– истинных членов секты – получивших посвящение (прошедших обучение, посетивших семинар, увидевших Свет), проживающих в секте, истово выполняющих все ритуалы и предписания, неспособных признать и понять ничего, кроме веры.
Вся деятельность секты нацелена на то, чтобы увеличить число обычных верующих и поддерживать в них устремление перейти в "высшую касту" зомбированных людей.
Обряд "посвящения" может называться по-разному, но, как нетрудно догадаться, у него всегда имеется несколько обязательных признаков: а) длится он не менее трех дней; б) все время "посвящения" неофиты постоянно находятся в помещении, где происходит обряд; в) сам обряд нельзя прервать ни при каких обстоятельствах – попытка покинуть помещение, не получив "посвящения", исключена.
Посторонние на подобные действа не допускаются ни под каким соусом – желающие узнать, что за таинства происходят за закрытыми дверьми, должны пройти обряд "посвящения" от начала и до конца (этот момент всегда указывается в договоре, если зомбирование проводится под видом семинара по восточной мистике, курсов экстрасенсорики или под еще какой-нибудь "крышей"). Между тем, на полный "курс обучения" посторонних приглашают как раз с удовольствием.
Характерный штрих: каждый, кто желает пройти через "таинство", должен предоставить справку об отсутствии венерических заболеваний и СПИДа.
Сект третьего типа значительно меньше, нежели второго, поскольку методика зомбирования требует, помимо веры и желания на ней заработать, некоторого знания, предварительного опыта и, если можно так выразиться, преднамеренности. Хозяин или основатель секты просто не может не сознавать, во что он превращает людей – ему приходится заранее думать о том, каким образом будут использоваться полученные зомби. Тем не менее, счет сект третьего типа идет на сотни, и назвать поименно каждую нереально. Ниже указаны самые крупные, условно разбитые на четыре группы по применяемым для обработки жертв психотехникам.
1.Зомбирование на основе песнопений и молитв
Международное общество сознания Кришны
Секта американского происхождения, основывается на индийских религиозных течениях, возникших в пятнадцатом веке нашей эры. Организована в Нью-Йорке, в 1965 году.
Основателем секты является Абхей Саран Де (1896-1977), индийский бизнесмен, получивший образование в Калькуттском университете. В 1950 году бросил семью и работу и стал монахом. Спустя пятнадцать лет он возник в Нью-Йорке, где начал проповедовать новое учение, основанное на собственноручном переводе древнеиндийской Бхагавадгиты на английский язык.
Основную цель, провозглашаемую сектой, трудно объяснить в двух словах. По смыслу учения, каждый из верующих стремится стать Кришной, прикоснуться к его сознанию, стать частицей бога и обрести благодаря этому бессмертие, душевный покой, избавиться от проблем материального мира. Осуществляется это очень просто: пением мантр (молитв). 1728 мантр в день – и "царство бога" у вас в кармане.
Помимо молитвы, истинно верующий кришнаит обязан вести богоугодный образ жизни: не есть мяса, не пить, не курить, не заниматься сексом (совокупление допустимо исключительно с целью рождения ребенка). Наркотические средства, само собой, тоже исключаются. Есть еще одна важная обязанность кришнаита: дело в том, что карми (не кришнаиты) вечно бродят с карманами, набитыми деньгами. Деньги рискуют быть потраченными на греховные дела – на покупку мяса, табака, развлечений. Задача кришнаита – не допустить подобного "кощунства" и убедить карми отдать деньги на "святое" дело: в пользу секты. Поскольку изъятие "греховных" денег есть богоугодная, можно даже сказать, священная обязанность, то за выполнением этого долга следят очень строго.
К чести кришнаитов нужно сказать, что они широко занимаются благотворительностью, открывая бесплатные столовые для неимущих. Правда, в полном соответствии с законами Кришны, пища подается только вегетарианская. Вторым достоинством последователей индийского бога является способность готовить очень вкусные и сытные блюда совершенно без мяса.
Чтобы не быть голословным, приведу один рецепт:
Нужно взять стакан риса, одну морковину и одну луковицу. Рис сварить, а морковку и лук мелко порезать и обжарить на растительном масле. Когда лук начнет подрумяниваться, добавьте на сковородку сваренный рис, все хорошенько перемешайте и оставьте еще немножко потомиться на маленьком огне. Соль и специи – по вкусу.
