"Стена плача" заплакала
Отполированная до блеска миллионами поцелуев верующих Стена плача - все, что осталось от разрушенного римлянами иерусалимского храма. Ежедневно, днем и ночью здесь молятся люди. Миряне в вязаных кипах, хасиды нахлобучившие черные широкополых шляпы и с кудрявыми пейсами на ушах, солдаты, матери с детьми. Мужчины и женщины - отдельно, через металлическую перегородку в человеческий рост. Они просят Бога даровать Израилю победу над врагами и возродить храм, которого еврейский народ лишен уже две тысячи лет. "Место присутствия Господа" здесь же, за сложенной из громадных известняковых блоков стеной. Однако ведущие туда массивные ворота охраняет наряд "голубых беретов" в черных очках, с винтовками М-16 наперевес. Дальше начинается Харам аш-Шариф, священное место мусульман.
Одного единственного визита Ариэля Шарона на Храмовую гору хватило, чтобы пять лет назад мгновенно вспыхнуло пламя палестинской интифады. Сейчас, наученный горьким опытом он собрал там 3000 полицейских, когда несколько десятков ультраправых активистов "Ревавы" с криками: "сбросим врага с Храмовой горы!" кинулись в атаку. Дело закончилось помятыми лапсердаками и оторванными пейсами. Однако если бы экстремистам на свою голову удалось добраться до Купола Скалы - третьей после Мекки и Медины святыни мусульман и осквернить ее хотя бы с помощью нацарапанной гвоздем на мечети оскорбительной надписи, то сильно не поздоровилось бы не только им. Внутри увенчанного громадным золотым куполом восьмигранного храма засели десять тысяч фанатичных мусульман. Она только ждали сигнала, чтобы по слову своего муфтия тут же пролить "реки еврейской крови". К счастью обошлось. Но, судя по заявлениям задержанных, это была лишь репетиция.
Не так давно, Стена Плача в Иерусалиме неожиданно "заплакала". В субботу 3 июля 2002 года во время традиционной молитвы верующие заметили, что из одного камня размером 10 на 40 см начала сочиться влага. В древних иудейских книгах появление воды на Стене Плача означает скорый приход Машиаха (Мессии). Влага не переставала сочиться на протяжении 96 часов. Специалисты государственной компании "Вакф", отвечающей за обслуживание исторических памятников на Храмовой горе даже получили нагоняй от городских властей. Последние решили, что появление капель влаги связано с небрежностью и неполадками в системе брандспойтов. Однако когда проверили, выяснилось, что брандспойты, установленные на случай беспорядков по периметру площади у Стены после событий сентября 2000 года, когда началось второе палестинское восстание - не причем. Тогда раввин Стены Шмуэль Рабинович заявил журналистам, что по его "камни Стены начали плакать из-за сложившейся на Ближнем Востоке ситуации". Увлажнение Стены Плача было воспринято многими религиозными евреями как чудо, свидетельствующее, что приход Машиаха не за горами.
Арестованные активисты "Ревавы" пыталась выдать свою провокацию на Храмовой горе за "акцию солидарности" с переселенцами. В соответствии с арабо-израильским мирным планом "Дорожная карта" еврейские поселения должны быть эвакуированы из сектора Газа и с Западного берега реки Иордан. Израильтяне назвали эту затею "планом размежевания" и восприняли неоднозначно. Однако дело в том, что к тому времени когда "Ревава" только собирала своих сторонников у Яффских ворот Старого Иерусалима, а другая их часть жгла автопокрышки на главном шоссе страны Аялон, премьер-министр уже успел договориться с большей частью переселенцев. Более того, последние сами передали в руки провокаторов "Ревавы", когда те приехали агитировать их принять участие в антиправительственных выступлениях.
Мирное решение проблемы, похоже, никак не вписывается в планы тех, кто устроил атаку на Храмовую гору. Пока переселенцы и глава правительства вели трудный диалог, правые раввины экстренно созвали в Иерусалиме форум против плана размежевания. Общее мнение выразил духовный лидер религиозных сионистов раввин Авраам Шапиро: "Ни в коем случае нельзя способствовать эвакуации еврейских поселений в Эрец-Исраэль и передаче их чужакам. Это противоречит Галахе, Торе, морали. Упаси Вас Всевышний участвовать в этом".
