, я дороже продам свой хлеб. Если я имею свое местечко, как врач, как инженер, учитель, служащий, мне дела нет до другого. Может быть, потворствуя, угождая власть имущим, я сохраню свое местечко, да еще смогу и пробиться, выйти в буржуа.
Такой психологии и такого настроения у коммуниста быть не может. Когда рабочие и крестьяне доказали, что мы умеем своей силой отстоять себя и создать новое общество, вот здесь и началось новое коммунистическое воспитание, воспитание в борьбе против эксплуататоров, воспитание в союзе с пролетариатом против эгоистов и мелких собственников, против той психологии и тех привычек, которые говорят: я добиваюсь своей прибыли, а до остального мне нет никакого дела.
Вот в чем состоит ответ на вопрос, как должно учиться коммунизму молодое подрастающее поколение. Оно может учиться коммунизму, только связывая каждый шаг своего учения, воспитания и образования с непрерывной борьбой пролетариев и трудящихся против старого эксплуататорского общества. Когда нам говорят о нравственности, мы говорим: для коммуниста нравственность вся в этой сплоченной солидарной дисциплине и сознательной массовой борьбе против эксплуататоров. Мы в вечную нравственность не верим и обман всяких сказок о нравственности разоблачаем. Нравственность служит для того, чтобы человеческому обществу подняться выше, избавиться от эксплуатации труда.
Чтобы это осуществить, нужно то поколение молодежи, которое начало превращаться в сознательных людей в обстановке дисциплинированной отчаянной борьбы с буржуазией.
В этой борьбе оно воспитает настоящих коммунистов, этой борьбе оно должно подчинить и связать с ней всякий шаг в своем учении, образовании и воспитании. Воспитание коммунистической молодежи должно состоять не в том, что ей подносят всякие усладительные речи и правила о нравственности. Не в этом состоит воспитание. Когда люди видели, как их отцы и матери жили под гнетом помещиков и капиталистов, когда они сами участвовали в тех муках, которые обрушивались на тех, кто начинал борьбу против эксплуататоров, когда они, видели, каких жертв стоило продолжить эту борьбу, чтобы отстоять завоеванное, каким бешеным врагом являются помещики и капиталисты, – тогда эти люди воспитываются в этой обстановке коммунистами. В основе коммунистической нравственности лежит борьба за укрепление и завершение коммунизма. Вот в чем состоит и основа коммунистического воспитания, образования и учения. Вот в чем состоит ответ на вопрос, как надо учиться коммунизму.
Мы не верили бы учению, воспитанию и образованию, если бы оно было загнано только в школу и оторвано от бурной жизни. Пока рабочие, крестьяне остаются угнетенными помещиками и капиталистами, пока школы остаются в руках помещиков и капиталистов, поколение молодежи остается слепым и темным. А наша школа должна давать молодежи основы знания, уменье вырабатывать самим коммунистические взгляды, должна делать из них образованных людей. Она должна за то время, пока люди в ней учатся, делать из них участников борьбы за освобождение от эксплуататоров. Коммунистический союз молодежи только тогда оправдает свое звание, что он есть Союз коммунистического молодого поколения, если он каждый шаг своего учения, воспитания, образования связывает с участием в общей борьбе всех трудящихся против эксплуататоров… Быть коммунистом – это значит организовывать и объединять все подрастающее поколение, давать пример воспитания и дисциплины в этой борьбе. Тогда вы сможете начать и довести до конца постройку здания коммунистического общества.
Чтобы сделать это вам более ясным, я приведу пример. Мы называем себя коммунистами. Что такое коммунист? Коммунист – слово латинское. Коммунист значит – общий. Коммунистическое общество значит – все общее: земля, фабрики, общий труд, – вот что такое коммунизм.
Может ли труд быть общим, если каждый ведет свое хозяйство на отдельном участке? Сразу общего труда не создашь. Этого быть не может. Это с неба не сваливается. Это нужно заработать, выстрадать, создать. Это создается в ходе борьбы. Тут не старая книжка – книжке никто бы не поверил. Тут собственный жизненный опыт. Когда Колчак и Деникин шли из Сибири и с юга, крестьяне были на их стороне. Большевизм им не нравился, так как большевики берут хлеб по твердой цене. А когда крестьяне испытали в Сибири и на Украине власть Колчака и Деникина, они узнали, что крестьянину выбора нет: либо иди к капиталисту, и он отдаст тебя в рабство помещику, либо иди за рабочим, который, правда, молочные реки в кисельных берегах не обещает, который требует от тебя железной дисциплины и твердости в тяжелой борьбе, но который выводит тебя из рабства у капиталистов и помещиков. Когда даже темные крестьяне поняли и увидели это на собственном опыте, тогда они стали сознательными, прошедшими тяжелую школу, сторонниками коммунизма. Такой опыт и должен положить в основу всей своей деятельности Коммунистический союз молодежи…
Союз коммунистической молодежи должен быть ударной группой, которая во всякой работе оказывает свою помощь, проявляет свою инициативу, свой почин. Союз должен быть таким, чтобы любой рабочий видел бы в нем людей, учение которых, возможно, ему непонятно, учению которых он сразу, может быть, и не поверит, но на живой работе которых, на их деятельности он видел бы, что это действительно те люди, которые показывают ему верный путь.
