"Заявление наше, - вспоминал Бебутов, - было принято с большим вниманием, и Верховным Советом решено было командировать двух членов Верховного Совета гг. Буле и Сэншоль Boulet, Sincholl. Расходы по поездке мы обязались уплатить, по тысяче франков каждому. Одну тысячу принял на себя граф Орлов-Давыдов, а другую тысячу петербургская и московская ложи взяли на себя. Мы были представлены Верховному Совету. Гроссмейстером в то время был депутат Лафер - лидер радикалов в парламенте. Баженова и меня сразу возвели в 18-ю степень и очень с нами носились. Все поздравляли нас и желали успеха в наших начинаниях. Мы имели случай присутствовать на масонской свадьбе и видеть весь обряд венчания. Надо сказать, что самый церемониал и весь обряд чрезвычайно интересен и торжественен. Приезд французов в Россию был назначен на 8 мая того же 1908 года. Мы торжествующе вернулись: я в Петербург, а Баженов в Москву. По моем возвращении снова начались регулярные заседания и приём новых братьев" 5.
Наконец точно в назначенное время прибыли долгожданные посланцы "Великого Востока Франции" - Сеншоль и Буле. Встречавшие их на вокзале Бебутов и Орлов-Давыдов отвезли французов в гостиницу "Англетер". Вскоре состоялось заседание ложи на котором было объявлено о её признании "Великим Востоком Франции".
Заседание проходило на квартире одного из членов ложи - депутата Маклакова. Масоны собрались к двум часам дня. Бебутов расставил столы и стулья, разложил все необходимые масонские предметы приведя квартиру в надлежащий вид. В три часа приехали французы с Орловым-Давыдовым и Баженовым. Тут по рассеянности Баженова случилось недоразумение, которое могло иметь очень печальные последствия для всей ложи Баженов забыл в автомобиле масонские книги, и шофёр увёз их в гараж. Пришлось всё бросить и ехать за книгами. Наконец когда приготовления были завершены, и французы облачились в церемониальные наряды долгожданная процедура началась. Буле занял место мастера-наместника, Сэншоль место первого наблюдателя, вторым наблюдателем был поставлен Баженов, а Бебутов выполнял обязанности секретаря. Именно этот последний согласно ритуалу зачитал грамоту, привезённую французами от Верховного Совета. Ложа получила название "Полярная звезда". После этого все присутствующие подписали клятвенное обещание в двух экземплярах, один из которых французы должны были вернуть в Париж.
Но это ещё не всё. По окончании общей церемонии большая часть присутствующих была удалена. С французами остались только Орлов-Давыдов, Кедрин, Баженов, Маклаков барон Майдель и секретарь Бебутов. Всех их возвели в 18-ю степень, чтобы в присутствии имелось нужное количество человек для шапитра так назывался совет этой степени. Сам же совет необходим для решения вопросов, которые могут быть известны лишь ограниченному кругу лиц внутри ложи. Когда с формальностями было покончено вся компания отправилась обедать в ресторан "Медведь".
Впоследствии секретарь "Полярной звезды" Бебутов хвастливо заявит: "Таким образом, почти на глазах Столыпина и его многочисленной охраны, при всех строгостях всяких собраний, было организовано по всем правилам, с полным ритуалом масонство. Масоны… устраивали ложи в двух столицах, а правительство со Столыпиным ничего не подозревало" 5. Он ошибается. Правительство много чего подозревало - только времена тогда были гуманные нравы мягкие а будущие чекисты ещё только сидели за школьными партами.
Однако и при этом тепличном режиме у масонов не обошлось без инцидентов. Неосторожное поведение некоторых братьев привело к тому, что сведения о их принадлежности к масонству просочились в прессу. Воспользовавшись этим обстоятельством как поводом, наиболее радикальная часть братьев во главе с левым кадетом Николаем Некрасовым добилась того, что на специальном совещании масонов в феврале 1910-го года ими было принято формальное решение о прекращении своей деятельности. Сделано это было с одной целью - устранить из руководства Верховного совета Бебутова и его ближайших друзей.
Очистив свои ряды от ненадежных лиц, инициативная группа во главе с Некрасовым тут же развернула работу по воссозданию масонской подпольной организации.
* * *
Обряд посвящения в "кадетское масонство" того времени подробно описал депутат Государственной думы Чхеидзе.