Проблема переселенцев создала благоприятные условия для проникновения правого и религиозного экстремизма и в силовые структуры - армию (ЦАХАЛ), полицию. Первым на страницах "Гаарец" забил тревогу экс-глава "Моссада" генерал-майор запаса Дани Ятом: "В Израиле назревает военный путч. Раввины призывают военнослужащих к неповиновению приказам командиров и дезертирству. Религиозные солдаты - наши лучшие бойцы, но если так будет продолжаться и в дальнейшем, то следующим шагом станет государственный переворот". Гражданская война в Израиле, согласно Библии, кстати, тоже станет признаком последних времен: "и будет в тот день, произведу между ними великое смятение от Господа, так что один схватит другого, и поднимется рука его на руку ближнего его. Но и сам Иуда будет воевать против Иерусалима… (Зах 14:12–13)
Что сейчас творится в душах солдат, о которых говорил отставной "рыцарь плаща и кинжала", прекрасно иллюстрирует письмо одного из "отказников", опубликованное газетой "Бе-Шева". В знак протеста против утверждения "плана размежевания" и "закона о депортации-компенсации", Давид Матар, офицер медицинской службы вернул свой воинский билет и написал начальнику отдела кадров письмо, в котором объяснил причину отказа продолжать резервистскую службу. "Будучи человеком верующим, соблюдающим заповеди, я усматриваю в каждом приказе, противоречащем заповеди заселения Земли Израиля, нечто равное приказу принудить нарушить Шабат (субботу) или есть свинину. Я не в состоянии служить в качестве солдата враждебной армии, объявившей войну мне, моей семье, моим друзьям и народу", - пишет он в свое оправдание. И это не единичный случай.
Вообще, решение правительства в случае сопротивления применить против поселенцев силу, даже спецназ, сильно деморализовали израильскую армию. Возникло целое движение, тамошний аналог наших "Солдатских матерей" - "Женщины в зеленом". Они начали энергичный сбор подписей солдат, резервистов и членов их семей против участия в выселении евреев из их домов. Многие, не испугавшись уголовной ответственности, уже вернули свои военные билеты, так как по их словам не желают быть частью армии которая "сражается не с арабскими врагами, а с еврейскими братьями". Этим тут же воспользовались клерикалы, с момента образования государства Израиль вынашивающие планы по превращению его из светского государства в теократию.
Влияние этих сил таково, что и сейчас Израиль можно назвать светской страной лишь с большой натяжкой. Это особенно бросается в глаза, когда начинается шаббат, священная суббота. В шесть часов вечера здесь прекращается всякое автомобильное движение, магазины закрываются, не работают никакие службы. Люди торопятся в синагоги: и стар, и млад. Кто не спешит, тихо сидит дома. Упаси Бог заехать в это время на машине в Меа Шарим, квартал Иерусалима, где живут харедим - "богобоязненные". Закидают камнями. Жителей квартала легко отличить по черным шляпам, длиннополым костюмам-лапсердакам и пейсам. Слабый пол частью сидит дома и бреет голову наголо, покрывая ее париком - согласно Талмуду мужчина не должен видеть волос незамужней женщины. Обитатели квартала покупают еду только в специальных, особо кошерных магазинах. Дети воспитываются в строгости и целомудрии. Телевизора - "рассадника пороков", в большинстве домов "харедим" нет.
Заправляющие жизнью общин раввины через ультрарелигиозную партию "Шас" в Кнессете пытаются навязать такие же строгие правила всему остальному населению. Понятно, что это нравится далеко не всем. По статистике соблюдают все шестьсот с лишним норм поведения "правоверного иудея" не более четверти израильтян. Особенно энергично сопротивляются этому партии "МАПАМ" и "Шинуй", прошедшие в парламент исключительно под антирелигиозными лозунгами. Левые пытаются провести проект Конституции, который узаконит отделение религии от государства. И в этом направлении им удалось добиться определенных успехов. Недавно правительство Шарона приняло историческое решение о переводе раввинатских судов из ведения Министерства по делам религий под управление Минюста. Следующим шагом стал роспуск самого министерства, субсидировавшего религиозные организации, в том числе ешивы - школы по подготовке раввинов. Это вызвало сильный гнев ультрортодоксов.
Однако до палестинских территорий демократизация дойдет еще не скоро. "Живем как гетто, такого в России и при Сталине не было. Ощущение постоянной несвободы сильно угнетает. Я тут недавно, но уже хочется домой", - говорит, махнув рукой в сторону опутанного "колючкой" армейского КПП священник Емельян - представитель крошечной русской колонии из 8 человек в Хевроне.
Если к власти в Израиле придут иудеи-ультраортодоксы, в Израиле начнется гражданская война. Вплоть до последнего времени между правыми раввинами и секулярной частью общества удавалось сохранять равновесие. Все мгновенно изменилось, когда противоречивый план Ариэля Шарона по выводу еврейских поселений из Газы и западного Берега реки Иордан дал в руки радикальных раввинов мощное оружие. С его помощью они надеются переломить ситуацию в свою пользу. Под впечатлением от протестов поселенцев, минометных ударов исламистов в секторе Газа и усиливающейся кампании за освобождение Храмовой горы в стране наблюдается мощный религиозный и патриотический подъем. Армия также не осталась в стороне от этого процесса. Клерикалы уверены, что достаточно как следует тряхнуть древо власти и созревший плод упадет прямо к ним в руки. Приход воинствующих радикалов к власти будет означать неминуемую новую арабо-израильскую войну, которая начнется с палестинской интифады.
