Современная Школа трезвения
Ныне Санкт-Петербургский Православный клуб "Бодрствование" во имя святого мученика Вонифатия, при котором действует Школа трезвения, продолжает традиции знаменитого Александро-Невского общества трезвости и его основателя - священника Александра Рождественского.
По традиции члены клуба ежегодно проводят два крестных хода. 1 января (в праздник святого мученика Во- нифатия) в Александро-Невской лавре: от Троицкого собора к могилам о. Александра Рождественского, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна, затем к могилам первого руководителя православного клуба "Бодрствование" В. А. Михайлова и академика-трезвенника Ф. Г. Углова.
18 мая (в день иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша") крестный ход проводится на Смоленском кладбище. Трезвенники идут от часовни святой блаженной Ксении Петербургской к могиле протопресвитера Александра Дернова.
Кроме того, православными трезвенниками Санкт-Петербурга постоянно проводятся молитвенные стояния и паломничества по святым местам. По примеру Александро-Невского общества трезвости члены клуба "Бодрствование" еженедельно соборно совершают чтение акафиста своему небесному покровителю с общим пением всех присутствующих.
Школа трезвения издает православную литературу, выпускает периодическое издание "Листки трезвения". В Школе проводятся занятия и внебогослужебные беседы, только вместо "волшебного фонаря" используется видеомагнитофон и телевизор.
Сама Школа трезвения действует в митрополичьем корпусе Александро-Невской Лавры и в приходе храма "Неупиваемая Чаша" на заводе АТИ. Этот храм и радиостудия при нем были созданы по инициативе директора завода С. Е. Васильева, который, отрезвившись на курсах известного преподавателя В. А. Михайлова, решил таким образом внести свой вклад в дело отрезвления и оздоровления людей. Первым настоятелем храма был замечательный священник Александр Захаров, известный своими страстными проповедями на тему трезвости.
Сейчас настоятелем храма в честь иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша" является митрофорный протоирей Иоанн Миронов, который был духовным братом отца Николая Гурьянова с острова Залит.
В Школе трезвения используются некоторые научные разработки кандидата биологических наук Геннадия Андреевича Шичко, помогающие обрести всем страждущим трезвость по убеждению.
Глубоко символично, что Геннадий Андреевич родился 18 мая 1922 года, в день празднования иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша". И, видимо, не случайно, что метод Г. А. Шичко стал связующим звеном между дореволюционным и современным православным трезвенным движением.
Геннадий Андреевич, сам того не осознавая, стал продолжателем трудов выдающегося подвижника на ниве трезвости, о. Александра Рождественского. В принципах своего служения они были на удивление похожи. Оба отличались бескорыстием и любовью к ближним, оба были сторонниками убеждения в преимуществах трезвой жизни.
Когда Геннадий Андреевич умер в ноябре 1986 года, некоторые члены созданного им Клуба пошли по пути воцерковления. Одним из них был Владимир Алексеевич Михайлов (к сожалению, ныне почивший), который и задал новую, точнее дореволюционную направленность работе с зависимыми людьми. С тех пор метод Шичко, переработанный на основе святоотеческого наследия, используется в работе Школы трезвения.
Изучение святоотеческого взгляда на природу дурных пристрастий, к которым относится и алкоголизм, позволил православным трезвенникам увидеть, что корни заболевания любым дурным пристрастием находятся в духовной области. И если сорные корни греха не вырвать из духовной сферы человека, то из них все равно будут произрастать сорняки-страсти, даже если "вершки", то есть телесные и душевные проявления болезни, устранить. "Корни" же исцеляются в духовной лечебнице - Церкви.
Как пишут В. А. Цыганков и священник А. Мороз: "…двери храмов на Руси ныне широко открыты, и каждый может войти в них и приобщиться к Православию. Однако не все, к сожалению, спешат войти в Божий храм, расстаться с пагубной атеистической запрограммированностью и ложной псевдодуховностью".
Что получает человек в Школе трезвения?
Первое, что получает человек в Школе трезвения - это знания по той проблеме, с которой он столкнулся в своей жизни. Научные свидетельства могут помочь многое осознать и многое пересмотреть.