Блюдо употребляется как в горячем, так и в холодном виде, очень питательное и вкусное, а главное – себестоимость тарелки такого "салата" находится на уровне трех-четырех кусочков хлеба. Меня лично этот "кришнаитский" рецепт не раз выручал в дни финансового упадка.
"Истинные" кришнаиты живут в ашрамах, занимаются молитвами, танцами, изучением санскритских текстов и попрошайничеством. Во многих западных отделениях секты труд бесплатных рабов используется в сельском хозяйстве. Просто верующие, еще не решившиеся порвать с "миром" и полностью погрузиться в служение божеству, посещают коллективные собрания с песнопениями и танцами, покупают литературу по совершенно запредельным ценам, помогают секте на благотворительных акциях и оказывают прямую материальную поддержку.
Впрочем, цель и у первых, и у вторых одна – избавиться от всего греховно-материального, что существует в этом мире, развить свою духовность, прикоснуться к истинному свету сознания Кришны и терпеливо ждать смерти, которая спасет всех от этого погрязшего в пороке и насилии мира и подарит новое – возможно, более удачное – воплощение.
Изображение смазливого пастушка с флейтой наверняка хоть раз попадалось на глаза каждому, но если кто-то все-таки не видел – я процитирую из Бхагавадгиты слова воина Арджуна, которому Кришна явился в своем истинном обличии: "Многие лики, глаза, руки, бедра, ноги, чрева и многие устрашающие зубы… Я не могу сохранить равновесие при виде твоих пламенеющих зубов… все люди устремляются в твои зевы, подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть в нем… вижу, как ты поглощаешь людей со всех сторон своими пылающими ртами…". Вот и говорите после этого, что Бхагавадгита – не пророческая книга.
Методы вербовки:
1. Самый красочный – санкиртан, открытое богослужение, когда кришнаиты выходят на улицу и с песнями и пританцовыванием возносят мантру своему богу. Экзотические костюмы, веселые песнопения, атмосфера праздника привлекают к себе внимание, прямо тут же можно поучаствовать в общем торжестве, познакомиться с людьми и узнать адрес ближайшего ашрама.
2. Распространение литературы.
Книги и журналы кришнаитов всегда изумляют своей ценой, но человек, проявивший интерес к изданиям – пусть и не сумевший их приобрести – может тут же получить адрес, где с ним всегда готовы поговорить подробнее.
3. Благотворительность.
Вербуются тут не голодные, пришедшие за бесплатной пайкой, а молодые люди, которые оказывают помощь в гуманной акции. В различных учебных заведениях, общежитиях, школах всех желающих приглашают принять участие в работе бесплатной столовой для бедных. Здесь новоприбывшие знакомятся с кришнаитами, убеждаются, что те "не кусаются", не уроды и маньяки, их приглашают вместе отдохнуть после работы…
Людей, особенно молодых, в Обществе Сознания Кришны привлекает незнакомая культура – странные, звучные термины, вкусные угощения, оригинальные морально-этические установки. Запрет на курение и алкоголь – это одно, это привычно и понятно с точки зрения европейской морали, а вот полное отрицание самого понятия добра и зла – уже совсем другое. Кришнаиты по-своему объясняют процессы мышления, познания, совершенно иначе оценивают саму человеческую личность, ее "Я".
Ноу– хау секты –костюмы. Женщины носят яркие, разноцветные сари; мужчины – белые свободные дхоти. Молодому человеку, желающему доказать свою самобытность, достаточно обозваться последователем Кришны, переодеться – и его противопоставление себя прочему миру будет видно невооруженным глазом за полкилометра.
Вторая находка – полный запрет на сексуальные отношения. В пору полового созревания и неуверенности в себе, в своей способности пробудить интерес, добиться близости, оказаться в нужный момент на высоте – подросток часто прячет сексуальную неуверенность в себе под маску религиозного аскетизма.
Впрочем, все это – общий план, который позволяет привлечь и на некоторое время удержать внимание и интерес практически любого человека. Дальше жертву приглашают принять участие в киртане, в празднике. Попеть вместе со всеми, потанцевать.
Атмосфера общего праздника, приподнятое настроение, всеобщая радость и – мантра. Чувство времени потихоньку утрачивается. Плюнуть на гостеприимных, дружелюбных хозяев, развернуться и уйти – неудобно. Через час-полтора пения "Хари Кришна, рама Кришна" в голове возникает такое ощущение, словно выпил граммов сто-двести водки. Немного, конечно, но все равно приятно.