Как-то раз - это было в 1910-ом году - к Чхеидзе подошёл его коллега и левый кадет Степанов и спросил его, не находит ли он возможным вступить в организацию, которая стоит вне партий и национальностей, но преследует политические задачи и ставит своей целью объединение всех прогрессивных элементов. Кроме того Степанов намекнул что для вступления необходимо принятие присяги и что вообще это связано с некоторым ритуалом. Чхеидзе сразу догадался что речь идёт о масонах и недолго думая согласился на это предложение.
Степанов сказал, куда Чхеидзе должен придти, и в назначенное время тот явился по указанному адресу. Чхеидзе ввели в отдельную комнату, где Степанов дал ему анкетный листок с рядом вопросов, на которые неофит должен был ответить. Согласно воспоминаниям самого Чхеидзе вопросы были следующие:
"Как вы относитесь к семье?"
"Признаю её как ячейку, имеющую воспитательный и объединяющий характер" - ответил Чхеидзе.
"Как Вы относитесь к человеческому прогрессу?"
"Признаю, что человечество идет к тому, чтобы стать одной семьей, к этому ведут объективные условия развития человечества, и считаю необходимым всеми силами работать над этим".
"Ваш взгляд на религию?"
"Считаю, что нужно быть терпимым ко взглядам каждого".
"Какие пути и методы международных отношений Вы признаете?"
"Считаю, что только пути мирного сотрудничества, что только общечеловеческая солидарность и стремление к взаимному пониманию являются основами, на которых должны складываться международные отношения".
"Как вы относитесь к войне?"
"Считаю, что метод решения международных споров путем войн должен быть навсегда и совершенно исключен из списка допущенных".
"Какую форму правления Вы считаете наиболее приемлемой для России?"
"Республиканскую".
Других вопросов и своих ответов Чхеидзе не запомнил но утверждал впоследствии, что вопросов, имевших то или иное отношение к социализму и классовой борьбе, среди них не было.
Когда Чхеидзе написал ответы, в комнату вошёл Степанов, взял их и удалился, оставив его ждать решения ложи. Решение это оказалось положительным и неофит был допущен к ритуалу посвящения. Ему туго завязали мне глаза и провёли в соседнее помещение, где усадили на стул. Здесь Чхеидзе был задан новый вопрос:
- Знаете ли вы, где сейчас находитесь?
Чхеидзе ответил:
- На собрании масонской ложи.
В говорившем Чхеидзе тотчас узнал Николая Некрасова - голос его он слышал раньше и хорошо помнил. Вслед за тем Некрасов задал ему ряд вопросов, повторявших анкету, и Чхеидзе ответил в том же духе. Затем все присутствующие встали, и Некрасов произнёс слова клятвы - об обязанности хранить тайну всегда и при всех случаях, о братском отношении к товарищам по ложе во всех случаях жизни, даже если это связано со смертельной опасностью, о верности в самых трудных условиях. Потом Некрасов задал, последний вопрос, обращаясь ко всем присутствующим:
- Чего просит брат?
Присутствующие хором ответили:
- Брат просит света!
Вслед за этим Степанов снял повязку с глаз Чхеидзе и поцеловал его, как нового брата. С такими же поцелуями к Чхеидзе подошли и остальные члены ложи 36.
Как видите церемония принятия неофита в Братство вольных каменщиков к началу двадцатого века упростилась донельзя. Это вполне объяснимо поскольку кадетских масонов мало интересовали эзотерические изыскания и к легенде о строителях Соломонова храма в Иерусалиме они относились с плохо скрываемым скепсисом. Тем не менее, атрибутика самого общего плана сохранилась неофит пребывает во тьме и его посвящение в масонскую ложу означает первый шаг на пути к свету.
Пройдёт всего несколько месяцев, и уже сам Чхеидзе в 1917-ом году этот человек станет первым председателем Петроградского Совета, вынужден будет, выполняя задание масонского руководства, подыскивать подходящие кандидатуры для своей ложи.
* * *
Конституирование масонской организации произошло на конвенте русских масонов летом 1912-го года в Москве. Председательствовал на конвенте всё тот же Николай Некрасов. Он выступил с докладом в котором указывал что в России имеется около 14-15 лож, из них в Петербурге - 5, 3-4 - в Киеве, 1-2 - в Москве, и по одной - в Нижнем Новгороде, Одессе и Минске. Этого числа говорил Некрасов вполне достаточно для выделения русских масонов в самостоятельную организацию наряду с другими "Великими Востоками".