Глава 2. Филистимляне с "калашниковыми"
"Так говорит Господь Бог: за то, что Филистимляне поступали мстительно и мстили с презрением в душе, на погибель, по вечной неприязни, за то, так говорит Господь Бог: вот я простру руку мою на Филистимлян… И совершу над ними великое мщение наказаниями яростными; и узнают, что Я - Господь, когда совершу над ними Мое мщение" (Иез.,25:16–17).
Чтобы подкрепить свои права на Землю Обетованную палестинцы утверждают, что они ведут свое происхождение от филистимлян - народа обитавшего в Ханаане (территория современного Израиля и Ливан) до прихода туда евреев. "Палестина" никогда не было названием страны или народа. Это географический термин, использовавшийся римлянами для обозначения этого района. Тем не менее, связь между словами "филистимляне" и "палестинцы" несомненно существует. "Фаластин", как в античное время называли Палестину, происходит от еврейского "флешет", то есть "захватчик, пришелец". Так называли народ, 4 тысячи лет назад пришедший с севера на территорию Израиля и поселившийся там. Очевидно, что в будущем никаких других "филистимян" кроме нынешних палестинцев здесь не будет. Так что библейские пророчества могут быть отнесены только к ним.
"Арабо-израильский конфликт", "интифада", "Западный берег реки Иордан", "статус Иерусалима", - слова эти у всех на слуху. Пятьдесят лет длится конфликт между арабами и евреями, а конца-края этой бойне так и не видно. Ни усилия политиков, ни авторитет ООН, ни даже давление сверхдержав не в состоянии водворить мир в многострадальной Земле Обетованной. В чем причина? Для читающих Священное Писание, все происходящие отнюдь не является сюрпризом. Это лишь подготовка к большой, финальной битве, которая завершит историю человечества. По крайней мере, в том виде, как мы ее себе можем представить. Примирения не будет, пока иудеи и мусульмане не примут Христа, фигура которого так или иначе присутствует в их учениях. Тогда по слову Спасителя все истинно станут "народом Божьим". А сейчас такой народ здесь только один, и ему приходится завоевывать право на существование в жестокой борьбе с "сынами Измаила".
Для большинства иудеев территория, на которой они собрались 2000 лет спустя, это не просто наследие праотцев, а - дар Божий: "в этот день заключил Господь завет с Авраамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата" (Быт., 15:18). Земля Обетованная, то есть обещанная. Поступиться хоть дунамом такой земли, значит совершить смертный грех. Именно поэтому изгоняемый Ариэлем Шароном религиозный поселенец, лучше ляжет под бульдозер, который сносит его щитовой домик в Газе, нежели переедет в новое благоустроенное жилище всего в нескольких километрах к северу. Логика этих людей проста: Библия ясно говорит о том, что палестинская земля принадлежит Богу и о том, что Бог отдал ее в дар Аврааму, Исааку и Иакову (Быт. 12:1–3, 13:14–15; 2 Пар. 6:25, 31, 38). Значит, ею должны владеть евреи, а арабы, проживавшие здесь столетиями, пусть убираются восвояси. Не хотите по-хорошему, будет по-плохому.
В итоге Израиль превратился в подобие ГУЛАГа. Когда едешь на машине по шоссе не перестаешь удивляться обилию заборов. Бетонные столбы - клюшки, между которыми натянута "колючка". Ограждения тянутся вдоль шоссе, карабкаются на слоеные известняковые холмы, пересекают фруктовые поля. Производство колючей проволоки здесь поставлено на широкую ногу - десятки, сотни километров острого как бритва серпантина. Повсеместно жестяные щиты с яркими надписями: "Закрытая территория, вход воспрещен". Это земля, конфискованная у палестинцев. На Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа, занимающих одну десятую часть от площади на которой до 1948 года проживали арабы, сгрудилось все население несуществующего палестинского государства.
Удивительно наблюдать, как библейский ландшафт - мирно пасущиеся на склоне зеленого холма козы, террасы оливковых деревьев вдруг сменяют обложенные мешками с песком бетонные башни блок - постов. Из амбразур торчат черные дула автоматов. Шурша шинами, въезжаем по превосходному асфальтовому шоссе в Палестинскую автономию.
Рамаалла - столица несуществующего государства палестинцев. Автобус тормозит на КПП. В салон входит солдат с "Узи" на плече. В это время его товарищ шарит под днищем "железного коня" зеркальцем на длинном штативе. Вдоль бетонной стены выстроилась нескончаемая очередь небритых мужчин в халатах-галабеях, "арафатских" платках и потертых джинсах. На смуглых лицах выражение безысходности. Это фильтрационный пункт: израильская экономика нуждается в дешевой рабочей силе, но под видом чернорабочих из хевронского гетто могут вырваться террористы.