Переоценка знаний все время происходит в человеческой жизни. Для избавления от духовного недуга души - алкоголизма - необходимы духовные знания. Духовное познание требует не логического убеждения людей, не принуждения, не "давления" авторитетами, но свободного решения человека жить по заповедям Божиим. Тогда происходит преображение души даром любви Христовой и постепенное очищение от страстей.
Школа трезвения - это училище для страждущего человека, желающего найти спасительные средства для исцеления души, школа познания первопричин страданий, познания себя: каков ты есть на самом деле, а не какого ты о себе мнения. В Школе трезвения человек, осознав ужасное состояние своей души, не только в теории, но и опытно, деятельно постигает азы добра, решает задачи по изменению своей жизни.
Много разных людских судеб прошло через Школу трезвения. И те, кто обрел дар освобождения от страсти к спиртному или иных страстей, понимают: сами по себе, без Бога с такой задачей они не справились бы.
Осознание своей душевной и телесной поврежденности, невозможности своими собственными силами истребить живущий в нас грех, крайнее бессилие в делании добра - все это рождает живое ощущение нужды в помощи Божией, понуждает непрестанно просить себе помощи в молитве у Господа. В этом состоит начало исцеления, возрождения при содействии подаваемых Господом благодатных сил.
Как преодолеть в себе "алкогольную личность"?
Опыт школы трезвения убедительно показывает, что для избавления от психологического страдания недостаточно просто стать трезвым. Дело в том, что человек может прекратить употребление спиртного, но при этом жить и мыслить как алкоголик. В психологии есть соответствующий термин - "алкогольная личность". Если человек прекратил пить, но не изжил основные черты "алкогольной личности", то трезвенником он все равно не станет. Срыв возможен в любое время.
Для типичной "алкогольной личности" характерны три основные черты: эгоцентризм, неуживчивость и желание как можно меньше трудиться, жить легкой, "красивой" жизнью, как ее понимает сам алкоголик.
Эгоцентризмом называют крайнюю степень эгоизма. Эгоизм - это себялюбие, пренебрежение интересами окружающих. Эгоцентрист считает, что вся жизнь должна быть приспособлена для его желаний, все ему должны служить. Это человек неблагодарный.
В случае, если "алкогольной личности" доверить какое-либо дело, человек по велению своего эгоцентризма начнет приспосабливать порученное дело для своих интересов. Чаще же такой человек самовольно стремится занять какую-либо ответственную должность, поддерживающую его тщеславие. Он желает учить других алкоголиков, начинает оценивать, правильно или неправильно оказывается им помощь. Такое состояние человека называют "лечение других вместо себя".
Если человек, не преодолевший в себе "алкогольную личность", встанет на путь "миссионера трезвости", то он будет действовать столь же фанатично, как раньше стремился к попойкам. Потому-то в дореволюционных обществах трезвости таким людям никогда не доверяли общественную работу.
Естественно, что человеку, не преодолевшему в себе "алкогольную личность", трудно ужиться с другими людьми. Как правило, неуживчивость проявляется в форме конфликтов.
Алкоголик в душе всячески избегает постоянной работы, все время ее "ищет". Такой человек желает, чтобы его содержали материально. В этом случае он готов изображать "высокое духовное служение" в форме "миссионера", "наставника", "странника" и тому подобное.
Поэтому в Школе трезвения установлены строгие правила.
♦ Человек должен найти себе постоянную работу, если он ее не имеет. С желанием жить без упорного труда следует расстаться.
♦ Каждый обязан учиться послушанию, в том числе руководитель. Эгоцентризм изживается долго. Для этого требуется учиться православному служению по послушанию, совершать милостыню в различных формах.
Благо тому, кто не ожесточил свое сердце и не заглушил в себе голос совести. Он ближе к своему исцелению, ближе к тому, чтобы уразуметь и прочувствовать: со своим эгоизмом пора расставаться - настало время обратиться к Источнику всех благ, служить Богу и людям, совершать дела покаяния. А трезвость - это первая ступень в Лествице трезвения, направляющей человека к исполнению наивысшей заповеди о любви Христовой и приводящей его ко спасению.