Если Коммунистический союз молодежи во всех областях не сумеет построить так свою работу, это значит, что он сбивается на старый, буржуазный путь. Наше воспитание нужно соединить с борьбой трудящихся против эксплуататоров для того, чтобы помогать первым решать те задачи, которые из учения коммунизма вытекают.
Мы хотим Россию из страны нищей и убогой превратить в страну богатую. И нужно, чтобы Коммунистический союз молодежи свое образование, свое учение и свое воспитание соединил с трудом рабочих и крестьян, чтобы он не запирался в свои школы и не ограничивался лишь чтением коммунистических книг и брошюр. Только в труде вместе с рабочими и крестьянами можно стать настоящими коммунистами.
В старом обществе труд велся отдельной семьей, и никто не соединял его, кроме помещиков и капиталистов, угнетавших массы народа. Мы должны всякий труд, как бы он ни был грязен и труден, построить так, чтобы каждый рабочий и крестьянин смотрел на себя так: я – часть великой армии свободного труда и сумею сам построить свою жизнь без помещиков и капиталистов, сумею установить коммунистический порядок. Надо, чтобы Коммунистический союз молодежи воспитывал всех с молодых лет в сознательном и дисциплинированном труде. Вот каким образом мы можем рассчитывать, что те задачи, которые теперь поставлены, будут разрешены.
Примечания
1
В.И.Ленин цитирует работу Ф.Энгельса "Антидюринг". – Примеч. ред.
2
Цитата из "Манифеста Коммунистической партии". – Примеч. ред.
3
Львов Георгий Евгеньевич (1861–1925) – князь, крупный помещик, земский деятель; с 1912 г. – член Московского комитета партии "прогрессистов". C 1915 по 1917 г. возглавлял объединенный комитет Земского союза и Союза городов. С марта по июль 1917 г. председатель Совета министров и министр внутренних дел первого Временного правительства, возглавлял также первое коалиционное правительство. После Октябрьской революции эмигрировал во Францию, где в 1918–1920 гг. стоял во главе Русского политического совещания в Париже. – Примеч. ред.
4
С.Р.Д. – Советы рабочих депутатов. – Примеч. ред.
5
Гольденберг Иосиф Петрович (1873–1922) – социал-демократ с 1892 г., большевик с 1903 г.; с 1914 г. меньшевик. Весной 1917 г. был направлен меньшевистской организацией за рубеж, где остался после Октябрьской революции. В 1920 г. заявил о переходе на позиции большевизма. В 1921 г. возвратился в Россию и стал членом большевистской партии.
6
Суханов Николай Николаевич (Гиммер) (1882–1940) – с 1903 г. входил в различные эсеровские организации. В 1917 г. избран членом Исполкома Петроградского совета, в мае того же года вступил в группу меньшевиков-интернационалистов. Редактор газеты "Новая жизнь". Подвергал критике Временное правительство за империалистическую политику, а большевиков за радикализм. – Примеч. ред.
7
Церетели Ираклий Георгиевич (1881–1959), политический деятель. Один из лидеров меньшевиков, депутат 2-й Государственной думы. В 1917 г. заместитель председателя Президиума ВЦИК 1-го состава и министр почт и телеграфов в коалиционном Временном правительстве. С 1918 г. – член правительства Грузии. С 1921 г. в эмиграции.
На I Всероссийском съезде Советов 4 июня 1917 г. в ответ на утверждение Церетели о том, что в России нет сейчас такой партии, которая могла бы одна взять всю власть в свои руки, В.И. Ленин возразил: "Есть такая партия! Партия большевиков готова взять власть целиком". Слова Ленина "есть такая партия" позже много раз цитировались различными авторами безотносительно к той исторической обстановке, когда они были произнесены. – Примеч. ред.
8
Брешко-Брешковская Екатерина Константиновна (1844–1934) – один из организаторов и руководителей партии эсеров, принадлежала к ее крайне правому крылу. После Февральской революции 1917 г. поддерживала буржуазное Временное правительство. После Октябрьской социалистической революции боролась против Советской власти. В 1919 г. эмигрировала в США, затем жила во Франции. За границей вела кампанию против Советской России, выступала за подготовку новой интервенции, участвовала в парижском белоэмигрантском органе "Дни". – Примеч. ред.
9
Либер (Гольдман) Михаил Исаакович (1880–1937) – один из лидеров Бунда и меньшевиков. Член ЦК РСДРП в 1907–1912 гг. В 1917 г. член Исполкома Петросовета. После Октябрьской революции (которую встретил враждебно) отошел от политической деятельности. – Примеч. ред.
10
Дан (Гурвич) Федор Ильич (1871–1947) – один из лидеров меньшевизма. Социал-демократ с 1894 г. В 1917 г. член Исполкома Петроградского совета и Президиума ВЦИК 1-го созыва. В 1922 г. выслан за границу. – Примеч. ред.