Предложение выделить российскую масонскую организацию в отдельный "Восток" практически не встретило возражений. Некоторые, правда сомневались, возможно ли совершить подобное выделение, не получив предварительного согласия от "Великого Востока Франции". На это сторонники немедленного решения вопроса отвечали, что санкцию от Франции можно будет получить потом. Вторая точка зрения после непродолжительной дискуссии победила.
Более горячее обсуждение вызвал вопрос о названии сообщества. Большинство делегатов стояло за название "Великий Восток России", однако оказалось, что ничего, кроме неприязни, слово Россия у ряда братьев не вызывает. Это и понятно. Среди масонов хватало украинцев занявших откровенно националистическую позицию. Против использования слова Россия высказывались также и те кто отрицал за Россией, как государственной единицей, право на существование. В результате спор - порой очень резкий - длился два дня. В конце концов было утверждено название "Великий Восток народов России".
В заключение делегаты приняли решение поручить Верховному Совету выработать устав организации и разослать его для ознакомления ложам - с тем, чтобы на следующем конвенте можно было его утвердить 36.
И действительно на втором конвенте "Великого Востока России" прошедшем в 1913-ом году был принят устав организации, в основу которого был положен устав "Великого Востока Франции". Генеральным секретарем Верховного совета "Великого Востока" на этом конвенте был избран левый кадет Колюбакин. Через два года он был убит на фронте. Его обязанности до лета 1916-го когда состоялся третий и последний конвент "Великого Востока", исполнял знакомый нам Николай Некрасов. Новым генсеком на этом третьем конвенте стал Александр Фёдорович Керенский, будущий глава Временного правительства. Однако и он в должности своей пробыл недолго в том же 1916 году передав её Гальперну.
Как вы наверное уже заметили "Великий Восток народов России" имел откровенно политический характер. Главную задачу организации её члены видели в: стремлении к моральному усовершенствованию членов на почве объединения их усилий в борьбе за политическое освобождение России. То есть требование морального усовершенствования характерное для всех эзотерических обществ в идеологии масонов от конституционной демократии присутствует однако направленность этого усовершенствования не имеет к эзотерике никакого самого отдалённого отношения.
Впрочем политического заговора со всеми втекающими и вытекающими в программе кадетских масонов не было. Среди членов "Великого Востока народов России" можно найти лиц пытавшихся так или иначе привнести идею заговора например Николай Некрасов достаточно последовательно отстаивал необходимость этого, однако большинство было против, а от слов к делу - долгий путь 36.
Главными экспертами Департамента полиции по масонскому вопросу были в те годы офицеры Мец и Алексеев, регулярно составлявшие для своего руководства специальные обзоры на эту тему.
Так будучи командированным во Францию, Алексеев вошёл там в контакт с руководителем "Антимасонской лиги" аббатом Жюлем Турмантэном, с помощью которого предполагалось получать интересующую Департамент конфиденциальную информацию напрямую из источников, находящихся внутри самих французских лож. Однако за своё сотрудничество Турмантэн требовал денег. Председатель Совета министров Пётр Столыпин, которому был сделан соответствующий доклад, вопроса не решил.
Не решил его и царь, к которому с докладом обратился в декабре 1910-го года товарищ министра внутренних дел Курлов. А 1 сентября 1911-го года Столыпина застрелил эсер Богров. Товарищ министра Курлов был вынужден подать в отставку и масонская проблема оказалась отодвинутой на второй план. Остался невостребованным и составленный Департаментом полиции предварительный список русских масонов.
Те избавившись от опеки правоохранительных органов процветали. Польский историк Людвик Хасс только к 1913-му году насчитал около 40 масонских лож в России общей численностью до 400 человек. К 1915-му лож было 49 а число членов перевалило за 600. Если же добавить к этой цифре общества чисто оккультного характера розенкрейцеры и мартинисты, а также членов зарубежных лож, подвизавшихся в России то картина получится весьма впечатляющей.