Мальчишка лет шести подбежал и запульнул что-то в открытое окно нашего дальнобойного "Мерседеса". В салоне заметно волнение - что там я подобрал с пола? "Палестинская жвачка", - успокаиваю попутчиков. И добавляю: "изготавливается из пластида". В окно летит скомканный доллар. Малец ловит его с ловкостью Баниониса. Наконец формальности улажены. Трогаемся с места и движемся вдоль серой стены густо покрытой арабскими граффити и обрывками листовок с портретами кандидатов на должность главы автономии.
Стоила ли победа всего этого? Если судить с точки зрения правоверного иудея, то - да. Враг хотя и не истреблен полностью, но зато "поставлен на место". За это, правда, приходится повседневно расплачиваться жизнями соплеменников, которые уносит необъявленная война. Сражение без линии фронта, укреплений и танковых маневров. Враг невидим и не слышим. До тех пор, пока где-нибудь на битком набитой дискотеке палестинец - камикадзе вдруг не сжимает провода напичканной болтами и ржавыми гвоздями бомбы.
В последнее время заголовки мировых СМИ запестрили сенсационными сообщениями: "Израиль начал вывод войск из пяти палестинских городов". Однако при этом разочарованно добавляется, что одновременно израильтяне возобновили строительство стены из железа и бетона вдоль западного берега реки Иордан. Те, кто видел растерзанные тела мирных жертв, убитых исламскими фанатиками-камикадзе, знают, что другого выхода как отгородиться стеной от всего этого кошмара у евреев нет. Все это порождает в сердцах палестинцев гремучую смесь надежды на мир и желания вновь взяться за оружие. Так что и на сей раз мир едва ли будет долгим.
Хеврон - расположен на "территориях" на западном берегу реки Иордан. Всего пятнадцать минутах езды по шоссе, петляющего между зеленых Иудейских гор отделяют его от Иерусалима. "Хэвер" - друг, так с еврейского переводится название города. Но до дружелюбия здесь далеко. В ходе второй палестинской интифады Хеврон неоднократно превращался в арену ожесточенных столкновений между израильскими военнослужащими и палестинцами. Еврейские семьи, а их здесь около 400 проживают среди ста тысяч хевронцев словно в осажденной крепости. В 1929 году арабы устроили погром в Хевроне и уничтожили еврейскую общину города. Поэтому теперь вокруг иудейского квартала создана буферная зона из блок-постов и опутанных проволокой под током "полос отчуждения", куда не пускают палестинцев. А при попытке проникновения мгновенно открывается огонь. В ответ порой летят не только бутылки с зажигательной смесью, но и ручные гранаты, гремят выстрелы "Калашниковых". А ведь город стоит на святынях одинаково почитающихся и мусульманами и иудеями. Здесь находится гробница патриархов - там по преданию захоронены библейский Авраам со своими сыновьями и женами. Мусульмане называют эту могилу Аль-Ибрагим.
Здесь же проживают и несколько русских. "Закрывай двери, а то - воруют", - раздался голос из-за кадки с пальмой украшающей прихожую русской паломнической гостиницы в Хевроне. "Менталитет у них такой, да и бедность", - говорит, поздоровавшись монах Емельян - представитель крошечной русской колонии из 8 человек в Хевроне. И, добавляет: "чтобы жениться арабский юноша должен выкуп за невесту 30 000 долларов заплатить. Фантастические деньги по здешним меркам. Вот они сызмальства, лет с шести - семи начинают уже собирать понемногу. Маленькие, а настоящие мужички. Двери не закроешь, крадут, бывает, подсвечники, всякую блестящую церковную утварь. Думают - золото". На малолетних искателей сокровищ он, впрочем, не в обиде. А вот израильские блок-посты на въезде в город, по его мнению, нужно снять: "живем как гетто, такого в России и при Сталине не было. В сопровождении отца Емельяна выхожу из гостиницы и спускаюсь по асфальтированной дорожке вниз, к засохшему Мамврийскому дубу. Тому самому, под зеленой листвой которого Авраам потчевал лепешками трех ангелов. Эта сцена изображена на знаменитой иконе Андрея Рублева "Троица". Сейчас за деревом приглядывает Русская Православная Церковь. Дерево совершенно засохло. Как говорят монахи, когда дуб совсем зачахнет - наступит конец света. "Ощущение постоянной несвободы сильно угнетает. Я тут недавно, но уже хочется домой", говорит на прощание анахорет. С вынужденной изоляцией палестинских городов действительно, все не так просто.