Потом вас отпускают – но первый шажок к "алкоголизму" уже сделан. Вы помните, что здесь, в стенах ашрама, остались милые, приятные люди, с которыми хорошо и радостно. Хочется еще раз ощутить атмосферу праздника – и теперь вы знаете, куда для этого нужно заглянуть.
Разумеется, если вам сообщат, что пребывание в состоянии легкого "кайфа" – очень нужное, важное и даже священное дело, вас это отнюдь не шокирует. Вам объяснят, что для увеличения эффекта от прикосновения к "сознанию Кришны", нужно соблюдать заповеди бога, вести нравственный образ жизни, а еще – что секте нужно платить за помещение, за мебель и техническое оборудование, что необходимы средства на благотворительность…
Здесь вы уже перешагиваете определенную грань, поскольку друзья, пытающиеся отговорить вас от посещения секты, будут приводить какие-то абстрактные, теоретические доводы, а прикосновение к сознанию Кришны вы реально чувствуете каждый день.
Осталось сделать всего лишь один, маленький шаг: вместо того, чтобы бегать в ашрам каждый день, нужно остаться в нем и посвятить молитве и танцу все свободное время, оставив отдыху два-три часа в сутки – ведь человеку, ощутившему благотворное влияние Кришны, сон, в общем-то, и не нужен.
Методы противодействия:
На начальной стадии можно отвлечь внимание человека на иные восточно-мистические культы, психотехническое воздействие которых также реально ощутимо. Когда человек интересуется тремя-четырьмя учениями одновременно, есть хорошая надежда, что он не станет приверженцем ни одного.
При достаточно глубоком погружении в "кришнаизм", это способ уже не проходит: последователи индийского бога перестают внимать любым разумным аргументам и ни к чему не проявляют любопытства – имею опыт общения.
2.Зомбирование на основе физических упражнений:
Суфизм
Мистическое течение в исламе, зародилось на грани восьмого-девятого веков на территории современных Ирака и Сирии.
Изначально суфизм – это аскетическое движение, стремившееся "вскрыть" тайный смысл Корана и познать истинную суть человека. Еще в незапамятные времена его последователи активно занимались психоанализом, а также искали пути сближения с Аллахом, используя сакральные методы. Зарождалось это течение в местах компактного проживания буддистких и иудейских общин, благодаря чему новое религиозное направление обогатилось несвойственными монотеистическим религиям многоуровневым мистицизмом, напоминающим Каббалу а так же
За свою историю суфизм оказал огромное влияние на культурное, духовное и историческое развитие мусульманского мира. Он сыграл огромную роль в консолидации и исламизации ныне исконно мусульманских стран, а в конце девятнадцатого-начале двадцатого веков стал идеологией повстанческих движений в антиколониальной борьбе. Суфизм подарил миру таких поэтов, как Ибн аль-Фарид, Ибн аль-Араби, Джелаль ад-дин Руми, Джами, Юнус Эмре, Санаи, Аттар, а название бродячих аскетов-суфиев – "дервиши" – стало на Востоке общепринятым наименованием всех святых странников. Метафизические и философские открытия суфиев широко использовались Рерихами при разработке Агни-йоги, Еленой Блаватской в ее "Тайной доктрине" и другими европейскими мистиками. Суфизм послужил базой для учения Георгия Гурджиева, причем потенциал этой философии оказался настолько высок, что школа Гурджиева сама послужила основой для огромного количества различных философских и мистических течений.
В нашем веке суфизм заметно сдал свои позиции, и я с огромным изумлением узнал, что "Центр распространения Суфизма" ныне находится в США, в Калифорнии.
Насколько практикуемый в современных сектах суфизм соотносится с тем древним учением, о котором шла речь в предыдущих строках – не знаю. Представители питерской секты, в которой я знакомился с суфистскими техниками, смотрели на меня, как на потенциального новообращенного, а в таких случаях о сути религии, как известно, стараются не говорить. На прямой вопрос о соотнесении нынешних "вращений" с исторически мощной религиозной конфессией я получил в высшей степени оригинальный ответ: "Сейчас от суфизма ушло все наносное, и осталась только самая суть".