11
Чернов Виктор Михайлович (1873–1952) – один из основателей партии эсеров, ее теоретик. В революционном движении с кон. 80-х гг. В 1917 г. министр земледелия Временного правительства. 5(18) января 1918 г. избран председателем Учредительного собрания. С 1920 г. в эмиграции. Во время 2-й мировой войны участник движения Сопротивления во Франции. – Примеч. ред.
12
"Коалиция" – коалиционное Временное правительство. За 1917 г. Временное правительство пережило ряд кризисов, связанных с его неспособностью решить острейшие вопросы политической жизни России. В результате этих кризисов менялся состав правительства, в него входили во все большем числе те представители левого движения, которые считали возможным постепенный реформаторский путь дальнейшего развития страны. Многие из "левых" министров Временного правительства одновременно являлись депутатами Советов. В мае 1917 г. было образовано первое коалиционное Временное правительство, в июле – второе, в сентябре – третье. – Примеч. ред.
13
Гвоздев Кузьма Антонович (1882-?) – в 1903–1907 гг. примыкал к эсерам, с 1914 г. меньшевик. В 1917 г. член Исполкома Петроградского совета. С мая 1917 г. товарищ министра труда, с сентября министр труда Временного правительства. – Примеч. ред.
14
Никитин Алексей Максимович (1876-?) – член РСДРП с 1899 г., с 1903 г. меньшевик. Во время Февральской революции 1917 г. председатель московского ВРК, с сентября 1917 г. министр внутренних дел Временного правительства. – Примеч. ред.
15
Прокопович Сергей Николаевич (1871–1955) – министр торговли и промышленности Временного правительства. Один из лидеров партии кадетов. – Примеч. ред.
16
Базаров Владимир Александрович (1874–1939) – русский философ, экономист. Уже в студенческие годы участвовал в социал-демократическом движении. В 1904 г. примкнул к большевикам. После революции 1905–1907 гг. сближается с меньшевиками. Отрицательно воспринял Октябрьскую революцию 1917 г. – Примеч. ред.
17
3-4 июля 1917 г. в Петрограде против Временного правительства произошло восстание, в котором принимали активное участие большевики. – Примеч. ред.
18
20-21 апреля 1917 г. во многих городах России прошли демонстрации против Временного правительства, связанные с обнародованием ноты министра иностранных дел Милюкова к союзникам по Антанте. В ноте говорилось о готовности России продолжать войну. Это вызвало кризис Временного правительства, привело к отставке Милюкова и ряда других праволиберальных министров; было образовано первое коалиционное правительство с участием представителей левых партий. – Примеч. ред.
19
Речь идет о Брестском мирном договоре с Германией, заключенном в марте 1918 г. – Примеч. ред.
20
Богаевский Африкан Петрович (1872–1934) – генерал-лейтенант, один из ведущих деятелей белого движения в России во время Гражданской войны. В начале 1918 г. командовал казачьими войсками в районе Ростова. Позже являлся председателем Донского правительства, в 1919 г. был избран атаманом войска Донского. С 1920 г. в эмиграции. Умер в Париже.
Брат Богаевского – Митрофан Петрович – также принимал самое активное участие в белом движении на Дону и в Гражданской войне. – Примеч. ред.
21
Тэйлор Фредерик Уинслоу [Taylor] (1856–1915) – американский инженер, изобретатель, основатель научной организации труда. Его система включала в себя ряд основных положений: научные основания производства, научный подбор кадров, обучение и тренировка, организация взаимодействия между управляющими и рабочими. Ввел конкретные требования по изучению элементов производственного процесса: разделение целостного процесса на минимальные части, наблюдение и запись всех этих элементов и условий, в которых они совершаются, точное измерение этих элементов по времени и по затрате сил. – Примеч. ред.
22
Гоц Абрам Рафаилович (1882–1940) – с 1906 г. активный член боевой организации эсеров. После Февральской революции 1917 г. лидер фракции эсеров в Петроградском совете. Председатель ВЦИК, избранного 1-м Всероссийским съездом Советов рабочих и солдатских депутатов в июне 1917 г. В октябрьские дни 1917 г. входил в контрреволюционный "Комитет спасения родины и революции". Один из организаторов юнкерского мятежа в Петрограде 28–29 октября (11–12 ноября) 1917 г. – Примеч. ред.
23
Гегечкори Евгений Петрович (1881–1954) – меньшевик. В 1917 г. член Особого Закавказского комитета Временного правительства. С мая 1918 г. министр иностранных дел меньшевистского правительства Грузии. Крайне враждебно относился к Советской власти. В марте 1921 г. эмигрировал во Францию. – Примеч. ред.
24
Дутов Александр Ильич (1879–1921) – один из лидеров белого движения, генерал-лейтенант (1919). С сентября 1917 г. атаман Оренбургского казачьего войска, в ноябре 1917 г. возглавил вооруженное выступление против Советской власти в Оренбурге. В 1918–1919 гг. командовал Оренбургской армией. – Примеч. ред.