Подмосковные общины трезвости
Остальные этапы лествицы трезвения мы не будем рассматривать в этой книге. При желании их легко можно найти в различных источниках, в том числе на сайте Санкт-Петербургской епархии.
Отметим лишь, что из всех техник и методов по избавлению от любых наркотических зависимостей, существующих ныне, православные программы наиболее эффективны. Секрет успеха Санкт-Петербургской школы трезвения кроется в том, что там объединили свои усилия священники, врачи, психологи и педагоги.
Подобный союз разных специалистов эффективно помогает и на московском Крутицком подворье, где уже много лет действует душевнопопечительский центр Святого праведного Иоанна Кронштадтског о под руководством доктора медицинских наук иеромонаха (ныне игумена - прим. верстальщика ) Анатолия Берестова.
Не у всех епархий есть возможность объединения разных специалистов, но общины и школы трезвости, создаваемые в церковной ограде, всегда дают большую результативность в работе с зависимыми людьми, чем медицинские учреждения и светские организации.
Так, уже более 20 лет успешно помогает людям известная община трезвости под пастырским водительством протоирея Алексея Бабурина - настоятеля Никольского храма в подмосковном селе Ромашково. В своей деятельности община использует опыт работы семейных клубов трезвости по методу югославского психиатра В. Удолина.
Интересно, что один из членов общины Георгий Витальевич Гусев собрал по итогам работы ромашковцев интереснейший материал и защитил в 2007 году диссертацию на тему "История обучения и воспитания трезвости в православном образовании". Удивительно и то, что многие члены общины, в том числе и кандидат педагогических наук Г. В. Гусев, периодически выступают в качестве актеров Московского театра Русской драмы, участвуя в спектакле "По самому по краю".
Этот спектакль главный режиссер и руководитель театра Михаил Щепенко поставил после того, как почти весь коллектив театра стал коллективным членом ромашковской общины трезвости. Весь сюжет спектакля выстроен на реальных событиях и ситуациях, происходивших с бывшими алкоголиками до их прихода в общину, поэтому и ввел режиссер в спектакль рядовых членов общины наряду с профессиональными актерами. Диск с записью этого спектакля, так же как и книгу "Вразуми меня и буду жить…" с записями бесед в общине трезвости, можно приобрести как в театре, так и на православных выставках Москвы и Санкт-Петербурга.
Заслуживает внимания и работа Братства трезвости в честь иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша" при храме святителя Николая Чудотворца на Озерце Московской епархии, возглавляет которую протоиерей Алексей Тимофеев. Сам о. Алексей считает, что проблема алкоголизма связана с кризисом образовательной системы. По его мнению, уже со школьных лет душу нужно питать, очищать от греха, давать ей истинную радость, а не ложные удовольствия, после которых в сердце остается тоска и пустота. Сам о. Алексей постоянно возится с ребятишками: учит их в воскресной школе, организует их досуг в летнем православном лагере, ходит со своими беседами в школу.
- Крайне важно, - говорит протоиерей Алексей Тимофеев, - чтобы уроки православной культуры проводились в школе истинно воцерковленными людьми. Воспитание в детях духа первенства, соревнования и самоутверждения приводит к подмене ценностей. А истинная ценность в том, чтобы служить Богу и друг другу. Именно этому учат в реабилитационном центре Братства трезвости, который существуют в Озерце с 2001 года. Обет трезвости принимается членами братства по силам человека, и каждому вручаются при этом яркая обетная грамота и своего рода правила жизни: "Мой путь ко спасению".
Движение православной трезвости по стране
Достаточно широко и настойчиво распространяется идея трезвости на украинской земле активными молодыми священниками, такими как протоиерей Александр Макаров, Благочинный Ясиноватского округа Донецкой Митрополии о. Виталий Бакун, клирик Донецкой епархии Украинской православной церкви Роман Хлипитько.
О. Роман, в частности, активно ведет трезвенническую работу с детьми младшего и школьного возраста. Донецким областным общественным Центром трезвости и оздоровления "Искра" для ребятишек издаются яркие книжечки с картинками, которые называются "Сказки - Безопаски". В стихотворной форме сказки эти, например, "Про злого рака" или "Про разрушенный муравейник", ненавязчиво рассказывают детям правду о вреде алкоголя и табака, помогая ребятишкам самим делать нужные выводы.