Методы вербовки:
Своих последователей суфисты вербуют в основном среди молодежи, основной прицел делается опять же на высшие учебные заведения, на интеллектуальную прослойку общества. Впрочем, если интерес к метафизике и теософии проявит необразованный грузчик – нос от него воротить никто не станет. Неофиты вербуются или путем личных контактов – друзья, друзья друзей, знакомые друзей-друзей, или по объявлениям, где упор делается на самое обычное человеческое любопытство и свойственный нашему времени интерес к мистике. Звучат рекламные объявления, разумеется, не прямо: "Секта набирает новых приверженцев для последующего зомбирования", а как объявление о лекциях или семинарах на мистические или оккультные темы. Например, афиши – "Лекция на тему: "Колдовские течения древнего Востока" или "Семинар американского теофизика Дракулина: "Развитие экстрасенсорных способностей человека в практике исламского мистицизма" вполне могут приглашать вас как раз в суфистскую секту.
Семинар длительностью больше двух суток наверняка занимается зомбированием любопытных!
Впрочем, совсем не обязательно знакомство с суфизмом должно начинаться с зомбирования. Вас может привлечь и вполне безобидное приглашение на небольшую лекцию или короткие курсы.
"Купившись" на предложение посетить занятия по "Гармонизации личности на основе суфистских техник", вы приходите по указанному адресу и обнаруживаете достаточно большое, свободное от мебели помещение. Где-нибудь в уголке играет "маленький оркестрик", состоящий как минимум из барабанщика с тамбурином, к которому часто присоединяются флейта и бубен (возможны варианты). Большинство присутствующих выглядит совершенно обычными людьми, но обычно есть два-три человека, одетых в длиннополые халаты, больше похожие на пальто, и одна-две женщины со множеством косичек, с крупными четками на шее (или с зелеными брелками), в длинных юбках, порезанных на широкие ленты. Любимые цвета – серый и коричневый,
В центре зала постоянно крутятся вокруг своей оси несколько человек. Кто-то садится, кто-то выходит на свободное место и начинает вращение. Когда "крутятся" люди в экзотической одежде, то полы халатов высоко вздымаются, ленты юбок широко развеваются по сторонам – "танцующие дервиши" распахивают руки, вскидывают головы, громко поют: "Ом-м-м!". Зрелище странное, завораживающее.
Ближайшие из суфистов здороваются с вами, знакомятся, начинают подбивать:
– Давай, давай, попробуй, покружись.
Вам могут сразу сказать, что путем вращения вы стряхиваете с себя загрязненную энергию и мелких демонов, обитающих на людях; могут предложить использовать вращение как медитативную технику – нужно сосредоточиться и представить, как под действием центробежной силы вся "нечисть" слетает с рук, с плеч, с тела, вылетает из головы. Могут ничего не говорить – просто будут подбивать принять участие во вращении.
Делается это очень просто: вы встаете, поворачиваете голову влево, поднимаете левую руку ладонью к себе ("… представьте себе, что в ладони лежит зеркало, и вы смотрите в него"), правую руку откидываете немного назад и начитаете вращение. Барабан задает темп: сначала спокойный, он постепенно убыстряется, убыстряется и убыстряется, понуждая вас ускорять вращение. Один сеанс – минимум полчаса.
Последний, самый громкий удар – и тишина. Вы прекращаете вращение, вас подхватывают, укладывают на пол животом вниз.
– Сейчас твоя аура очистилась, избавилась от демонов и грязной энергии. Тебе нужно получить новую, чистую. Впитай ее от Матери-земли! Ощути ее надежность, стабильность, спокойствие и уверенность.
Период отдыха (релаксации) длится минут десять. Потом вам позволяется встать, осмотреться.
– Ты чувствуешь, как изменился мир вокруг? – спрашивают вас. – Это потому, что сейчас твой организм избавлен от демонов-паразитов, от грязной энергии. Сейчас ты смотришь на все очищенным взором.
Мир вокруг кажется вам точно таким же, как и всегда, но…
– Это потому, что тебе не с чем сравнивать, – объясняют добровольные учителя. – Вот погоди, сейчас демоны-паразиты попытаются пробраться обратно в твою чистую энергетику, вот тогда ты поймешь, что к чему.
Спустя некоторое время вас начинает подташнивать, появляется ощущение головокружения – будто вы не стоите на месте, а только что закончили кружиться.