Очень скоро многие члены "Великого Востока России" выступят на стороне революционных масс. Кое-кому из них даже повезёт занять посты в новом Советском правительстве. Другие так и останутся в подполье изображая из себя тайное общество вербуя новых членов и проповедуя свои необычные идеи. Новое время разведёт братьев. И время же воздаст каждому по делам его.
1.2. Игры под ковром или Тайные общества в борьбе за власть.
1.2.1. Две задачи ВЧК-ОГПУ.
1917-й год. Год когда досужие разговоры об Апокалипсисе вдруг обрели зримое и пугающее подтверждение. Год когда казалось сам Бог отвернулся от России махнув рукой "Поступайте как знаете!". Год когда словно зверь из бездны взрыкивая и кроваво щерясь, вылезла на свет новая Утопия.
Привычный уклад аграрного монархического государства был растоптан сапогами дезертиров под свист и улюлюканье опьяневшей от небывалой вольницы толпы. Однако большевики брали власть не для того чтобы сидеть у разбитого гражданской войной корыта. Они пришли всерьёз и надолго они пришли чтобы завоевать весь мир и перекроить его по невиданному доселе образцу.
Это оказалось не так просто сделать как виделось высоколобым революционерам-теоретикам в будущность их в эмиграции. Готовых и проверенных временем схем хватило только на первые дни. Чтобы удержать власть большевикам необходимо было предложить нечто принципиально новое. Неудивительно поэтому что они активно занялись поиском идей близких гиперидее коммунизма по духу но имеющих более развитую предысторию. Часть решения этой задачи была возложена и на боевой орган пролетарской диктатуры - ВЧК-ОГПУ.
При этом руководители Объединённого государственного политического управления определили два основных направления работы. В первую очередь необходимо было разобраться с тайными обществами во всех видах отсортировав те которые могли быть чем-то полезны Советской власти от тех чьё существование вступало в противоречие с новыми установками. Второе направление подразумевало использование существующих наработок в области оккультных наук. Ведь действие происходило в начале XX-го века когда даже достижения большой науки воспринималась населением как чудо - та разница которую мы видим сейчас ещё не была столь твёрдо определена и чекисты рассчитывали обнаружить в оккультных исследованиях перспективные разработки которые можно было бы использовать на благо пролетарской революции.
Спектр интересов ВЧК-ОГПУ был необычайно широк. Здесь и психотронное оружие и использование ясновидения в военных целях и изучение эзотерических обрядов народов мира и поиски древних оккультных центров экспедиции Александра Барченко и Николая Рериха. Ни одна из сторон деятельности оккультистов не была обойдена вниманием. При этом, как и положено, соблюдался режим повышенной секретности и результаты работы обыватель мог увидеть лишь в экзотической символике нового государства вроде бы впрямую не относящейся к тем доктринам которые провозглашались с высоких трибун.
Используя сравнение замечательного исследователя истории советских оккультных наук Олега Шишкина 62 можно сказать что новая власть напоминала средневековых феодальных правителей, которые, с одной стороны, беспощадно преследовали в своих владениях всякую ересь и отправляли колдунов и ведьм на костёр, а с другой - занимались тайными исследованиями, направленными на поиски философского камня, эликсира жизни, способа превращения обычных металлов в золото и так далее.
Начну и я свой рассказ об оккультной деятельности советских спецслужб с краткого описания ситуации сложившейся после революции в особом мире тайных орденов и обществ.
1.2.2. Ленинградские масоны и розенкрейцеры.
В начале XX-го века масонская идеология пустила столь глубокие корни в среде российской интеллигенции, что даже знаменитый большевистский террор начала 20-х годов оказался не в состоянии сразу искоренить её. Известно что, по крайней мере, восемь тайных масонских или полумасонских организаций, действовали в 20-е годы в СССР: "Орден мартинистов", "Орден Святого Грааля", "Русское автономное масонство", "Воскресенье", "Братство истинного служения", "Орден Света", "Орден Духа", "Орден тамплиеров и розенкрейцеров". И пять первых из названных обществ обосновались в Ленинграде.
Самой крупной оккультной организацией 20-х годов был "Орден мартинистов", представлявший собой ветвь одноименного французского общества. Об идеях и основных деятелях российского мартинизма я рассказывал выше. К сказанному добавлю что одним из наиболее эрудированных и последовательных адептов мартинизма считался выходец из Лифляндии барон Григорий Оттонович Мёбес.