Немало делает для утверждения трезвости в Татарстане православный информационно-просветительский центр святителя Варсонафия Казанского чудотворца, руководит которым иеромонах Вячеслав Шапоров. Специалисты отдела Казанской епархии по противодействию наркомании и алкоголизму не только оказывают помощь людям, страдающим от этих зависимостей, но и выпускают большим тиражом газету "Трезвение", информирующую людей о последствиях этих греховных страстей. Свою пропагандистскую и практическую деятельность о. Вячеслав строит по образцу Санкт-Петербургской Школы трезвения и отдела по противодействию наркомании и алкоголизму при Свято-Троицкой Александро-Невской лавре, где он проходил в свое время обучение.
Широко известен своими крестными летами над городом Тверью (вместо традиционных крестных ходов) в день празднования праздника трезвости 11 сентября священник Александр Горячев. Будучи трезвенником с 20-летним стажем, о. Александр был рукоположен в сан иерея сравнительно недавно. Однако уже много лет он занимается возведением большого храма в честь иконы "Неупиваемая Чаша" - единственного пока в России с таким названием. Являясь руководителем епархиального отдела по противодействию наркомании и алкоголизму, о. Александр проводит интересную работу и с наркозависимыми людьми.
Отдельного рассказа заслуживает работа православных трезвенников в Екатеринбурге, которую много лет окормляет удивительный священник Игорь Бачинин. Пройдя в 1988 году занятия по методу Г. А. Шичко и окончив преподавательские курсы по данной методике, он постепенно осознал необходимость воцерковления, а затем и служения в церковной ограде.
Сейчас отец Игорь является председателем Всероссийского Иоанно-Предтеченского братства "Трезвение" и входит в церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы, созданный в марте 2009 года по предложению Святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Не без непосредственного участия и инициативы о. Игоря образовано в Екатеринбурге и многих городах Свердловской области Общественно-государственное движение "Попечительство о народной трезвости".
А в сентябре 2008 года в Свердловской области был проведен первый областной праздник трезвости, который проводился в дореволюционной России в день усекновения главы знаменитого библейского трезвенника Иоанна Предтечи. Закономерным результатом упорной и планомерной деятельности по отрезвлению нации можно считать и защиту диссертации о. Игоря на тему "Педагогические условия помощи взрослым в избавлении от пристрастия к алкоголю и табакокурению в традициях Православия" , которая состоялась в одном из вузов Екатеринбурга в декабре 2008 года.
Информацию о других школах, братствах и общинах трезвости можно найти в интернет, а о деятельности и мероприятиях Союза Борьбы за народную трезвость можно узнать на сайте: www.sbnt.ru. Рекомендуем зайти также на сайт Сретенского монастыря: www.pravoslavie.ru, где можно просматривать или скачивать социальные ролики, снятые в рамках проекта "Общее дело". Желательно посылать свои отзывы на сайт или почтовый адрес Первого канала для поддержания этого замечательного проекта.
Существует множество других трезвеннических сайтов и форумов, недостатка информации на трезвенническую тематику сейчас уже нет.
Телефоны для связи с авторами: 8-(812)-274-33-04, 8-(812)-956-86-01.
Выписки из дневников
Исходя из написанного, могу сказать, что отсутствие увлечений, "усталость от жизни" - это лучший друг депрессий и алкоголя. Изучив много статей о мужской смертности, я поняла - их губит два основных фактора: алкоголь и стрессы.
Рецепт лечения есть, и он - единственно правильный. Это путь поиска помощи у Бога. Также необходимо заставлять себя совершать какие-либо мероприятия и поступки по собственному спасению.
Размышляя об алкоголе, я пришла к выводу, что он губит душевную молодость у людей зрелых. Как часто я слышала: "Мне… лет, но я молод душой". Душа стареет у тех, кто растрачивает ее на застолья и пьяные компании.
Невольно вспоминается один из 10 секретов красоты Одри Хепберн: "Если тебе нужна рука помощи, знай, она у тебя есть - твоя собственная. Когда станешь постарше, поймешь, что у тебя есть и вторая рука - чтобы помогать другим людям".
Татьяна С.